تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 2 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 122

الموضوع: مدارسة علم مصطلح الحديث

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    قال الشيخ د. أبو حفص محمود بن أحمد الطحان في تيسير مصطلح الحديث :


    تعريفات أولية

    1- علم المصطلح :
    علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

    2- موضوعه:
    السند والمتن من حيث القبول والرد.

    3- ثمرته :
    تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.

    4- الحديث:
    أ*) لغة: الجديد. ويجمع على أحاديث على خلاف القياس .
    ب*)اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

    5- الخَبَر:
    أ*) لغة: النبأ . وجمعه أخبار .
    ب*)اصطلاحاً: فيه ثلاثة أقوال وهي:
    1)هو مرادف للحديث: أي إن معناهما واحد اصطلاحاً.
    2) مغاير له: فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والخبر ما جاء عن غيره .
    3) أعم منه:أي إن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه أو عن غيره.

    6- الأثَر:
    أ) لغة: بقية الشيء.
    ب) اصطلاحاً: فيه قولان هما:
    1) هو مٌرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
    2) مٌغاير له: وهو ما أٌضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.

    7- الإسناد: له معنيان:
    أ) عَزْو الحديث إلى قائله مسنداً .
    ب) سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن . وهو بهذا المعنى مرادف للسند .

    8- السند:
    أ) لغة: المعتمد. وسمي كذلك لأن الحديث يستند إليه ويعتمد عليه .
    ب) اصطلاحا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.

    9- المتن:
    أ) لغة: ما صلب وارتفع من الأرض.
    ب) اصطلاحاً: ما ينتهي إليه السند من الكلام.

    10- المٌسْنَد: ( بفتح النون )
    أ) لغة: اسم مفعول من أسند الشيء إليه بمعنى عزاه ونسبه له.
    ب) اصطلاحاً: له ثلاثة معان.
    1) كل كتاب جمعَ فيه مرويات كل صحابي على حِدَة .
    2) الحديث المرفوع المتصل سنداً .
    3) إن يٌراد به " السند " فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً.

    11- المٌسْنِد : ( بكسر النون )
    هو من يروي الحديث بسنده . سواء أكان عنده علم به. أم ليس له إلا مجرد الرواية

    12- المٌحدث:
    هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية . ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.

    13- الحافظ : فيه قولان :
    أ) مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين.
    ب) وقيل هو أرفع درجة من المحدث . بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.

    14- الحاكم:
    هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير على رأي بعض أهل العلم.
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  2. #22

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    بارك الله فيك

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    في موضوعنا ساذكر ما انتقده الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله على كتاب الموضوع - تيسير مصطلح الحديث-، ولا إشكال لمن لديه مناقشة علمية لكتاب اصلاح الاصطلاح أن يذكرها هنا ، حيث سمعت هناك من انتقد أيضا كتاب اصلاح الاصطلاح .


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    قال الشيخ د. أبو حفص محمود بن أحمد الطحان في تيسير مصطلح الحديث :


    تعريفات أولية

    1- علم المصطلح :
    علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
    قال الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله في كتابه اصلاح الاصطلاح - باختصار- :

    قلت :
    عليه في هذا الكلام مؤاخذتان :

    الأولى :
    الظاهر أن المؤلف لا يرى فرقا بين ( علم المصطلح ) أو ( علم مصطلح الحديث) ، وبين ( علم الحديث) أو ( علم أصول الحديث) ؛ ولهذا عرف هنا ( علم المصطلح ) بما يصلح أن يكون تعريفا لــ ( علم الحديث).
    والصواب : أن ( علم المصطلح ) ليس هو ( علم الحديث) ، وإنما غاية (علم المصطلح ) أن يكون جزءا من ( علم الحديث) ، أو هو شيء من متعلقاته التي تتعلق به .
    ...وكذلك قال الحافظ ابن حجر في ( النكت على ابن الصلاح )( 1/225) :
    " أولى التعاريف لعلم الحديث : معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة حال الراوي والمروي " .

    واعتمده السيوطي في ( الألفية ) ، فقال :
    علم الحديث ذو قوانين تحد *** يدرى بها أحوال متن وسند

    هذا ؛ و ( المصطلح ) - من حيث المعنى - : هو ( اتفاق طائفة مخصوصة على أمر مخصوص ).
    والنقطة الجوهرية في هذا التعريف ، هي الاتفاق بين طائفة معينة على أمر معين ، فإذا كان هذا هو معنى لفظ ما ، فإن موضوع الاتفاق هو تخصيص دلالة هذا اللفظ بهذا المعنى ، ولكل علم اصطلاحاته على هذا الاعتبار .
    بمعنى أن اللفظ وإن استخدم في علوم مختلفة إلا أن كل علم من هذه العلوم يختص بمعنى خاص لهذا اللفظ لا يشاركه فيه غيره من العلوم ، وإن شاركه في استخدام اللفظ .

