مسألة : فيمن يكفر غيره من المسلمين والكفر الذي يعذر صاحبه بالجهل والذي لا يعذر

[أبو مالك المديني]

وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه الأزمان في هذه المسألة ، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره كالذين يدعون الأموات والغائبين ، ويتقربون إليهم بالذبائح والنذور ، ويقول المعتذر عنهم : إنهم يقولون : لا إله إلا الله .
وتعدى بآخرين فكفروا من حكم الكتاب والسنة مع الإجماع بأنه مسلم .
ومن العجب أن أحد هؤلاء لو سئل عن مسألة في الطهارة أو البيع ونحوهما لم يفت بمجرد فهمه واستحسان عقله ، بل يبحث عن كلام العلماء ، ويفتي بما قالوه ، فكيف يعتمد في هذا الأمر العظيم الذي هو أعظم أمور الدين وأشد خطرا على مجرد فهمه واستحسانه ؟!
فيا مصيبة الإسلام من هاتين الطائفتين ، ومحنته من تَيْنِك البليتين !
نسألك اللهم أن تهدينا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين .
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

[أبو عُمر]

" إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد "
بورك مسعاك وجُعلت الجنة مثوانا ومثواك

[أبو مالك المديني]

الحواشي :
_________
(1) الاستغاثة 2 / 492 ـ 494 .
(2) أخرجه البخاري ( 6104 ) ، ومسلم ( 60 ) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
(3) شرح مسلم 2 / 50 .
(4) إحكام الإحكام 4 / 76 ـ 77 بتصرف من الشيخ رحمه الله
(5) يشير إلى حديث أبي هريرة مرفوعا :" كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ". أخرجه البخاري ( 2078 ) ومسلم (1562) .
(6) أخرجه مسلم ( 153) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
(7) شرح مسلم 2 / 188 .
(8) العدة للقاضي أبي يعلى 2 / 1218 ، وانظر الفروع لابن مفلح 10 / 217 .
(9) انظر الفروع 10 / 217 .
(10) روضة الناظر لابن قدامة 2 / 419 .
(11) مجموع الفتاوى 3 / 395 .
(12) مجموع الفتاوى 1 / 124 .
(13) الصارم المسلول 3 / 1108 .
(14) المصدر السابق 3 / 1110 .
(15) المصدر السابق 3 / 970 بتصرف .
(16) الاستغاثة 2 / 492 .
(17) الاستغاثة 2 / 731 .
(18) مجموع الفتاوى 18 / 53 ـ 54 ، وانظر : 4 / 54 ـ 55
(19) الفروع 11 / 340 ، والإنصاف 29 / 347 .
(20) مدارج السالكين 2 / 362 .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه الأزمان في هذه المسألة ، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره كالذين يدعون الأموات والغائبين ، ويتقربون إليهم بالذبائح والنذور ، ويقول المعتذر عنهم : إنهم يقولون : لا إله إلا الله .
وتعدى بآخرين فكفروا من حكم الكتاب والسنة مع الإجماع بأنه مسلم .
ومن العجب أن أحد هؤلاء لو سئل عن مسألة في الطهارة أو البيع ونحوهما لم يفت بمجرد فهمه واستحسان عقله ، بل يبحث عن كلام العلماء ، ويفتي بما قالوه ، فكيف يعتمد في هذا الأمر العظيم الذي هو أعظم أمور الدين وأشد خطرا على مجرد فهمه واستحسانه ؟!
فيا مصيبة الإسلام من هاتين الطائفتين ، ومحنته من تَيْنِك البليتين !
نسألك اللهم أن تهدينا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين .
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

نفع الله بك أبا مالك.
النص هذا تكملة لكلام ابن القيم السَّابق له، أم كلامك أنت؟!

[أبو مالك المديني]

نفع الله بك أبا مالك.
النص هذا تكملة لكلام ابن القيم السَّابق له، أم كلامك أنت؟!

بارك الله فيك أبا عاصم .
ليس من كلام ابن القيم ، ولا من كلامي ، بل هو من كلام العلامة أبي بطين رحمه الله صاحب الكتاب الذي أنقل منه .
وتلاحظ أنني وضعت كلمة ( انتهى ) عند نهاية كلام ابن القيم بعد كلمته : ( هم مباينون للملة ) .

[أبو مالك المديني]

وبهذا ينتهي الكتاب مع وضع الحواشي .
والحمد لله رب العالمين .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

بارك الله فيك، ونفع بك أبا مالك.
ظننته بحثًا خاصًا لكم!

