هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

[أبو فراس السليماني]

ثم أيضاً يذكر في صفحة (117) :

أنهم يعتقدون أنها مِن كلام الله ،

وفى ذلك يقول مؤلف "الرماح"
أنَّ مِن شروط هذه الصلاة :
أنْ يعتقد أنَّها مِن كلام الله ،

وهاشم الرفاعي نفسه في "ردِّه"
ينقل أنَّها أنفاس رحمانية
مِن أنفاس الرحمن
- نسبةً للرحمن - .

[أبو فراس السليماني]

إذاً هذا يؤيد ما قلناه

مِن أن القطب عندهم
له درجة الألوهية
حتى أنَّه يشرِّع هذه الأشياء ،

ويقول : إنَّها مِن الله ،

وأنَّ على الذاكر
أن يعتقد أنَّها مِن كلام الله .

[أبو فراس السليماني]

ويقول أيضاً مؤلف "التيجانية" :

وقال مؤلف "بغية المستفيد"
:
مع اعتقاد المصلِّي أنَّها ليست مِن تأليف البكري ،
ولا غيره ،
وأنَّها وردت مِن الحضرة القدسيَّة ،

مكتوبةً بقلم القدرة
في صحيفة نورانيَّة . أ.هـ

[أبو فراس السليماني]

هذه هي صلاة الفاتح ،
وهذه قيمتها عندهم ،
وهي أيضاً مِن كلام الله
عند الصوفية
ولها هذه المنـزلة .

وفي صفحة (110) مِن "الذخائر"
يذكر محمد علوي مالكي
هذه الصلاة ويشرحها .

[أبو فراس السليماني]

انظر كيف :
هذا رفاعي ، وهذا تيجاني ،
والمالكي طريقته – أظن –
على الطريقة الحسينيَّة العربيَّة في مصر .

المهم الطرق تختلف
لكنهم يتفقون على هذه الصلاة التي يقولون :
أنَّ مَن ذكرها ،
وقرأَ بها :
أفضل مِن القرآن ستَّة آلاف مرة ،

فانظروا بعد ذلك
أي كفرٍ ،
وأي شركٍ
فوق هذا ؟ .

[أبو فراس السليماني]

أقول هذا فيما يتعلق بقضية
صلاة الفاتح ،

والقضية الأخرى
التي من تشريعات الأقطاب
أو من كلام الأقطاب
قضية :

"الوحدة والتوحيد" :

العبارة التي يقولها الصوفيَّة وهى :

"اللهم اقذف بي على الباطل فأدمغه ،
وزُجَّ في بحار الأحدية !

وانشلني من أوحال التوحيد ! ".

[أبو فراس السليماني]

يقول الرفاعي
في شرح هذه العبارة
- مهاجماً الشيخ ابن منيع لأنه هاجمها - :

فنحن نقول لشرح معنى هذه العبارة
التي التبست عليهم
- يعني على العلماء في المملكة -

( وزُجَّ في بحار الأحدية ،
وانشلني من أوحال التوحيد ) :

إن التوحيد لغةً : الحكم بأنَّ الشيء واحد ،
والعلم بأنه واحد ،
والتوحيد شرعاً :
إفراد المعبود بالعبادة
مع اعتقاد وحدته ،
والتصديق به ذاتاً ، وصفاتٍ ، وأفعالاً .

ثم يقول :
والتوحيد في اصطلاح أهل الحقيقة
مِن الصوفيَّة :
تجريد الذات الإلهية
عن كل ما يتصور في الأفهام ،
ويخيل في الأذهان ، والأوهام !!

انتهى كلام الرفاعي .

[أبو فراس السليماني]

إذاً نقول :

أنت الآن تفرق بين التوحيد عند الصوفيَّة ،
وبين التوحيد شرعاً ،
كما هو نص كلامك :

التوحيد شرعاً :
إفراد المعبود بالعبادة ،

والتوحيد عند أهل الحقيقة :
هو تجريد الذات الإلهية …إلى آخره .

[أبو فراس السليماني]

هذه هي القضية ،

قضية أنهم يفرِّقون بين الشريعة ،
وبين الحقيقة ،

فنحن أهل السنَّة والجماعة
أهل شرع ،
واتِّباع ،

ولا يمكن للواحد منَّا
أن يدعو الله سبحانه وتعالى
أن يخرجه عن التوحيد
- والعياذ بالله -

لأنَّه مادام التوحيد
هو إفراد الله بالعبادة عندنا
- كما يذكر هو أيضاً باعترافه - :

فنحن ندعو الله سبحانه وتعالى
أن يثبِّتنا على التوحيد ،
وأن يميتنا موحِّدين ،
ويبعثنا موحِّدين .

[أبو فراس السليماني]

لكن الصوفيَّة لما كان عندهم علم الحقيقة ،
والتوحيد في عرف الحقيقة
وفى اصطلاح الحقيقة شيء آخر :

فهُم يدعون الله تعالى ليل نهار
أن يخرجهم من التوحيد

الذي هو توحيد أهل الشريعة
نحن.

[أبو فراس السليماني]

هو يقول :

نحن لا نقصد الخروج من التوحيد بمصطلحنا ،
أو مصطلح الحقيقة لا ،

إنما يخرجنا من التوحيد بمصطلحكم
أنتم يا أهل الشريعة ؛

ليلقيه في بحار الأحدية
التي هي ليس هناك أوهام
ولا تخيلات في الأذهان ،

بل هي كما يعبِّر عنها ويقول :

هي التوحيد ،
وهي حقيقة التحقيق
لمعرفة كمال وجمال وجلال الأحدية
…إلى آخر الكلام .