    ...الثانية :
    قول المؤلف الفاضل في هذا التعريف : " ... من حيث القبول والرد " ، قدر زائد على التعريف .
    فأما كون هذا القدر زائدا على ( علم المصطلح ) ، فهذا يعرف مما سبق .
    وأما كونه زائدا على تعريف ( علم الحديث ) ، فلأمرين :
    الأول : أن الذين عرفوا ( علم الحديث ) ممن ذكرنا أقوالهم آنفا وغيرهم ، لم يذكروا هذا القيد في التعريف .
    الثاني : أن هناك أصولا وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن ، لا من حيث القبول والرد .
    والمؤلف الفاضل نفسه أحيانا ينص على ذلك .
    فمن أمثلة ذلك : أن المؤلف عقد فصلا مستقلا في كتابه (ص: 126) وسماه : ( الخبر المشترك بين المقبول والمردود ) .
    وتكلم في مباحث هذا الفصل عن : ( الحديث القدسي ) ، و( المرفوع ) ، و ( الموقوف ) ، و( المقطوع) .
    وهذه الأنواع لا علاقة لها بقبول الحديث أو رده ، كما هو معروف ، وكما يفهم من عنوان هذا الفصل .
    وأيضا ؛ من مباحث هذا العلم : ( الحديث المسلسل ) ، و ( الإسناد العالي والإسناد النازل ) ؛ ومعلوم أن هذه مباحث لا تعلق لها بالمقبول والمردود ، وإنما هي صفات للأسانيد سواء منها المقبول والمردود .
    والله أعلم .
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    قال الشيخ د. أبو حفص محمود بن أحمد الطحان في تيسير مصطلح الحديث :


    تعريفات أولية

    2- موضوعه:
    السند والمتن من حيث القبول والرد.

    3- ثمرته :
    تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.
    قال الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله في اصلاح الاصطلاح :

    قال المؤلف الفاضل (ص15) :
    2- موضوعه :
    السند والمتن من حيث القبول والرد .


    قلت : قوله : ( من حيث القبول والرد ) ، يرد عليه ما أوردناه في الفقرة السابقة . والله أعلم .


    قال المؤلف الفاضل (ص15) :
    3- ثمرته :
    تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث .


    قلت :
    الأصوب أن يقال :
    ( تمييز المقبول من المردود من الأخبار ).

    قال الحافظ ابن حجر في (النزهة) (ص:19) :
    ( في الآحاد ( المقبول ) ، وهو ما يجب العمل به عند الجمهور ، وفيها ( المردود ) ، وهو الذي لم يرجح صدق المخبر به ...) .

    وقال السيوطي في ( ألفيته ) :
    .......... والمقصود : أن يعرف المقبول والمردود

    وذلك ؛ ليشمل الصحيح المعمول به ، كالمنسوخ ، والمؤلف الفاضل قد عقد مبحثا في كتابه (ص: 55-60) لـــ ( تقسيم الخبر المقبول إلى معمول به وغير معمول به ) ، فتمييز الصحيح المعمول به والصحيح غير المعمول به هو - عند المؤلف الفاضل - من ثمرات هذا العلم ، فكان عليه أن يشمله كلامه هنا .

    ثم إن اختيار لفظ ( الأخبار ) بدلا من لفظ ( الأحاديث ) ؛ ليشمل المرفوعات والموقوفات على الصحابة أو من بعدهم .
    والمؤلف الفاضل لم يذكر لمصطلح ( الحديث ) إلا تعريفا واحدا ، وسيأتي قريبا ، وهو يختص بالمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، بينما ذكر لمصطلح ( الخبر ) أكثر من معنى ، بما يجعله شاملا للمرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم والموقوف على غيره .

    وعلماء الحديث لا يعتنونو فقط بتمييز الأحاديث الرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، بل يعتنون أيضا بتمييز الروايات المنسوبة إلى غيره من الصحابة والتابعين ومن بعدهم . والله أعلم .