[أبو مالك المديني]

وفيك بارك الله .
إنما هو بحث لأبي بطين رحمه الله .

[أبو مالك المديني]

وينظر هنا للفائدة :
http://majles.alukah.net/t154750/
http://majles.alukah.net/t113983/

[محمدعبداللطيف]

وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه الأزمان في هذه المسألة ، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره كالذين يدعون الأموات والغائبين ، ويتقربون إليهم بالذبائح والنذور ، ويقول المعتذر عنهم : إنهم يقولون : لا إله إلا الله .

جزاك الله خيرا -ذكر ابن القيم وغيره أن عباد القبور والمشائخ نسبو ا أهل التوحيد والسنة إلى بدعة الخوارج وطريقهم . فالداء قديم ورثه هذا وأمثاله عن الغلاة في عبادة الصالحين وعبادة الشياطين { كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}والخوارج كفّرت بأمور ظنتها ذنوباً وليست كذلك ، وبذنوب محققة دون الشرك والتنديد . وأما الرسل وأتباع الرسل فكفروا من لم يؤمن بالله ، أي بربوبيته وإلهيته وتوحيده وإفراده بالعبادة . ومن جعل له ندا يدعـوه ويعبده ، ويستغيث به ويتوكل عليه ويعظمه ، كما فعلت الجاهلية من العرب ومشركي أهل الكتاب ، فتكفير هؤلاء ومن ضاهاهم وشابههم ممن أتى بقول أو فعل يتضمن العدل بالله وعدم الإيمان بتوحيده وربوبيته وإلهيته وصفات كماله والإيمان برسله وملائكته وكتبه ، والإيمان بالبعث بعد الموت وكل ما شابه هذا من الذنوب المكفرة كما نص عليه علماء الأمة وبسطوا القول فيه ، حتى كفروا من أنكر فرعاً مجمعا عليه إجماعاً قطعياً ، كما مرت حكايته عن الحنابلة .وهكذا في كل قرن وعصر من أهل العلم والفقه والحديث طائفة قائمة تكفر من كفَّره الله ورسوله، وقام الدليل على كفره لا يتحاشون عن ذلك؛ بل يرونه من واجبات الدين وقواعد الإسلام ، وبعض العلماء يرى أنَّ هذا والجهاد عليه ركن لا يتم الإسلام بدونه.

وأما الخوارج فلم يفصلوا ولم يفقهوا مراد الله ورسوله ، فكفروا بكل ذنب ارتكبه المسلم . فمن جعل التكفير بالشرك الأكبر من هذا الباب فقد طعن على الرسل وعلى الأمة ولم يميز بين دينهم ومذهب الخوارج ، وقد نبذ نصوص التنزيل واتبع غير سبيل المؤمنين [مصباح الظلام]

[أبو أحمد القبي]

جزآكم الله خيرا
بارك الله فيكم جميعا

يهمني جدا العذر بالجهل في الشرك, فهو أصل الدين , وكثير يتعذر في ذلك خوفا من تكفير أبائه وعلمائه, ويشهد الله أني أحبك في الله أبو مالك وأحب الشيخ ابا بطين, وأسأل الله أن يجمعني به وأياكم في جنات النعيم

قال الشيخ رحمه الله (فإن كان مُرتكب الشرك الأكبر معذوراً لجهله ، فمن الذي لا يُعذر ؟! ولازم هذه الدعوى : أنه ليس لله حجة على أحد إلاَّ المعاند ، مع أن صاحب هذه الدعوى لا يمكنه طرد أصله ، بل لا بُد أن يتناقض ، فإنه لا يمكنه أن يتوقف في تكفير من شك في رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أو شك في البعث ، أو غير ذلك من أصول الدين ، والشاك جاهل . والفقهاء يذكرون في كتب الفقه حكم المرتد : أنه المسلم الذي يكفر بعد إسلامه ، نطقاً ، أو فعلاً ، أو شكاً ، أو اعتقاداً ، وسبب الشك الجهل . ولازم هذا : أنّا لا نُكفر جهلة اليهود والنصارى ، والذين يسجدون للشمس والقمر والأصنام لجهلهم ، ولا الذين حرقهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالنار ، لأنّا نقطع أنهم جُهال ، وقد أجمع المسلمون على كفر من لم يُكفر اليهود والنصارى أو شك في كُفرهم ، ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال". الدرر السنية (69/12).

[أبو مالك المديني]

وجزاكم مثله وفيكم بارك الله ، وأحبك الله الذي أحببتني له .