دور منزلة المعنى في التقدير
ونحن نستخدم هذا في حياتنا اليومية ،كان تسأل أحدهم في الشارع :أين أبوك ؟فيرد عليك :أبي في الدار ،فتقول له :ماذا يفعل ؟فيقول:لا أدري ، وإن كان يعلم عنه شيئا فيقول:أبي نائم أو جالس.....إلخ ، فأنت ترى أنه يذكر الحالة الخاصة التي يعرفها ويحذف ما لا يعرف لأنه كون عام .
ويختلف البصريون والكوفيون حول تقدير متعلق الظرف والجار والمجرور،في قولنا :زيد في الدار ، ،فيرى البصريون أن الخبر كون عام مقدر تقديره مستقر أو موجود بينما يرى الكوفيون أن الخبر هو شبه الجملة . والذي حدا بالبصريين إلى تقدير الخبر هو قولهم :إن الخبر هو عين المبتدأ في المعنى ، وبينهما احتياج معنوي ، كقولنا: زيد نشيط ،فزيد هو النشيط والنشيط هو زيد ،وإذا أتينا إلى خبر شبه الجملة فلا نجد أن الخبر هو عين المبتدأ في المعنى ولهذا قدروا خبرا تقديره موجود أو مستقر ، من أجل توافر منزلة المعنى بين أجزاء التركيب ، لأن "في الدار" ليس "زيدا" و"زيد" لا يدل على "في الدار" ولا يوجد بينهما احتياج معنوي ، كما أن المجرورات إذا لم تكن حروف الجر الداخلة عليها زائدة فلا بد لها من متعلق ، إن لم يكن ظاهرا كقولنا :زيد قائم في الدار كان مضمرا ،كقولنا: زيد في الدار ، وهذا يدل على أن اللغة تقوم على منزلة المعنى.
والذي يبدو لي أن قول البصريين هو الصواب إذ لا تتوافر منزلة المعنى في هذا التركيب إلا بالتقدير ، فلا يوجد احتياج معنوي بين "زيد" و"في الدار " بل الاحتياج المعنوي موجود بين "الاستقرار" وبين"في الدار" وبين "الاستقرار" وبين" زيد" وقول البصريين هو الصواب لأن التركيب يحتاج إلى هذا التقدير ، والتقدير ينبغي أن يكون بقدر يحتاجه التركيب لتوضيح علاقات الاحتياج المعنوي داخله .
دور منزلة المعنى في التقدير
رد مع اقتباس
