تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 47

الموضوع: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

  1. #1

    Exclamation بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    بسم الله الرحمن الرحيم

    بين شيخ الإسلام ابن تيمية
    وابن عربي





    الحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد،،

    مدخل:

    عمد د.محمد عبد الغفار في مقاله بالقبس عدد 11831 المؤرخ في 12/5/2006
    إلى عقد مقارنة جائرة بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله،
    وبين ابن عربي قائلاً:

    "كنا سابقا يخوفوننا من اسم ابن عربي كثيراً، وكنت أتحاشى كتبه،
    حتى ملكت بعض كتبه فوجدت نفسي أقف أمام طود عظيم،
    عقلا وثقافة شرعية،

    وقال عن ابن تيمية أنه عالم من العلماء،
    وأن الخلاف حوله أعظم من الخلاف حول ابن عربي".

    ولما كان تقديم ابن عربي
    وهو أكبر زنديق عرفه تاريخ الإسلام
    بل تاريخ الإنسانية في كل عصورها،

    على هذا النحو من رجل يحمل درجة في الشريعة،
    ومن قبل دعا الناس إلى التصوف المعتدل -في زعمه
    وافتخر بأنه يدرس كتاب شرح الحكم العطائية لابن الرندي،
    ومعلوم أن مؤلف العطائية على خطا ابن عربي.

    من أجل ذلك كان لا بد لمن حمله الله أمانة العلم والكتاب
    أن يذبوا عن الدين وأن يبينوا الحق للناس،
    وإلا كانوا مسئولين أمام الله عن السكوت والكتمان،
    ومن أجل ذلك أقول:

    كيف يجمع بين ابن تيميةوابن عربي ؟!

    هل يصح أن يجمع بين شيخ الإسلام ابن تيمية
    وبين ابن عربي،

    فتجعل هذا عالم وهذا عالم،
    وكلاهما قد اختلف الناس فيه،
    وخلاف الناس حول ابن تيمية أشد كما يقول د.عبد الغفار ؟!
    الحمد لله رب العالمين

  2. #2

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    كيف يُقرن بين إمام من أئمة الهدى وعلم من أعلامهم
    الذي لم يترك بدعة في الدين
    منذ ظهور البدع وإلى زمانه إلا وبيَّنها، ودحضها

    ومن ذلك بدع الخوارج، والمرجئة، والقدرية، والزنادقة،
    والجهمية بكل تفريعاتهم وخلوفهم،
    والمتصوفة، والمشركين من عبدة القبور والأولياء
    والاتحادية، وأهل الوجود،
    وكل ذلك في مجلدات ضخمة،
    حيث لم يجعل لهم حجة إلا ودحضها،
    ولا شاردة ولا واردة إلا وبيَّنها، ولا شبهة إلا أجاب عنها،

    وظل يدافع عمره عن دين الإسلام بالقلم واللسان، والسيف والسنان،
    ولم يترك ديناً من أديان الباطل إلا ورد على أصحابه
    فرد على النصارى،
    ورد على الفلاسفة والدهرية ومنكرة الصانع.
    وأفتى المسلمين في كل مشارق الأرض ومغاربها
    في نوازلهم وأحداثهم وخلافاتهم وأقضياتهم
    أعظم فتاوى وجدت في الإسلام إلى يومنا هذا.


    وغاية ما نقمه عليه مخالفوه من الفتيا
    قوله بإيقاع طلاق الثلاث واحدة إن كانت في مجلس واحد,
    وقوله بمنع شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين,
    وعند التحقيق يتبين أن الحق والصواب معه.

    فكيف يقرن من عاش عمره يدافع عن دين الإسلام
    ويذب عنه كل عقائد الباطل،

    وبين كافر زنديق
    لم يترك عقيدة من عقائد الكفر إلا وأدخلها إلى الإسلام،
    وألبسها من الآيات والأحاديث ما يروجها على عقول أمثاله
    من أهل الزندقة والنفاق.

    فابن عربي جمع كل عقائد المشركين والوثنيين
    واليهود والنصارى والزنادقة الذين سبقوه

    استطاع هذا الخبيث أن يجمع هذا كله ويؤلف بينه،
    ويلبسه لباس الإسلام فيحمل آيات القرآن، وأقوال الرسول
    في ثعلبية ماكرة، وعبارات ملتوية خبيثة،
    يعجز عنها كل شياطين الإنس والجن!!

    فهل يسوي بين ابن تيمية وابن عربي إلا جاهل بحاله،
    أو من هو على شاكلة ابن عربي ؟!

