العمل الصالح لا يقتصر فعله على الصالح

[أبو مسلم خالد المصري]

العمل الصالح لا يقتصر فعله على الصالح
إرشاد المسلم العامي لقراءة صحيح البخاري
1411- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا فَنَزَعَتْ لَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ».

قوله : ( غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ )... فهذه المرأة لم تقدم خيرا للبشر ، لكنها قدمت الأذى لهم والفتنة ، ومع ذلك قدمت للحيوان القليل من الخير فغفر الله لها ..
__________________

[عبدالعزيز السميطي]

لم تصب في الاستدلال كمقياس بارك الله فيك ، ولك اجر على اجتهادك باذنه تعالى وليس اجران : )
وهاك ماتصبوا اليه في الصحيحين : إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
اما استدلالك في هذا الموضوع فهو يصلح الى : ان لله يوفي حقوق العباد كيفما يشاء .. وكذلك ، لا تعني المغفرة هنا بالضرورة لدخول الجنة او الوقاية من النار

[أبو مسلم خالد المصري]

اما استدلالك في هذا الموضوع فهو يصلح الى : ان الله يوفي حقوق العباد كيفما يشاء .. وكذلك ، لا تعني المغفرة هنا بالضرورة لدخول الجنة او الوقاية من النار

حياك الله .. بل قوله (فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ)
معناه واضح في دخول الجنة .... وما المغفرة إلا لدخول الجنة . كما دخل قاتل المائة الجنة ... كما روى البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ، فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ: هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ، فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائكَةُ الْعَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا، فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ».

[عبدالعزيز السميطي]

واضح لدخول الجنة في رأسك انت ، اما حسب النصوص الشرعية فلا
واما استدلالك للحديث الآخر ففيه توبة ووحي قد بلغ عن ملائكة الرحمة ، وهذا ما لم يبلغ فيه عن الزانية التي لم تتوب حتى ذلك الوقت
ونحن قد علمنا رسولنا الكريم بأنه لن يدخل الجنة الا برحمة ربه ، لا بغفرانه و لا غيره

[أبو مسلم خالد المصري]

واضح لدخول الجنة في رأسك انت ، اما حسب النصوص الشرعية فلا
واما استدلالك للحديث الآخر ففيه توبة ووحي قد بلغ عن ملائكة الرحمة ، وهذا ما لم يبلغ فيه عن الزانية التي لم تتوب حتى ذلك الوقت
ونحن قد علمنا رسولنا الكريم بأنه لن يدخل الجنة الا برحمة ربه ، لا بغفرانه و لا غيره

مع أن أسلوبك في الحديث أعترض عليه ... لكن ماذا عن غصن الشجرة والذي غفر الله لصاحبه والتصريح بدخوله الجنه ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك ، فأخذه ، فشكر الله له فغفر له ) رواه البخاري ومسلم .


وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق ، فقال : والله لأنحّين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل الجنة ) رواه مسلم .


وفي رواية أخرى : ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذى الناس ) .


وفي مسند أحمد : ( قال لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي به )

[أبو مسلم خالد المصري]

واضح لدخول الجنة في رأسك انت ، اما حسب النصوص الشرعية فلا
واما استدلالك للحديث الآخر ففيه توبة ووحي قد بلغ عن ملائكة الرحمة ، وهذا ما لم يبلغ فيه عن الزانية التي لم تتوب حتى ذلك الوقت
ونحن قد علمنا رسولنا الكريم بأنه لن يدخل الجنة الا برحمة ربه ، لا بغفرانه و لا غيره

وإذا اختلفت معي فاعرض أقوال العلماء لا قولك ... يكن في الأمر سعة وفي النقاش نماء ...

[عبدالعزيز السميطي]

مع أن أسلوبك في الحديث أعترض عليه ... لكن ماذا عن غصن الشجرة والذي غفر الله لصاحبه والتصريح بدخوله الجنه ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك ، فأخذه ، فشكر الله له فغفر له ) رواه البخاري ومسلم .


وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق ، فقال : والله لأنحّين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل الجنة ) رواه مسلم .


وفي رواية أخرى : ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذى الناس ) .


وفي مسند أحمد : ( قال لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي به )

وهنا نفس الحكاية أيضاً انار الله بصيرتك
في الحديث الاول مجرد غفران ، وفي الثاني غفران وجنه بخبر من الوحي وليس فيه ذكر لزاني وقد يكون مؤمن
والحديث الثالث كالأول

[عبدالعزيز السميطي]

وإذا اختلفت معي فاعرض أقوال العلماء لا قولك ... يكن في الأمر سعة وفي النقاش نماء ...

انا لا اترك الكتاب والسنة لأتمسك بأقوال العلماء ، الا ما اشكل علي
والنص هنا صريح و لا اشكالية فيه ، الا ان اردت انا ان اتخيل امور ليست في ظاهر الحديث
وفي النهاية لا اعتقد بسوء في اسلوبي عفى الله عن الجميع ، خصوصاً وان مسمى الرأس ، رأس لا غير ذلك