[أبو فراس السليماني]

إذاً نقول لهؤلاء :

باعترافكم هذا ،
ومن كلامكم هذا
ماذا تقولون :

هل كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم
على التوحيد الذي عرَّفتموه
بأنه التوحيد شرعاً ؟

أو على الأحدية
التي تريدون أن ينتشلكم الله إليها ،
ويزج بكم في بحارها ؟.

[أبو فراس السليماني]

نسألكم ، ونقول لكم :

الرسول صلى الله عليه وسلم
عندما أرسل معاذاً إلى اليمن ،

وقال له
– كما في الروايات الصحيحة في البخاري - :

" فليكن أول ما تدعوهم إليه
أن يوحدوا الله " ،

والكلام لا يخلو من أمرين :

إما أن يكون الرسول
صلى الله عليه وسلم جاهلاً ،
وحاشاه من ذلك ،

بأن فوق التوحيد درجة عليا
هي درجة الأحدية هذه ،

ولذلك أرسل معاذاً بالدرجة
التي يعلمها فقط ،
وهي التوحيد
دون درجة الأحدية ؛

حتى جاء أصحاب الكشف
والفيض الأفلاطوني ، والذوق ،
والتيجاني في القرون المتأخرة ،
أو البكري

ووضعوا مثل هذه الأفكار والأدعية
التي تُعلِّم الناس التوحيد،
وحقيقة التوحيد ؟

فإما أن تقولوا هذا
والعياذ بالله ،

[أبو فراس السليماني]

وإما أن تقولوا

أن الرسول صلى الله عليه وسلم
علِم التوحيد الشرعي وعلَّم أمته ؛

لكن هذا التوحيد هو عين الشرك !

وعلَّم الأمة في الجملة عين الشرك ،

وكتَم التوحيد الحقيقي
الذي هو الأحدية !

وهذا – والعياذ بالله -

اتهام
للرسول صلى الله عليه وسلم ،
وحاشاه
أن يكتم شيئاً مما علمه الله ،

[أبو فراس السليماني]

أو تقولوا كلاماً آخر :

وهو أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم
علَّم توحيد الشريعة للعامة ،
وعلَّم الأحدية للخاصة ،

ربما يكون هذا مِن أقوالكم ،
نحن نفترض أنكم تقولون ؛

فاختاروا ما شئتم
وكلها لازمة لكم
مهما تنصلتم .

[أبو فراس السليماني]

المضحك فعلاً :

أن الرفاعي عندما يدافع عن هذه العبارة

يقول :
لا غبار عليها ،

لا تنكروا علينا
أننا ندعو الله أن ينشلنا مِن التوحيد
إلى الوحدة

فهذا هو الصحيح !!

[أبو فراس السليماني]

إذاً أنت تدعو الله
أن ينتشلك من التوحيد
الذي هو إفراد المعبود شرعاً ،

أو ينتشلك من التوحيد
الذي عرَّفته أنه توحيد الحقيقة ؟

فسواء هذا أو هذا
فأنت تدعو الله أن ينتشلك منه ،

إما توحيد أهل الشريعة ،
وإما توحيد أهل الحقيقة ،

فتدعو الله أن ينتشلك من التوحيد ،
على أي التعريفين ؟

تعريف أهل الشريعة ،
أو الحقيقة ؟

[أبو فراس السليماني]

ولهذا أقول :

إن الرجل لا يعي ما يقول ،

لكن مِن المؤكد أن الأقطاب
الذين وضعوا هذه العبارة
يعون ذلك جيداً ،
ويفهمون دلالتها ،
وأنَّه ينتشلهم
من هذا ومن ذاك

ليتحقق لهم وحدة الوجود
التي هي عندهم
عين الأحدية .

[أبو فراس السليماني]

ننتقل الآن للحديث عن رجال الغيب ،
عندنا مرجع سهل ،
أو قريب صاحبه كأنه معاصر
وهو " النبهاني " الذي توفى سنة 1350هـ .

وحتى لا يقولوا هذه فكرة قديمة
كما يقول بعض الناس مع الأسف :
هذه أفكار قديمة وعفا عليها الزمن ،

لا ، فالنبهاني توفى عام 1350هـ ،
وتلاميذه مازالوا موجودين ،
ومنهم : هؤلاء القوم
أو من طرق أخرى .



======================


داعية الشرك محمد علوي مالكيالصوفي


http://majles.alukah.net/t132151/

[أبو فراس السليماني]

يقول :

إن رجال الغيب كثيرون ،

ومنهم رضي الله عنهم "النقباء" ،

وهم اثنا عشر نقيباً في كل زمان
لا يزيدون ، ولا ينقصون ،

ومنهم رضي الله عنهم "النجباء" ،

وهم ثمانية في كل زمان لا يزيدون ،
ولا ينقصون ،

ومنهم رضي الله عنهم "الحواريون" ،
وهو واحد في كل زمان
لا يكون فيه اثنان ،

فإذا مات ذلك الواحد :
أقيم غيره ،

ومنهم رضي الله عنهم "الرجبيون" ،

وسموا رجبيين لأن حال هذا المقام
لا يكون لهم إلا في شهر رجب،

ومنهم رضي الله عنهم "الأبدال" ،
وهم سبعة لا يزيدون ،
ولا ينقصون
يحفظ الله بهم الأقاليم السبعة!!.



======================


داعية الشرك محمد علوي مالكيالصوفي


http://majles.alukah.net/t132151/