أخطأ الفريابى في مائة وخمسين حديثا ، هذا منها :

[أبو مالك المديني]

قال الذهبي في ميزان الاعتدال : محمد بن يوسف [ ع ] الفريابى.شيخ البخاري.
أحد الاثبات.
أورده ابن عدى.
قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث الفريابى، عن ابن عيينة، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد: الشعر في الانف أمان من الجذام.
قال يحيى: وهذا حديث باطل.
قلت: إنما الباطل أن يجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم، أما أن يكون مجاهد قاله فهذا صحيح عنه.
رواه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جملة أصحاب الثوري.
حديثه في كتب الاسلام.
وقد ارتحل إليه أحمد بالقصد فبلغه موته، فعدل إلى حمص.
وقال ابن عدى: صدوق، له إفرادات عن الثوري.
قلت: لانه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.
قال محمد بن سهل بن عسكر: خرجت مع محمد بن يوسف الفريابى للاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما حتى مطرنا.
وقال العجلى: أخطأ الفريابى في مائة وخمسين حديثا .
عبدالله بن محمد بن عمرو الغزى، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا سفيان، عن عوف، عن أبى عثمان، عن سلمان الفارسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: تمسحوا بالارض فإنها بكم برة. ( تمسحوا بالأرض " : باشروها، بالصلاة، بلا حائل بينكم وبينها ." فإنها بكم برة " : أي مشفقة كالوالدة البرة بأولادها )
قال الطبراني: تفرد به محمد .أهـ
وقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه 32 / 362 ثم قال : قال الدارقطني تفرد به الفريابي ، والمحفوظ أنه مرسل ؛ ليس فيه سلمان .
قال الزيلعي في نصب الراية 2 /352 :
وَمن طَرِيق الطَّبَرَانِيّ رَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي مُسْند الشهَاب ( 704 )
وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه فِي بَاب التَّيَمُّم : حَدثنَا ابْن علية عَن عَوْف عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ... فَذكره مُرْسلا ، قَالَ ابْن طَاهِر فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الشهَاب : تفرد بِهِ الْفرْيَابِيّ عَن الثَّوْريّ وَالْفِرْيَابِي ثِقَة ، والمرسل أشبه بِالصَّوَابِ .انْتَهَى

وأغفل هذا العلامة الألباني فقال في الصحيحة ( 1792 ) :
عن أبي عثمان قال : سمعت سلمان يقول فذكره مرفوعا . و هذا سند صحيح ، ابن راشد هذا قال أبو الشيخ فيه : " دخل مصر والعراق ، كتبنا ما لم نكتب عن غيره ، و كان محدثا " . توفي سنة ( 309 ) كما ذكر أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 243 ) . و تابعه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي قال : أنبأنا محمد بن يوسف الفريابي به . رواه الطبراني في " المعجم الصغير " ( 83 ) و قال : " لم يروه عن سفيان إلا الفريابي " .
قلت : و هو ثقة من رجال الشيخين و كذا من فوقه . و قد رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 62 / 2 ) عن عوف عن أبي عثمان النهدي قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره مرسلا في " كتاب التيمم " إشارة منه إلى أن معنى " تمسحو " تيمموا . وهو الذي رجحه ابن الأثير كما يفيد ذلك قوله : " أراد به التيمم ، و قيل : أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل و يكون هذا أمر تأديب و استحباب ، لا وجوب " . ( برة ) أي مشفقة كالوالدة بأولادها .
يعني أن منها خلقكم ، و فيها معاشكم ، و إليها بعد الموت معادكم . فهي أصلكم الذي منه تفرعتم .أهـ

[أبوعاصم أحمد بلحة]

بارك الله فيكم.

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم أبا عاصم ، وجزاكم خيرا على مروركم المفيد .

[أبو مالك المديني]