    هل يمكن الحصول على رقم الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله ؟ وأي الأوقات أفضل للاتصال ؟
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    ؟؟؟؟؟؟؟
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  6. #26

    Arrow رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    جزاكم الله خيرا ، من الكتب المهمة في علم مصطلح الحديث ما يلي :
    أولا : " الثمرات الجنية شرح المقدمة البيقونية " للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ويليه البيان المكمل في تحقيق الشاذ والمعلل للعلامة المحدث حسين بن محسن الأنصاري اليماني ، تحقيق سعد بن عبد الله بن سعد السعدان ، دار العاصمة .
    وللأمانة العلمية فمتن البيقونية وشروحه المتعددة من أول ما ينبغي لطالب علم الحديث المبتدئ دراسته ، لسهولته وجمعه ذهن الطالب دون ذكر الخلاف في تحديد المصطلحات الحديثية ، وقد استفذت منه شخصيا استفادة غزيرة ولله الحمد ، ولذلك أنصح كل من يريد دراسة علم الحديث أن يبدأ به ، وهذا المؤلف ، حسن الترتيب سهل المعرفة والفهم .
    ثانيا : " شرف أصحاب الحديث " للخطيب البغدادي ، تحقيق د محمد سعيد خطي أو غلي ، دار إحياء السنة النبوية - أنقرا وكتب الحافظ البغدادي غنية عن التعريف.
    ثالثا: " الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث " لابن كثير ، تأليف أحمد محمد شاكر ، دار الكتب العلمية - بيروت
    قلت : وهذا الكتاب نفيس في بابه ، سهل المأخذ ، يقدم المادة العلمية مختصرة ، مع بيان الراجح منها ، وقد درسه الشيخ الألباني رحمه الله في بداية طلبه للعلم .
    رابعا: " السلسبيل في شرح ألفاظ الجرح والتعديل " للذهبي ، استخرج نصوصه ورتبه وعلق عليه وقدم له خليل بن محمد العربي ، دار الإمام البخاري - قطر .
    هذا كتاب ماتع في بابه ، نفيس في فوائده وفرائده ، حقيق بكل طالب علم أن يكون صديقه الوفي في تخريج الأحاديث النبوية ، وخاصة معرفة معاني المصطلحات الحديثية في علم الجرح والتعديل ، والذي هو من أهم أركان علم الحديث .
    خامسا : مقدمة ابن حجر في " تقريب التهذيب " ففيها فوائد عظيمة في بيان مراتب الجرح والتعديل وطبقات الرواة ، ورموز مصادر ذكر الرواة ، فهو مصدر مهم في هذا الباب .وقد أجاد وأفاد الشيخ الفاضل أبو الأشبال شاغف الباكستاني تحقيقه والعناية به ، فجزاه الله خير الجزاء .

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آدم البيضاوي مشاهدة المشاركة
    ثالثا: " الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث " لابن كثير ، تأليف أحمد محمد شاكر ، دار الكتب العلمية - بيروت
    قلت : وهذا الكتاب نفيس في بابه ، سهل المأخذ ، يقدم المادة العلمية مختصرة ، مع بيان الراجح منها ، وقد درسه الشيخ الألباني رحمه الله في بداية طلبه للعلم .
    جزاكم الله خيرا ،، وأيضا متوفر كتاب الباعث الحثيث مع شرح العلامة أحمد شاكر وتعليق المحدث الألباني رحمه الله.


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة

    هل يمكن الحصول على رقم الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله ؟ وأي الأوقات أفضل للاتصال ؟
    ؟؟؟؟؟؟؟
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,804

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آدم البيضاوي مشاهدة المشاركة
    ثالثا: " الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث " لابن كثير ، تأليف أحمد محمد شاكر ، دار الكتب العلمية - بيروت
    قلت : وهذا الكتاب نفيس في بابه ، سهل المأخذ ، يقدم المادة العلمية مختصرة ، مع بيان الراجح منها ، وقد درسه الشيخ الألباني رحمه الله في بداية طلبه للعلم .
    .
    نفع الله بكم .
    طبعة الباعث الحثيث التي اعتنى بها على الحلبي في مجلدين ـ مكتبة المعارف بالرياض ـ هي أفضل طبعة للكتاب .