    الحمد لله رب العالمين

  3. #3

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    ابن عـربي أكبر زنديق عرفه تاريخ الإسلام
    بل تاريخ الإنسانية كلها:



    قد كان في تاريخ الإسلام كفار حاربوه
    كأبي جهل وأبي لهب وكفار الفرس والروم،
    واليهود، والنصارى،
    ومن قبلهم قوم نوح، وعاد، وثمود، وفرعون،

    وقد كان في تاريخ الإسلام زنادقة
    أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر،

    ونقلوا عقائد الكفار وألبسوها لباس الإسلام
    كالحلاج، وابن الراوندي، وعبد الكريم الجيلي،
    وابن الفارض، والتلمساني، وابن سبعين،
    وعبد العزيز الدباغ، وابن المبارك السلجماسي وغيرهم وغيرهم،

    ولكن أحداً من هؤلاء لم يكن كابن عربي قط،
    ولم يبلغ شأوه ودرجته في الكفر والزندقة والمروق من الدين،

    فإن الكفار الأصليين وأعظمهم فرعون الذي قال
    {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ}
    [النازعات: ٢٤]

    لم يجعل رباً للناس جميعهم إلا نفسه،

    وقال لموسى عليه السلام:
    {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ}
    [الشعراء: ٢٩]،


    وأما ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله،
    يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات

    -تعالى الله سبحانه وتعالى
    عما يقول هذا الأفاك-

    ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث،
    فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث،

    وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة
    أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب،


    وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عُبد هو الله لا غير،
    وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله...


    فأين كفر المشركين
    من كفر هذا المجرم الخبيث ؟!
    الحمد لله رب العالمين

  4. #4

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق


    وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام
    أولوا بالتأويل الباطني نصا أو أكثر من القرآن،


    وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله
    ولا حديثا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

    إلا حملها على عقائد الكفار جميعا
    وعقيدة وحدة الوجود على الخصوص

    (انظر أمثلة ذلك في ثنايا المقال).


    الحمد لله رب العالمين

  5. #5

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    وإن كل الزنادقة الذين كذبوا على الله وعلى رسوله
    لم يكذبوا كما كذب هذا الأفاك
    الذي ادعى أنه يتلقى عن الله
    من اللوح المحفوظ بغير واسطة.

    وأما النبي محمد فهو يتلقى عن الله بواسطة وهو جبريل،
    وأنه لذلك أفضل من الرسول،
    وأن محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه،
    وأما هو فخاتم الأولياء،
    وجعل خاتم الأولياء يعني نفسه
    أفضل من خاتم الأنبياء.
    الحمد لله رب العالمين

  6. #6

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    والزنادقة الذين كذبوا على رسول الله،
    قد افتروا عليه في وضع بعض الأحاديث
    أو تأويل بعض منها ،

    وأما هذا المجرم الخبيث
    فقد ادعى بأن النبي
    هو الذي سلمه كتاب فصوص الحكم يداً بيد ـ

    وهو أعظم كتاب في الكفر والزندقة
    ظهر في الأرض إلى يومنا هذا ...


    وعامة الزنادقة الذين مروا في تاريخ الإسلام لاحقتهم اللعنة،
    وذاقوا حد السيف،

    ولكن هذا الخبيث بثعلبية ماكرة والتفاف خبيث
    ومظاهرة مريديه
    استطاع أن يفلت من القتل على الزندقة،

    ووجد من المجرمين من يطبل له ويزمر،
    ويرفعه فوق مصاف الأنبياء والمرسلين،
    فضلاً عن جميع علماء المسلمين،

    ولقد وجدت فيه دوائر الكفر ضالتهم المنشودة
    لهدم الإسلام بل لهدم جميع الأديان،

    فنشروا تراثه لهدم تراث الإسلام،
    واعتنوا بكتاباته ..

    ومن أجل ذلك كانت فتنة ابن عربي
    من أعظم الفتن التي مرت بالمسلمين.

    الحمد لله رب العالمين

  7. #7

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    ولذلك كانت المقارنة بين
    شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
    وابن عربي

    هي مقارنة بين الصديق والزنديق،

    بين إمام من أئمة الهدى والصدق والإيمان،

    وإمام من أئمة الضلال
    والكذب والكفر.
    الحمد لله رب العالمين

  8. #8

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    أقوال أهل العلم

    في ابن عربي:


    1- قال العز بن عبد السلام:

    "هو شيخ سوء
    كذاب،
    يقول بقِدم العالم
    ولا يحرم فرجاً"

    (سير أعلام النبلاء 23/48) .



    وقال العز بن عبد السلام أيضا:


    هو شيخ سوء كذاب،

    فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضا؟

    قال: نعم.


    تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن،

    فقال: هذا محال؛
    لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف،
    ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف.


