هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى

[أبو فراس السليماني]

أنواع الكرامات


يزعم المناوي أن للصوفيين أنواعاً من الكرامات.
"النوع الأول: إحياء الموتى، وهو أعلاها،


فمن ذلك أن أبا عبيد اليسري الدماميني غزا ومعه دابة فماتت،
فسأل الله أن يحييها ، فقامت تنفض أذنيها ،


وأن مفرجا الدماميني أحضر له فراخ مشوية فقال:
طيري بإذن الله تعالى، فطارت.


ووضع الكيلاني يده على عظم دجاجة أكلها،
وقال لها: قومي بإذن الله، فقامت،


ومات لتلميذ أبي يوسف الدهماني ولد، فجزع عليه،

فقال له الشيخ: قم بإذن الله، فقام، وعاش طويلاً،

وسقط من سطح الفارقي طفل، فمات فدعا الله، فأحياه ". ( 1 )


نفس المعجزات التي منَّ اللهُ بها
على إبراهيم وعيسى،
وعلى الذي مرَّ على قرية
وهي خاويةٌ على عروشها !!



ويقول الكلاباذي:

"أجمعوا على إثبات كرامات الأولياء،
كالمشي على الماء،
وكلام البهائم،
وطيّ الأرض،
وظهور الشيء في غير موضعه " ( 2 )



وقد نظمها حسن رضوان.

وإن تجلى جَلَّ شأنُه على ** وَلِيِّه بقدرةٍ تَحَمَّلا
وشاهد الأشياء تحت قبضتهْ ** وأنها تكونت عن قدرتهْ
شهود غيب، غير أنه ظهرْ ** عليه منه في الشهادة الأثرْ
وَمِنْ هنا حوال أرباب الهِمَمْ ** كمشيهم فوق الماء بالقَدَمْ
أو الهواء، أو على السحاب ** أو طَيٍّ أو خبز من التراب
أو غير هذا من أمور خارقةْ ** لعادة ، والشرط أن توافقهْ ( 3 )



ومن هنا دانت الصوفية بأولياء لهم
"التصرف العام والحكم الشامل العام
في جميع المملكة الإلهية،
وله بحسب ذلك الأمر والنهي
والتقرير والتوبيخ والحمد والذم".( 4 )



ويتحدث الكوهني عن معجزات سلامة الراضي:

"حملت إحدى زوجات الإخوان، وفي التاسع مات الجنين،
وبقى عشرة أيام ميتاً ببطن أمه،
وعند الوضع ذاكر هذه الأخُ شيخَنا،
فقال: كذلك يا فلان؟!

وبتمامه تم الوضع طبيعياً
كأن لم يكن هناك وليد مات منذ عشرة أيام.



وأحد الإخوان كُفَّ بصره، فذاكر حضرةَ الأستاذ،
فقال له: إن كتمت الأمر، أبصرت،
فرضي بالشرط فمسح على عينه، فأبصر،



وكان لبعض وجهاء بندر الجيزة ابنة وحيدة أصابتها حمى،
وبعد شفائها، خرست، فلم تتكلم أبداً،
فعرضوها على الأطباء سنوات، فلم تُشْفَ،
فأحضروها لشيخنا، ونظر إليها نظرة،
فسألها عن اسمها، فنطقت به،
وذهب خرسُها في الحال ". ( 5 )



نفس المعجزات التي منَّ الله بها
على عيسى عليه السلام.



وهكذا تدين الصوفية بأن من أوليائها
من يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى

وكثير من هؤلاء

الذين نسبت إليهم تلك القُدَر الإلهية
طائفة تمردت على الله
تمرد الشيطان!.

******************
( 1 ) ص 11 الكواكب الدرية لعبد الرءوف المناوي ط 1938م
( 2 ) ص 44 التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ط 1933م
( 3 ) ص 239 روض القلوب المستطاب
( 4 ) ص 79 جـ 2 جواهر المعاني لحرازم

( 5 ) ص 258 طبقات الشاذلية الكبرى للحسن بن محمد الكوهني الفاسي،
وقد ألف كتابه في حياة شيخه "الذي مات من عهد قريب جداً".