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    16,352

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    01001453855 هذا هو رقم الشيخ طارق حفظه الله ، ولقد استئذنته في كتابة الرقم فأذن .
    وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    جزاكم الله خيرا ،، هل ذكر الشيخ حفظه الله الوقت المناسب لاستقبال الاتصالات؟
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    16,352

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    في أي وقت .
    وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    بارك الله فيكم وفي الشيخ طارق بن عوض الله
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    16,352

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم وفي الشيخ طارق بن عوض الله
    آمين ، وفيكم بارك الله وعلَّك تتحفينا بفوائد المكالمة .
    وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

  14. #34

    Arrow رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    جزاكم الله خيرا ، وشد أزركم ، وأعانكم على خدمة أنفاس رسول الله صلى الله عليه وسلم .

  15. #35
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    ينصح الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله أنه لابد من الرجوع لأهل الاختصاص في كل فن ، وعلى طالب العلم أن يحرص على الوقت في طلبه للعلم ، وله كتاب تقريب علم الحديث في أربع مجلدات ونزل الجزء الأول منه في المكتبات. جزى الله الشيخ أبي معاذ خير الجزاء ونفع به
    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    16,352

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    آمين
    وأمتثل قول ربي: {فَسَتَذْكُرُون ما أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

  17. #37
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    قال الشيخ د. أبو حفص محمود بن أحمد الطحان في تيسير مصطلح الحديث :


    تعريفات أولية

    4- الحديث:
    أ*) لغة: الجديد. ويجمع على أحاديث على خلاف القياس .
    ب*)اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

    5- الخَبَر:
    أ*) لغة: النبأ . وجمعه أخبار .
    ب*)اصطلاحاً: فيه ثلاثة أقوال وهي:
    1)هو مرادف للحديث: أي إن معناهما واحد اصطلاحاً.
    2) مغاير له: فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والخبر ما جاء عن غيره .
    3) أعم منه:أي إن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه أو عن غيره.

    6- الأثَر:
    أ) لغة: بقية الشيء.
    ب) اصطلاحاً: فيه قولان هما:
    1) هو مٌرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
    2) مٌغاير له: وهو ما أٌضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.

    قال الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله في كتاب إصلاح الاصطلاح - باختصار- :

    قال المؤلف الفاضل (ص:15) :
    "4- الحديث:
    ب*)اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة."

    * قلت :
    هذا التعريف صحيح ، لكن اكتفاء المؤلف الفاضل به يوهم أنه ليس هناك قول آخر في تعريف ( الحديث ) ، لاسيما وأنه لما ذكر ( الخبر ) بعده مباشره ذكر في تعريفه ثلاثة أقوال .
    فمن الأقوال الأخرى في تعريف الحديث ، أنه لا يختص بما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل يطلق أيضا على ما أضيف إلى غيره ، وهو بهذا الاعتبار يكون مرادفا لمصطلح ( الخبر ) ، على قول من قال في ( الخبر ): إنه يطلق على ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره ...
    بل إطلاق ( الحديث ) على المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم والمنسوب لغيره ، هو الذي نسبه الحافظ ابن حجر لـــ( علماء الفن ) ، فقال في ( نزهة النظر ) (ص:52-53) :
    ( الخبر - عند علماء الفن - مرادف للحديث ) :
    يعني : فيطلقان على المرفوع وعلى الموقوف والمقطوع .

    ثم حكى بقية الأقوال ، فقال :
    ( وقيل : الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والخبر ما جاء من غيره .
    وقيل : بينهما عموم وخصوص مطلق ، فكل حديث خبر من غير عكس ) اهــ .

    ومن العبارات التي أطلق فيها ( الحديث ) على المضافة للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره :

    قول الإمام البخاري : ( أحفظ مائة ألف ( حديث ) صحيح ومائتي ألف ( حديث ) غير صحيح ).
    قال ابن الصلاح : ( هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين ، وربما عد الحديث الواحد المروي بإسنادين حديثين ) .
    وذلك ؛ لأنه إذا جمعت الأحاديث الصحيحة ، لا يمكن أن تصل إلى هذا العدد ، وكذلك الضعيفة لا يمكن أن تصل إلى هذا العدد ...

    وقيل : لا يطلق ( الحديث ) على غير المرفوع إلا بشرط التقييد .
    ولا شك ؛ أن ( الحديث ) حيث أطلق فإنما يعنى به الخبر المرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما إذا قيد كأن يقال - مثلا - (حديث أبي بكر ) ، أو ( حديث قتادة ) ، أو أن يكون الإمام في معرض الكلام عن بعض الموقوفات ، فيقول : ( هذه الأحاديث كذا وكذا ) ؛ فهذه قرائن تدل على المعنى المراد من كلمة ( الحديث ) في هذه المواضع وأمثالها ، وأما حيث أطلق لفظ ( حديث ) فإنما يعنى به بالدرجة الأولى الحديث المرفوع المضاف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .



    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  18. #38
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    7,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    قال الشيخ د. أبو حفص محمود بن أحمد الطحان في تيسير مصطلح الحديث :


    تعريفات أولية
    7- الإسناد: له معنيان:
    أ) عَزْو الحديث إلى قائله مسنداً .
    ب) سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن . وهو بهذا المعنى مرادف للسند .

    8- السند:
    أ) لغة: المعتمد. وسمي كذلك لأن الحديث يستند إليه ويعتمد عليه .
    ب) اصطلاحا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
    قال الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله في كتاب إصلاح الاصطلاح -مختصرا- :

    * قلت :

    عليه مؤاخذتان :

    الأولى :
    التفريق بين ( السند ) و ( الإسناد ) خطأ ؛ والصواب : أنهما واحد عند المحدثين .

    ومنشأ هذا الخطأ ؛ أن السيوطي في ( التدريب ) (1/39) ذكر عن الإمام ابن جماعة تعريف (السند ) ، بأنه : ( الإخبار عن طريق المتن ) ، ثم نقل عنه أنه قال : ( وأما الإسناد : فهو رفع الحديث إلى قائله ).
    وهذا كله في كتاب (المنهل الرَّوي) لابن جماعة (ص:29-30).

    فكأن المؤلف الفاضل فهم من ذلك أن ( الإسناد) و (السند) يفترقان عند الإمام ابن جماعة ، ففرق هنا بناء على ذلك .
    وليس الأمر كذلك ؛ بل ( السند ) و ( الإسناد) عند ابن جماعة وغيره بمعنى واحد ، وإنما أراد ابن جماعة من قوله : ( وأما الإسناد : فهو رفع الحديث إلى قائله ) بيان المعنى اللغوي للإسناد فحسب ، وأما من جهة الاصطلاح ، فهو لا يفرق بينهما ، بدليل أنه قال عقب ذلك مباشرة في كتابه ( المنهل الروي )، وقد نقله عنه السيوطي في ( التدريب ) أيضا :
    ( والمحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد )...

    الثانية :

    قوله في تعريف (السند) و (الإسناد) :
    ( سلسلة الرجال الموصلة للمتن ).
    هذا التعريف ، لا أعرف من سبق المؤلف الفاضل من علماء الحديث إلى إطلاقه على السند أو الإسناد ، والسيوطي في (التدريب) لم يذكر إلا تعريف ابن جماعة ، وقد ذكرناه آنفا ، واعتمده في ( الألفية) ، وقد سبق البيت الذي تضمنه...

    ثم إن هذا التعريف الذي ذكره غير صحيح :
    أولا : لأن الإسناد لا يشتمل على سلسلة من الرجال فحسب ، بل يشتمل أيضا على أدوات الأداء ، مثل : (حدثنا) ، (أخبرنا) ، (سمعت) ، و(عن) وأمثال ذلك ، وهذا التعريف لا يشملها .
    وهذه الأدوات جزء من الإسناد ، وعليها يتوقف الحكم في كثير من صور الاتصال والانقطاع .

    وإن قيل : إن وصفه بــــ( سلسلة ) يتضمن أدوات الأداء ؛ لأنها هي التي تربط كل راو بمن فوقه .
    قلت : وتتضمن أيضا الاتصال ، لأن السلسلة لا توصف بكونها (سلسلة) إلا إذا كانت متصلة الحلقات ، وحيث ثبت ذلك ، فليست كل الأسانيد متصلة - كما هو معلوم - فرجع التعريف إلى كونه غير جامع .
    ثانيا : أن هناك من الأسانيد ما تكون الواسطة في بعض طبقاتها من غير الرجال ، كما هو الحال فيما أخذ بالوجادة ، فإن الواسطة فيها يكون الكتاب ، لا الرجال ، ولهذا تجد المحدثين يقولون في مثل ذلك : ( رواه فلان ، عن كتاب فلان ، عن فلان).

    فالحاصل : أن تعريف المؤلف نُظِرَ فيه إلى ظاهر السند أو الإسناد ، وتعريف ابن جماعة وابن حجر نُظِرَ فيه إلى حقيقته ؛ وهو أولى لذلك . اهـــ .


    قال الشيخ أبي يوسف محمد بن طه حفظه الله في كتاب الشرح النفيس لمتن البداية في علم مصطلح الحديث :

    " ... فكما ترى هناك اختلاف بين السند والإسناد من حيث اللغة ، وأما اصطلاحا فالمحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد .
    قال ابن جماعة رحمه الله :( والمحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد)اهــ.
    ونحن نجد المحدثين يقولون : يروى بالسند الفلاني ، أو يروى بالإسناد الفلاني ..." .










    اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه اللهم اجعل ولدي عمر ذخرا لوالديه واجعله في كفالة إبراهيم عليه السلام

  19. #39
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    1,532

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    ينصح الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله أنه لابد من الرجوع لأهل الاختصاص في كل فن ، وعلى طالب العلم أن يحرص على الوقت في طلبه للعلم ، وله كتاب تقريب علم الحديث في أربع مجلدات ونزل الجزء الأول منه في المكتبات. جزى الله الشيخ أبي معاذ خير الجزاء ونفع به
    http://majles.alukah.net/t75974/

  20. #40
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    513

    افتراضي رد: مدارسة علم مصطلح الحديث

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم مشاهدة المشاركة
    قال الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله في كتاب إصلاح الاصطلاح - باختصار- :

    قال المؤلف الفاضل (ص:15) :
    "4- الحديث:
    ب*)اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة."

    * قلت :
    هذا التعريف صحيح ، لكن اكتفاء المؤلف الفاضل به يوهم أنه ليس هناك قول آخر في تعريف ( الحديث ) ، لاسيما وأنه لما ذكر ( الخبر ) بعده مباشره ذكر في تعريفه ثلاثة أقوال .
    فمن الأقوال الأخرى في تعريف الحديث ، أنه لا يختص بما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل يطلق أيضا على ما أضيف إلى غيره ، وهو بهذا الاعتبار يكون مرادفا لمصطلح ( الخبر ) ، على قول من قال في ( الخبر ): إنه يطلق على ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره ...
    بل إطلاق ( الحديث ) على المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم والمنسوب لغيره ، هو الذي نسبه الحافظ ابن حجر لـــ( علماء الفن ) ، فقال في ( نزهة النظر ) (ص:52-53) :
    ( الخبر - عند علماء الفن - مرادف للحديث ) :
    يعني : فيطلقان على المرفوع وعلى الموقوف والمقطوع .

    ثم حكى بقية الأقوال ، فقال :
    ( وقيل : الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والخبر ما جاء من غيره .
    وقيل : بينهما عموم وخصوص مطلق ، فكل حديث خبر من غير عكس ) اهــ .

    ومن العبارات التي أطلق فيها ( الحديث ) على المضافة للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره :

    قول الإمام البخاري : ( أحفظ مائة ألف ( حديث ) صحيح ومائتي ألف ( حديث ) غير صحيح ).
    قال ابن الصلاح : ( هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين ، وربما عد الحديث الواحد المروي بإسنادين حديثين ) .
    وذلك ؛ لأنه إذا جمعت الأحاديث الصحيحة ، لا يمكن أن تصل إلى هذا العدد ، وكذلك الضعيفة لا يمكن أن تصل إلى هذا العدد ...

    وقيل : لا يطلق ( الحديث ) على غير المرفوع إلا بشرط التقييد .
    ولا شك ؛ أن ( الحديث ) حيث أطلق فإنما يعنى به الخبر المرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما إذا قيد كأن يقال - مثلا - (حديث أبي بكر ) ، أو ( حديث قتادة ) ، أو أن يكون الإمام في معرض الكلام عن بعض الموقوفات ، فيقول : ( هذه الأحاديث كذا وكذا ) ؛ فهذه قرائن تدل على المعنى المراد من كلمة ( الحديث ) في هذه المواضع وأمثالها ، وأما حيث أطلق لفظ ( حديث ) فإنما يعنى به بالدرجة الأولى الحديث المرفوع المضاف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .



    تنبيه للمشايخ الكرام قبل التعليق على كتاب لابد من معرفة لمن وجه لهم الكتاب فكثيرا ما أرى كتابا للطلاب المبتدين يأتي شيخ فيشرحه شرحا مناسبا للمنتهين و قد يصل الأمر لاتهام البعض بالأغراض التجارية بحجة أنهم لم يشرحوا شرحا دقيقا
    و كتاب الشيخ محمود الطحان من كتب المعاصرين السهلة الأسلوب تعطي للمبتدئ مدخلا لهذا العلم فلا يناسب انتقاده بهذا الشكل
    قال بن عمــر
    "مجلس فقـــه خيـــر من عبـــادة ستيــن سنـــة"

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •