من وافق ابن القيم أن هذا العين كان كافرا ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن القيم في الزاد في فوائد صلح الحديبية :
وَمِنْهَا: أَنَّ الِاسْتِعَانَةَ بِالْمُشْرِكِ الْمَأْمُونِ فِي الْجِهَادِ جَائِزَةٌ عِنْدَ الْحَاجَةِ؛ لِأَنَّ عينه الخزاعي كَانَ كَافِرًا إِذْ ذَاكَ، وَفِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ أَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى اخْتِلَاطِهِ بِالْعَدُوِّ وَأَخْذِهِ أَخْبَارَهُمْ.
لكن قرأت أن البعض يقول عنه : هو بسر بن سفيان وأنه كان مسلما ! فماهو الراجح ؟
بارك الله فيك وفي ميزان حسناتك اخوي
هل من زيادة علم ؟
في سبل الهدى والرشاد للصالحي 5 / 83 :
والعين: الجاسوس، وتبعه على ذلك في التقريب - وما ذكرناه هو الوجه، بخلاف ما قدره الكرماني وتبعه شيخنا أبو الفضل ابن الخطيب القسطلاني - رحمهما الله - وقد ذكر في القصة أن العين الذي أرسله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان مسلما وهو بسر - بضم الموحدة وسكون المهملة - ابن سفيان الخزاعي.أهـ
قال الحافظ في الإصابة 1 / 292 : .. وقال أحمد في مسنده ( 18910 ) :
حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي سبعين بدنه حتى إذا كان بعسفان لقيه بسر بن سفيان الكعبي فقال : يا رسول الله ، هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجت معها العوذ المطافيل.. فذكر الحديث مطولا ، وهو في البخاري من طريق معمر عن الزهري ، وفيه : فجاء بديل بن ورقاء في نفر من قومه فذكر الحديث ولم يسم بسرا ...أهـ
رد مع اقتباس