[أبو فراس السليماني]

الصوفية يملكون كلمة التكوين


تزعم الصوفية

أن شيوخها يقولون للشيء:

كن، فيكون،

فيتحدث أحدهم عن الولي الذي استخلفه الله،


فيقول:

"إنه خليفة يُملِّكه الله كلمة التكوين
متى قال للشيء: كن،
كان من حينه ". ( 1 )


ويقول أبو السعود:

"إن الله أعطاني التصرف

منذ خمس عشرة سنة،

وتركناه تظرفاً"


ويعلق ابن عربي على هذا بقوله:

"وأما نحن، فما تركناه تظرفاً

وإنما تركناه لكمال المعرفة " ( 2 )


ترى ماذا كان يعمل الله،

وأبو السعود يتصرف في الوجود ؟.


هكذا يجعل الصوفية أولياءهم شركاء لله.

******************

( 1 ) ص 8 جـ 2 جواهر المعاني لعلي بن حرازم
( 2 ) ص 129 جـ 1 فصوص ط الحلبي

[أبو فراس السليماني]

معجزات الرسل من قدرة الله

أما رسل الله، فما كانت معجزاتهم طوع أيديهم،
كما تزعم الصوفية لشيوخها،
ولا بأمرهم،

وإنما كانت بيد الله وحده،

وبأمره يكرم بها نبيه متى شاء سبحانه،

لا متى شاء الرسول.

ما ضرب موسى بعصاه الحجر، أو البحر بأمره،
وما انفلق البحر بقدرته،
وإلا ففيمَ كان خوف موسى من أن يدركه فرعون وجنوده،
لو أنه كان حتى على ظنٍّ من قدرة عصاه على فلق البحر؟!.

بل لماذا مسته رعدة الخوف
حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم،
حتى ثبته الله بقوله:

( لا تخف، إنك أنت الأعلى )

هذه آية قدرة على صنع المعجزات ؟

أم هو العجز البشري
يضرع في صدق إلى قدرة الله المنقذة ؟.

وما نزل جبريل بالقرآن على محمد بأمره، أو إرادته،
بل بأمر الله وحده وإرادته

( وما نتنزل إلا بأمر ربك ).

وتدبر، يتجلَّ لك الهدى بيِّنًا
من قوله سبحانه:
( قلنا: يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم )

ما قالها إبراهيم،
وإنما القائل لها – لأنه القادر عليها – رب إبراهيم.

فأين من هذا زعم الصوفية،
أن شيوخها يُصَرِّفون أقدار الوجود
بنزغات الهوى، وعواء الشهوات ؟!
ويقولون للشيء كن، فيكون ؟!

تعالى الله عما يأفك الخرَّاصون علواً كبيراً!.

ثم ماذا يستفيد الخلق من دجاجة يردها الكيلاني إلى الحياة ؟
ومن دابة، يحيي اليُسري منها العظام، وهي رميم ؟!
ومن كرامات الحريثي ووحيش
يقترفان بغي الجريمة على مدرجة الطريق ؟!.

إن الصوفية – كما رأيت –

قد حكمت بأن معجزات أولي العزم من الرسل

طَوْع الهوى

من البُلْه الخَرْقى المشعبذين

من أوليائها!

فماذا يمنع أدعياء الصوفية من الزعم
بأن الله سبحانه أوحى إليهم قرآناً،
كما أوحى إلى محمد ( 1 )،

ما دامت الصوفية تحكم
بأن معجزات الرسل أثارة من قدرة المعتوهين،
ومقترفي الإثم والخطايا ؟

بل ما دمتم يا كهنة الصوفية
قد حكمتم بأن لأوليائكم حياة كحياة الله،
وقدرة قهارة شاملة، كقدرته،

فالله سبحانه، يقول:
( قال: من يحي العظام، وهي رميم؟
قل: يحييها الذي أنشأها أول مرة )


ولقد زعمتم أن إحياء العظام، وهي رميم من قدرة أوليائكم؟
ولا ريب في أن من يقدر على أن يهب لغيره الحياة،
قادر على أن يهب الديمومة لنفسه،
والخلود الأبدي لحياته.

وإلا،
فكيف يهب لغيره،
ما لا يهب،
أو يستطيع أن يهبه لنفسه ؟!