    ثم بعد قليل رأيته وبه شجة،


    فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد،
    فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم
    حصلت منه هذه الشجة
    وانصرفت فلم أرها بعد هذا.اهـ.


    (ميزان الاعتدال 5/105)


    الحمد لله رب العالمين

  9. #9

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    2- قال الحافظ ابن حجر:

    وقد كنت سألت
    شيخنا سراج الدين البلقيني
    عن ابن عربي؟

    فبادر بالجواب:
    هو كافر.اهـ.

    (لسان الميزان4/318)



    3- [ الفصوص ]
    فإن كان لا كفر فيه
    فما في الدنيا كفر.اهـ.

    (سير أعلام النبلاء23/48).
    الحمد لله رب العالمين

  10. #10

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    4- قال الإمام تقي الدين السبكي
    كما في (مغني المحتاج للشربيني 3/61):


    "ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين
    كابن عربي وغيره
    فهم ضلال جهال
    خارجون عن طريقة الإسلام
    فضلا عن العلماء


    وقال ابن المقري في روضه :

    " إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر ".


    الحمد لله رب العالمين

  11. #11

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    وقال القاضي بدر الدين بن جماعة :


    ((حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
    يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام


    –يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص
    من الرسول مكتوباً-،

    بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته..


    وقوله في آدم: إنه إنسان العين،
    تشبيه لله تعالى بخلقه،


    وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه

    إن أراد بالحق رب العالمين،
    فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه..


    وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد:
    فهو كافرٌ به عند علماء أهل التوحيد..


    وكذلك قوله في قوم نوح وهود:
    قول لغوٍ باطل مردود



    وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب،
    من أوضح طرق الصواب،
    فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة،


    وإحداث في الدين ما ليس منه،

    فحُكمه: رده، والإعراض عنه ).



    عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي.
    (صفحة: 29، 30).
    الحمد لله رب العالمين

  12. #12

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    وقال نور الدين البكري الشافعي:


    ( وأما تصنيف تُذكَر فيه هذه الأقوال
    ويكون المراد بها ظاهرها


    فصاحبها ألعن وأقبح من أن يتأول له ذلك
    بل هو كاذب،
    فاجر كافر
    في القول والاعتقاد ظاهراً وباطناً


    وإن كان قائلها لم يرد ظاهرها
    فهو كافر بقوله ضال بجهله،
    ولا يعذر بتأويله لتلك الألفاظ
    إلا أن يكون جاهلاً للأحكام جهلاً تاماً عاماً

    ولا يعذر بجهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء
    والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة
    في حق من يخوض في أمر الرسل، ومتبعيهم


    أعني معرفة الأدب في التعبيرات
    على أن في هذه الألفاظ ما يتعذر أو يتعسر تأويله،
    بل كلها كذلك،

    وبتقدير التأويل على وجه يصح في المراد
    فهو كافر بإطلاق اللفظ على الوجه الذي شرحناه ).

    (مصرع التصوف صفحة: /144)


    الحمد لله رب العالمين

  13. #13

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق



    قال ابن خلدون:


    ومن هؤلاء المتصوفة :
    ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ،
    ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ،
    ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ،



    مشحونة من صريح الكفر ،
    ومستهجن البدع ،

    وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ،
    مما يستغرب الناظر فيها
    من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة ،


    وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة
    ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل


    لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد،


    وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة
    وما يوجد من نسخها في أيدي الناس
    مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي..


    فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها
    إذا [ وجدت ] بالتحريق بالنار
    والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب ).


    (مصرع التصوف صفحة: 150).



    الحمد لله رب العالمين

  14. #14

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    وقال نجم الدين البالسي الشافعي:

    ((من صدَّق هذه المقالة الباطلة أو رضيها

    كان كافراً بالله تعالى

    يراق دمه ولا تنفعه التوبة

    عند مالك وبعض أصحاب الشافعي،

    ومن سمع هذه المقالة القبيحة

    تعين عليه إنكارها)).

    (مصرع التصوف صفحة: 146)
    الحمد لله رب العالمين

  15. #15

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    9- قال المفسر أبو حيان الأندلسي

    عند تفسيره لقول الله
    { لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ }
    [المائدة:17]:

    "ومن بعض اعتقاد النصارى استنبط من أقر بالإسلام ظاهرا،
    وانتمى إلى الصوفية حلول الله في الصور الجميلة،

    ومن ذهب من ملاحدتهم إلى القول بالاتحاد والوحدة:
    كالحلاج والشعوذي وابن أحلى وابن عربي المقيم في دمشق".اهـ.