قال ابن رجب في شرح علل الترمذي :
أصحاب سفيان بن سعيد الثوري
قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت ؟ قال : (( وهم خمسة : يحيى بن سعيد ، ووكيع بن الجراح ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين . فأما الفريابي ، وأو حذيفة ، وقبيصة ، وعبيد الله ، وأبو أحمد الزبيري ، وعبد الرزاق ، وطبقتهم ، فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض ، وهو ثقات كلهم ، دون أولئك في الضبط والمعرفة )) .
وقال عثمان بن سعيد : سألت يحيى بن معين عن أصحاب سفيان ، قلت : (( يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن ؟ )) . قال : (( يحيى )) .
قلت : (( فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع ؟ )) قال : (( وكيع )) .
قلت : (( فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ )) قال : (( وكيع )) .
قلت : (( فالأشجعي ؟ )) . قال : (( صالح ثقة )) .
قلت : (( فمعاوية بن هشام ؟ )) قال : (( صالح وليس بذاك )) .
قلت : (( فالزبيري ؟ )) يعني أبا أحمد - قال : (( ليس به بأس )) .
قلت : (( فأبو إسحاق الفزاري ؟ )) قال : (( ثقة ثقة )) .
قلت : (( فأبو داود الحفري )) قال : (( ثقة )) .
قلت : (( فيحيى بن يمان ؟ )) . قال : (( أرجو أن يكون صدوقاً ))
قلت : (( فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ )) قال : (( وكيع )) .
قلت : (( فالأشجعي ؟ )) . قال : (( صالح ثقة )) .
قلت : (( فمعاوية بن هشام ؟ )) قال : (( صالح وليس بذاك )) .
قلت : (( فالزبيري ؟ )) يعني أبا أحمد - قال : (( ليس به بأس )) .
قلت : (( فأبو إسحاق الفزاري ؟ )) قال : (( ثقة ثقة )) .
قلت : (( فأبو داود الحفري )) قال : (( ثقة )) .
قلت : (( فيحيى بن يمان ؟ )) . قال : (( أرجو أن يكون صدوقاً )) .
قلت : (( فكيف هو في حديثه ؟ )) قال : (( ليس بالقوي )) .
قلت : (( فعبيد الله ؟ )) . قال : (( ثقة ، ما أقربه من ابن اليمان )) .
قلت : (( فقبيصة ؟ )) قال : (( مثل عبيد الله )) .
قلت : (( فالفريابي ؟ )) قال : (( مثلهم )) .
قلت : (( فعبد الرزاق عن سفيان ؟ )) قال : (( مثلهم )) .
قلت : (( فأبو حذيفة ؟ )) قال : (( مثلهم )) .
قلت : (( ما حال المؤمل في سفيان ؟ )) قال : (( هو ثقة )) .
قلت : (( هو أحب إليك أو عبيد الله ؟ )) فلم يفضل أحدهما على الآخر )) .
قلت : (( ابن المبارك أهجب إليك أم وكيع ؟ )) فلم يفضل .
قلت : يحيى بن آدم ما حاله في سفيان ؟ )) قال : (( ثقة )) .
وقال أبو حاتم الرازي : سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري . قال : يحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي )) .
وذكر صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال : (( عبد الرحمن بن مهدي أقل سقطاً من وكيع في سفيان ، قد خالفه وكيع في ستين حديثاً من حديث سفيان . وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها
قيل له : (( فأبو نعيم ؟ )) . قال : أين يقع أبو نعيم من هؤلاء )) .
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : ( خالف وكيع ابن مهدي في نحو ستين حديثاً من حديث سفيان . ثم سمعت أبي يقول بعد ذلك : هي أكثر من ستين وأكثر من ستين وأكثر من ستين . قال : وكان عبد الرحمن بن مهدي عند أبي أكثر إصابة من وكيع ، يعني في حديث سفيان خاصة )) .
وقال حرب بن أحمد : (( ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى )) . وقال : (( ما أثبت أبا نعيم وأكيسه ! ولا نقدمه على ابن مهدي )) .
[ قلت لأحمد : (( أيهما أثبت : يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ )) .
قال : (( كانا ثبتاً ، ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري )) .
قلت : (( أيهما أثبت : عبد الرحمن أو أبو نعيم ؟ )) . قال : (( ما منهما إلا ثبت )) ] .
وقال ابن أبي حاتم : قيل لأبي : (( قال يحيى ابن معين : وكيع أحب إلىّ في سفيان من ابن مهدي ، فأيهما أحب إليك ؟ )) . قال : عبد الرحمن ثبت ، ووكيع ثقة )) .
وهذا الكلام يدل على ترجيح عبد الرحمن عند أبي حاتم .
وقال إسحاق بن هانئ : قلت لأبي عبد الله : (( أيما أثبت في سفيان الثوري : أبو نعيم أو وكيع ؟ )) قال : (( لا يقاس بوكيع )) .
قلت أنا له (( في الصلاح لا يقاس بوكيع ، فأيما أصح حديثاً ؟ )) فقال : (( أبو نعيم أصح حديثاً))
ثم ابتدأ فذكر الفريابي فقال : (( ما رأيت أكثر خطأ في الثوري من الفريابي )) .
وقال العجلي قال لي بعض البغدايين : (( أخطأ الفريابي في خمسين ومائة حديث من حديث سفيان .

[أبو مالك المديني]

في العلل ومعرفة الرجال 3 / 56 : قال عبد الله : سمعت أبي سئل عن هذه الأحاديث من كتاب بن زنجويه عن الفريابي مما أخطأ فيها الفريابي سمعت أبي يقول في حديث الفريابي عن سفيان عن هلال بن قيس : رأيت عبيدة يتطوع في المسجد أو لا يتطوع .قال أبي : إنما هو النعمان بن قيس .

[أبو مالك المديني]

وكون الفريابي إمام ثقة ، لا يمنع من كونه يخطيء في بعض الأحاديث لا سيما في حديث سفيان ، شأنه في ذلك شأن غيره من الحفاظ .

[إسلام بن منصور]

جزاكم الله خيرا
وأرجو زيادة من الإفادة حول قول الذهبي الذي نقلتموه في أول المشاركة:
وقال ابن عدى: صدوق، له إفرادات عن الثوري. قلت: لانه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.اهـ
بارك الله في جهودكم

[أبو مالك المديني]

أحسن الله إليكم ، ونفع بكم .
يعني أنه مع كثرة ملازمته للثوري يحدث عنه بأشياء لم يحدث بها غيره ، فلا ينكر ما تفرد به عنه لكثرة حديث ذاك البحر سفيان ، هذا معناه ـ كما تعلمون ـ لكن إذا احتفت القرائن ودلت على خطأ الفريابي ، حكم العلماء بتخطئته ، كمثل حديثنا المذكور آنفا ، صوبوا المرسل ، كما صنع الدارقطني وغيره . والله أعلم .

[إسلام بن منصور]

يعني: أنَّ الأصل في تفرد الفريابي عن الثوري القبول إلا ما دلَّ الدليل على خطأه؟

[أبو مالك المديني]

نعم ، أحسنت ، نفع الله بك .

[إسلام بن منصور]

جزاكم الله خيرا
وبارك الله في جهودكم

[أبو مالك المديني]

وفيكم بارك الله ، ونفع الله بكم .