أرأيت إلى الصوفية،

كيف يصفون الحمقى الشاردين

في تيه الضلالة

بما يوصف به

الخلَّاق العلي الكبير وحده ؟

******************

( 1 ) ادعاها ربيب الصوفية ميرزا محمد علي الملقب "بالباب"
ومن بعده مسيلمة ميرزا حسين علي الملقب بالبهاء.
وادعاها غلام أحمد القادياني!!

[أبو فراس السليماني]

رجاء آخر



بودي أيها الصوفي
– وإنه لود الإخلاص الصادق –
أن ترفع على راحتيك كتاب الله،
ثم تتدبر بعض آياته بالفكر البصير،
والقلب الخشوع، والنفس المستعبرة،

ويقيني أنك حينئذ،
ستثور ثورة العاصفة على عاد،
تدمِّر أصنام الصوفية وأوثانها،
وترجم باللعنات الغضاب طقوسها وكهنوتها !


وستغمر نفسك القلقة
سكينة الإيمان،
ويقين التوحيد.



إننا في قرن حطم العلم فيه الذرة،
الجوهر الفرد
الذي دان به الأشاعرة
ركناً سادساً من أركان الإسلام،


فهل يمكن أن تعين
– أعانني الله وإياك-
على تحطيم تلك الطواغيت الصماء،
[ التي ] تقف عقبة كئوداً
في سبيل الوصول إلى الله،


وتنشر الخرافات العفنة
والأخلاق العفنة،
وتجمع حول عفونتها
ذباباً عفناً كثيراً !.

[أبو فراس السليماني]

سماع نطق الجمادات

يعدد ابن عربي أنواع الكرامات، فيقول:

"ومنها سماع نطق الجمادات
على مراتب نطقها في العوائد وخرقها "( 1 )


والله يقول :
( ولكن لا تفقهون تسبيحهم )

فهل نصدق المفتري؛ لنكذب الله سبحانه ؟!


: "ومنها مكالمته للملأ الأعلى ومحادثته لهم ".( 2 )

ترى أكلم الصديق وعمر الملأ الأعلى ؟
بل أكلمه الرسل قبل البعثة،
أو في غير أوقات الوحي ؟


ولكن مَنْ الرسل عند الصوفية ؟

إن أي زنديق صوفي
أفضل عندهم من خاتم النبيين.



ألا ترى البسطامي يفتري :
"تالله، إن لوائي أعظم من لواء محمد " ( 3 )

ويقول :
"لأن تراني مرة، خير لك من أن ترى ربك ألف مرة ". ( 4 )

******************
( 1 ) ص 75 مواقع النجوم لابن عربي ط 1325هـ

( 2 ) ص 81 المصدر السابق، وقد أخذها ابن عربي عن أستاذه الغزالي،
وزاد هذا فقال: إن الولي يُنادَى من سرادقات العز، كما نودي موسى!!

( 3 ) عن السهلجي والشعراني في لطائف المنن، ص 125،
نقلاً عن شطحات الصوفية للدكتور بدوي
( 4 ) المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

صوفي يطوف بالملكوت


يخاطب صوفي ربه بقوله :
"إن قومًا طلبوك، فأعطيتهم طي الأرض،
والمشي على الهواء، وكنوز الأرض،
فانقلبت لهم الأعيان"


ثم يتحدث عما أنعم عليه به ربه، فيقول :

"أدخلني في الفلك الأسفل،
فدَوَّرني في الملكوت السفلي،
فأراني الأرضين، وما تحتها، إلى الثرى،
ثم أدخلني في الفلك العلوي،
فطوف بي في السماوات،
وأراني ما فيها من الجنان إلى العرش،


ثم أوقفني بين يديه،
فقال لي: سلني أي شيء رأيت حتى أهبه لك،
فقلت : يا سيدي ما رأيت شيئاً أستحسنه،
فأسألك إياه! "( 1 )


حتى عرش الله لم يستحسنه
هذا الصوفي الوقح،


ومع ذلك يزعم أن الله قال له :
"أنت عبدي حقاً!".


أتراه، وهو يطوف بجوف الأرض،
لم ير "البترول" ،
فيدل على مكانه قومه ؟!.