    الحمد لله رب العالمين

  16. #16

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    10 - وقال الشيخ شمس الدين
    محمد بن يوسف الجزري الشافعي:


    ( الحمد لله،


    قوله: فإن آدم عليه السلام، إنما سمّي إنساناً:
    تشبيه وكذب باطل،

    وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر،
    لا يقر قائله عليه،

    وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه،
    كلام باطل متناقض وهو كفر،

    وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب،
    افتراء على الله وردّ لقوله فيهم،

    وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً:
    كذب وتكذيب للشرائع،
    بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب..


    وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال:
    فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً،


    فإن كان ممن لا علم له:
    فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك،
    ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن..



    وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد:
    كذب وردّ لإجماع المسلمين،


    وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة،
    فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة،
    أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين،
    ومنكر ذلك يكفر،

    عصمنا الله من سوء الاعتقاد،
    وإنكار المعاد ).


    (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي صفحة: 32،31)
    الحمد لله رب العالمين

  17. #17

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    11 - وقال الحافظ العراقي:


    ( وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن،


    فهو كلام مسموم
    ظاهره القول بالوحدة المطلقة،


    وقائل ذلك والمعتقد له
    كافرٌ
    بإجماع العلماء ).


    (مصرع التصوف صفحة: 64).
    الحمد لله رب العالمين

  18. #18

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    12- قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي:

    "لا شك في اشتمال (الفصوص) المشهورة
    على الكفر الصريح الذي لا شك فيه،

    وكذلك فتوحاته المكية،

    فإن صحّ صدور ذلك عنه،
    واستمر عليه إلى وفاته:
    فهو كافر
    مخلد في النار بلا شك".

    (عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص /60).
    الحمد لله رب العالمين

  19. #19

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    وممن أفتى بكفرهِ من علماء الإسلام أيضاً:

    شهاب الدين التلمساني الحنفي،
    وابن بلبان ،
    وابن دقيق العيد،
    وقطب الدين القسطلاني،
    وعماد الدين الواسطي،
    وبرهان الدين الجعبري،
    والقاضي شرف الدين الزواوي المالكي،
    والمفسر الشافعي ابن النقاش،

    وابن هشام النحوي
    وقد كتب على إحدى نسخ (الفصوص):

    هذا الذي بضلالـه ضلت أوائل مع أواخر
    من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافــر


    وأيضاً الشمس العيزري،
    وابن الخطيب الأندلسي،
    وشمس الدين الموصلي البساطي المالكي،
    وبرهان الدين السفاقيني،
    وابن تيمية،
    وابن خياط الشافعي،
    والمقري الشافعي،
    وعلاء الدين البخاري الحنفي.
    الحمد لله رب العالمين

  20. #20

    افتراضي رد: بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

    الإمام ابن حجر
    يباهل على ضلال ابن عـربي
    فيهلك مُباهله:

    قال السخاوي في ترجمة
    شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني:
    ومع وفور علمه -يعني شيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني-
    وعدم سرعة غضبه، فكان سريع الغضب في الله ورسوله ...


    إلى أن قال:
    واتفق كما سمعته منه مراراً
    أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة
    في أمر ابن عربي،

    أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته.

    فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره،
    وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده،
    ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان
    يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك.


    فقال له شيخنا:
    ما للسلطان في هذا مدخل،
    لكن تعالَ نتباهل؛

    فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذباً إلا وأصيب.
    فأجاب لذلك،


    وعلَّمه شيخنا أن يقول:
    اللهم إن كان ابن عربي على ضلال،
    فالعَنِّي بلعنتك،
    فقال ذلك.

    وقال شيخنا:
    اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك.

    وافترقا.


    قال:
    وكان المعاند يسكن الروضة (وسط القاهرة)،
    فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة،
    ثم بدا له أن يتركهم،
    وخرج في أول الليل مصمماً على عدم المبيت،
    فخرجوا يشيعونه إلى الشختور(قارب)،

    فلما رجع أحسَّ بشيءٍ مرَّ على رجله،
    فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا،
    فنظروا فلم يروا شيئاً.

    وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي،
    وما أصبح إلا ميتاً.

    وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبع مئة،
    وكانت المباهلة في رمضان منها.

    وكان شيخنا عند وقوع المباهلة
    عرَّف من حضر
    أن من كان مُبطلاً في المباهلة
    لا تمضي عليه سنة".



    (الجواهر والدرر/ 3/1001-1002)

    وكذلك نقل قصة المباهلة صاحب

    (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين / 2ـ 198)
    الحمد لله رب العالمين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •