هل هناك رد على كلام الشيخ الألباني رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

في الحديث ف الضعيفة 179
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين .....الحديث

قال الألباني رحمه الله

موضوع

والانقطاع بين علي بن الحسين وجده علي بن ابي طالب

التغاير بين الاسمين
محمد بن الحسن الهمداني ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد ....

فهل هناك تعقيب

[حسن المطروشى الاثرى]

لأن في النفس منه شيئا قد يكون صوابا

[حسن المطروشى الاثرى]

وهل ما ذكره المنذري رحمه الله تعالى في كتابه الترغيب ورد من رواية أبي هريرة صحيحا أم وهما منه ولما لم يعلق الألباني ف الضعيفة على كلامه

[حسن المطروشى الاثرى]

للرفع

[أبو البراء محمد علاوة]

ظني أن مكمن البحث في تغاير الاسمين ، فمن أثبت أن محمد بن الحسن هو التل الصدوق مال إلى تحسين الحديث بالشواهد وقوى جانب المنذري ، كما ترغب فيه أنت أخانا المبارك حسن المطروشي .

ومن مال إلى أنه ابن أبي يزيد الهمداني الكذاب مال إلى ما مال إليه العلامة الألباني .

والأمر يحتاج إلى تحرير بارك الله فيك وعلك تحرره فأنت لها إن شاء الله .

[حسن المطروشى الاثرى]

لست آهلا لذلك ....
وقد مال إلى تصحيحه المحقق ابن القيم كما ذكره في كتابه الجواب الكافي ف الحديث على مراتب الدعاء .....

ولكن

هل جاء من طريق ابي هريرة كما ذكر المنذري رحمه الله

[أبو البراء محمد علاوة]

هكذا قال المنذري وقال البوصيري هذا أيضًا في إتحاف الخيرة المهرة (6/440) عقب حديث علي بن أبي طالب المشار إليه فقال : (هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف محمد بن الحسن ، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة ، رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد) .

[حسن المطروشى الاثرى]

وما هو الشاهد الذي يقصده شيخنا بارك الله فيكم

[حسن المطروشى الاثرى]

ما هو سبب تتابعهم بأن له شاهد من حديث أبي هريرة وما هو الشاهد

[أبو البراء محمد علاوة]

وما هو الشاهد الذي يقصده شيخنا بارك الله فيكم

زادك الله تواضعًا

لكني لم أقف على سند الشاهد المعني بارك الله فيك .

[أبو البراء محمد علاوة]

ما هو سبب تتابعهم بأن له شاهد من حديث أبي هريرة وما هو الشاهد

لم يذكره سوى البوصيري والمنذري ، وعلَّهم تتابعوا عليه من باب النقل والله أعلم .

قال المنذري في الترغيب والترهيب (2350) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السموات والأرض) رواه الحاكم ، وقال صحيح الإسناد ورواه أبو يعلى من حديث علي .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

ما هو سبب تتابعهم بأن له شاهد من حديث أبي هريرة وما هو الشاهد

أخي الكريم، تتابعوهم بكونه ورد من مسند أبي هريرة، بهذا اللفظ، إنما هو تبعٌ للمنذري نفسه، فإنه لم يسبق إلى هذا. فإني لم أقف عليه لا في "المستدرك"، ولا من اعتنى به كـ "إتحاف المهرة"، فالظاهر أن الحافظ المنذري وهم في ذلك، والله أعلم.

[أبوعاصم أحمد بلحة]

ظني أن مكمن البحث في تغاير الاسمين ، فمن أثبت أن محمد بن الحسن هو التل الصدوق مال إلى تحسين الحديث بالشواهد وقوى جانب المنذري ، كما ترغب فيه أنت أخانا المبارك حسن المطروشي .

ومن مال إلى أنه ابن أبي يزيد الهمداني الكذاب مال إلى ما مال إليه العلامة الألباني .

والأمر يحتاج إلى تحرير بارك الله فيك وعلك تحرره فأنت لها إن شاء الله .

أخي الحبيب (أبو البراء)، حتى لو هو (التل)، ففيه مقال كبير، وهو إلى الضعف أقرب... وأعده الذهبي نفسه، من مناكيره-وقد فات الألباني هذا-، ومن مناكير (ابن أبي يزيد الهمداني)،......كم� � أنه منقطع،كما زعموا!
فلو سلمنا بعد هذا، أنه حسن بالشواهد، فما هي الشواهد التي تشهد لفقراته هذه، بارك الله فيك؟

[حسن المطروشى الاثرى]

بارك الله فيك شيخنا ابا عاصم ونحبكم ف الله وزادك الله علما وفقها

وبارك الله في الجميع

أولا

مثل ما ذكر شيخنا احمد أن التل متكلم فيه وأورده الذهبي نفسه ف الميزان ووافق الحاكم ع تصحيحه

والثاني
قصد بذلك الدعاء سلاح المؤمن ..له شواهد

[أبو البراء محمد علاوة]

أخي الحبيب (أبو البراء)، حتى لو هو (التل)، ففيه مقال كبير، وهو إلى الضعف أقرب... وأعده الذهبي نفسه، من مناكيره-وقد فات الألباني هذا-، ومن مناكير (ابن أبي يزيد الهمداني)،......كم� � أنه منقطع،كما زعموا!
فلو سلمنا بعد هذا، أنه حسن بالشواهد، فما هي الشواهد التي تشهد لفقراته هذه، بارك الله فيك؟

بارك الله فيك أنا أردت أن أذكر وجهة الألباني وفقط ، وأما من جهة صحة الإسناد فهو إلى الضعف أقرب والله أعلم .