والبيومي ( 2 ) يزعم أنه رأى الشيخ دمرداش في السماء،
وأنه قال له : لا تخف في الدنيا ولا في الآخرة،


وأنه كان يرى النبي في الخلوة،
وأنه سمعه يقول لأبي بكر :
اسعَ بنا نطل على زاوية دمرداش،


وأنه دخل على السيد البدوي،
ورأى النبي عنده،


وأنه خشي أن يكون واهماً في رؤية النبي،
فرأى الدمرداش عند ضريحه يقول له :
مد يدك إلى النبي
فهو حاضر عندي !". ( 3 )

******************

( 1 ) ص 103 قوت القلوب لأبي طالب المكي ط 1351هـ
( 2 ) هو علي بن حجازي بن محمد البيومي توفي سنة 1183هـ
( 3 ) ص 320 جـ 1 عجائب الآثار للجبرتي

[أبو فراس السليماني]

صوفي يضمن الجنة لمن يطعمه


يزعم طاغوت التيجانية الأول ما يأتي:

"أخبرني سيد الوجود يقظة، لا مناماً:

كل من أحسن إليك بخدمة، أو غيرها،
وكل من أطعمك
يدخلون الجنة، بلا حساب، ولا عقاب،


فسألته لكل من أحبني،
ولكل من أحسن لي بشيء من مثقال ذرة،
ومن أطعمني طعامه،
كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب


وسألته لكل من أخذ عني ذكراً،
أن تُغْفَر لهم جميع ذنوبهم،
ما تقدم منها وما تأخر،

وأن يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء،
وأن يكونوا آمنين من عذاب الله
من الموت إلى دخول الجنة،
وأن يكونوا كلهم معي في عِليين في جوار النبي،


فقال لي صلى الله عليه وسلم :
ضمنت لهم هذا ضمانة،
لا تنقطع، حتى تجاورني،
أنت وهم في عليين !" ( 1 ).


والله سبحانه يقول لمحمد :

( إنك لا تهدي من أحببت )


ويقول محمد صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة:

"اعملي فإني

لن أُغني عنك

من الله شيئاً"



وتشهد امرأة جليلة لصحابي عند موته بقولها:
أشهد أن الله قد أكرمك،

فيقول لها رسول الله معاتباً،
يضع الصواب مكان الخطأ:

"وما يدريك أن الله قد أكرمه ؟

وإني لأرجو له الخير
والله إني لرسول الله،
ولكني لا أدري
ما يُفعل بي غدا ً؟!"


أما التيجاني ؟!
لقد قرأت قوله،
فبمَ تحكم عليه ؟،


غير أني أضع إصبعك على قوله:
"وكل من أطعمك"


لأريك مبلغ حرص الصوفية
على انتهاب أقوات الناس ؟!.

******************
( 1 ) ص 97 وما بعدها جـ 1 جواهر المعاني في فيض التيجاني لعلي حرازم

[أبو فراس السليماني]

قلب الصوفي أوسع من عرش الله


يقول البسطامي:
"لو أن العرش، وما حواه
مائة ألف مرة ألف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف،
لما أحس به،
فقلب العبد الخصوصي بيت الله،
وموضع نظره، ومعدن علومه،
وحضرة أسراره، ومهبط ملائكته،
وخزانة أنواره، وكعبته المقصودة،
وعرفاته المشهودة ". ( 1 )

******************
( 1 ) ص 120 جـ 2 فصوص الحكم لابن عربي ط الحلبي
ص 141 مواقع النجوم

[أبو فراس السليماني]

الملكوت في بطن صوفي



والدباغ الفاطمي الهدف يقول:

"إني أرى السموات السبع والأرضين السبع،
والعرش داخلة وسط ذاتي،
وكذا ما فوق العرش من السبعين حجاباً " .( 1 )

******************
( 1 ) ص 73 جـ 2 الإبريز للدباغ

[أبو فراس السليماني]

كرامات شتى


واقرأ في طبقات المناوي زعمه أن الصوفية يخطابون الموتى،
وأن جده خاطب الشافعي رضي الله عنه في قبره،

وأن روح "ذا النون المصري "( 1 ) كانت تُدَبِّر أجساماً عدة ( 2 )

وأن الخوَّاص، كانت تنزل عليه الموائد من السماء،
وأن الخضر كان يسقيه،

واقرأ فيه تفضيل البسطامي ( 3 ) الأولياء على الأنبياء ( 4 )


وأن طارقاً طرق بابه،
فقال البسطامي: من تطلب؟
فقال: أبا يزيد،
فأجابه: مافي البيت غير الله ( 5 )،


واقرأ للسلمي زعمه أن داود والخضر،
لقيا إبراهيم بن أدهم – وهو "بوذا" الصوفية –
وخاطباه، وأكلا معه،
وعلماه اسم الله الأعظم ( 6 ) .

******************

( 1 ) هو ثوبان بن إبراهيم النوبي توفي سنة 245هـ
( 2 ) سيأتيك زعم الدباغ أن روح القطب تدير 366 جسداً
( 3 ) هو طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي توفي سنة 361هـ

( 4 ) هذا دين الصوفية، فابن عربي يقول:
مقام النبوة في برزخ ** فويق الرسول، ودون الولي

( 5 ) اقرأ كل هذا في الكواكب الدرية للمناوي في تراجم من ذكرت أسماءهم
( 6 ) ص 30، 34 الطبقات للسلمي، ص 8 الرسالة للقشيري

[أبو فراس السليماني]

الجنة والنارُ بِيَدِ مِنْ؟


يزعم الدسوقي أنهما بيديه،

فيفتري :

"أنا بيدي أبواب النار أغلقتها،

وبيدي جنة الفردوس فتحتها،

من زارني أسكنته جنة الفردوس،

وما كان ولي متصلاً بالله ،

إلا وهو يناجي ربه،

كما كان موسى يناجي ربه ". ( 1 )

******************
( 1 ) اقرأ ترجمة الدسوقي في الطبقات للشعراني

[أبو فراس السليماني]

معجزات الرسل بعض كرامات الصوفية

يفتري الدباغ هذا البهتان المجوسي،

فيقول:
"كل ما أعطيه سليمان في ملكه
وما سخر لداود،
وما أكرم به عيسى،

أعطاه الله وزيادة
لأهل التصرف من أمة النبي،

ومكنهم من القدرة
على إبراء الأكمه والأبرص. وإحياء الموتى " ( 1 )

******************
( 1 ) ص 12 الإبريز للدباغ جـ2

[أبو فراس السليماني]

النَّشْلُ كرامة صوفية


وأبى الدباغ إلا أن يفضح أقطابهم بهذه الكرامة،
كرامة السرقة خلسة،

فيقول:

"إن الولي صاحب التصرف،
يمد يده إلى جيب من شاء،
فيأخذ منه ما شاء من الدراهم،
وذو الجيب لا يشعر " ( 1 )

والدباغ قطب صوفي معبود.


أأدلك على ردغة الوثنية

في تلك الشركيات،

أم تراها في غير حاجة إلى دلالة ؟

وكذلك الظلام،

وكذلك النَّتن،

وكذلك اليَحْمُومُ الخانق !.


الله – وتعالى علواً كبيراً –

وعرشه وكرسيه،

ملكه وملكوته،

والعالم كله إنسه وجنه،

حيوانُه وجماده،

عُلْوِيُّه وسفليه.

مشاعر الناس وخواطرهم

وإرادتهم وعواطفهم

وقلوبهم ونفوسهم.


كل أولئك في دين الصوفية الآثم

تحت قبضة طواغيتها، وبطشهم،

وَطَوْعَ سُعار غرائزهم الضارية،

وجنون شهواتهم المنهومة الآبقة!.

******************
( 1 ) ص 14 المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

القطب وأعوانه


أسطورة خرافية،

تنزع إلى تجريد الله من الربوبية والإلهية،

وَخَلْعِهما على وَهْمٍ باطل

سُمِّيَ في الفلسفة: "العقل الأول"

وفي المسيحية : "الكلمة"

وفي الصوفية: "القطب"!.


والقطب:

هو أكمل إنسان متمكن في مقام الفردية،

أو الواحد الذي هو موضع نظر الله في الأرض في كل زمان،

عليه تدور أحوال الخلق،

وهو يسري في الكون،

وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان الروح في الجسد،

ويفيض روح الحياة على الكون الأعلى والأسفل،

وقد يسمى "الغوث" باعتبار التجاء الملهوف إليه .( 1 )

******************
( 1 ) انظر جامع الأصول للكمشخانلي والتعريفات للجرجاني تحت مادة "قطب".

[أبو فراس السليماني]

القطب القديم والقطب الحادث



والقطب عند الصوفية نوعان.
أحدهما: حادث أو حِسِّي، وهو ما سبق الحديث عنه،

والآخر قديم، أو معنوي،
وهو الحقيقة المحمدية،

يقول القاشاني:

"وهو – أي القطب – إما قطب بالنسبة إلى ما في عالم الشهادة
من المخلوقات يَسْتَخْلف بدلا منه عند موته من أقرب الأبدال منه،

أو قطب بالنسبة إلى جميع المخلوقات
في عالم الغيب والشهادة،
ولا يَسْتَخْلف بدلا من الأبدال،
ولا يقوم مقامَه أحدٌ من الخلائق ،

وهو قطب الأقطاب المتعاقبة في عالم الشهادة لا يسبقه قطب،
ولا يخلفه آخر،
وهو الروح المصطفوي المخاطب بلولاك،
لما خلقتُ الكون " ( 1 )

******************
( 1 ) ص 103 جـ 2 كشف الوجوه الغر للقاشاني،
وقد ادعى ابن الفارض لنفسه أنه القطب القديم وقطب الأقطاب

فبي دارت الأفلاك، فاعجب لقطبها الـ ** ـمحيط، والقطب مركز نقطة
ولا قطب قبلي عن ثلاث خلقته ** وقطبية الأوتاد عن بديلة

[أبو فراس السليماني]

حقيقة القطبانية


يقول كاهن التيجانية الأكبر أحمد :

" إن حقيقة القطبانية ،
هي الخلافة العظمى عن الحق مطلقاً
في جميع الوجود جملة وتفصيلاً ،

حيثما كان الربُّ إلهاً ،

كان هو خليفةً

في تصريف الحكم وتنفيذه

في كل مَنْ له عليه ألوهية لله تعالى ،

فلا يصل إلى الخلق شيء

كائنًا ما كان من الحق

إلإ بحكم القطب ،

ثم قيامه في الوجود بروحانيته في كل ذرة من ذرات الوجود ،

فترى الكون كله أشباحاً لا حركة لها،

وإنما هو الروح القائم فيها جملة وتفصيلاً،

ثم تصرفه في مراتب الأولياء،
فلا تكون مرتبة في الوجود للعارفين والأولياء
خارجة عن ذوقه،
فهو المتصرف في جميعها،
وَالْمُمِدُّ لأربابها،
به يُرْحَم الوجود،

وبه يبقى الوجود

في بقاء الوجود رحمة لكل العباد،

وجوده في الوجود حياة لروحه الكلية
وتنفس نفسه يُمِدُّ الله به العلوية والسفلية.
ذاته مرآة مجردة،
يشهد فيها كل قاصد مقصدَه " ( 1 ) .

******************
( 1 ) ص 81 وما بعدها جواهر المعاني

[أبو فراس السليماني]

عِلْم القطب



يتحدث تيجاني عنه بقوله:

"ومما أكرم الله به قطب الأقطاب،

أن يعلمه علم ما قبل وجود الكون،

وما وراءه،

وما لا نهاية له،

وأن يعلمه علم جميع الأسماء

القائم بها نظام كل ذرة من جميع الموجودات،


وأن يخصصه بأسرار دائرة الإحاطة،

وجميع فيوضه،

وما احتوى عليه " ( 1 ) .

******************
( 1 ) ص 79 جـ 2 المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

خصوصية القطب



"قطب الأقطاب في كل وقت

لا تقع بينه وبين الرسول حجابية أصلاً،

وحيثما جال رسول الله من حضرة الغيب،

ومن حضرة الشهادة،

إلا وعين قطب الأقطاب متمكنة من النظر إليه،

لا يحتجب عنه في كل لحظة من اللحظات "( 1 )

وحسبك هذا من تلك الأسطورة ( 2 )

التي ألَّـهتها الصوفية،
وجعلت منها رَبَّاً أكبر
يُعْبَد ويُخْشَى ، ويُرْهَب !!. ( 3 )

******************
( 1 ) ص 63 المصدر السابق
( 2 ) كتبت عنه مقالاً ضافياً في مجلة الهدى النبوي

( 3 ) العجيب أن ابن الحاج – وله سابقة فضل في محاربة البدعة –
يؤمن بهذه الأسطورة ويقول عن القطب
"إن الله تعالى يديره في الآفاق الأربعة من أركان الدنيا
كدوران الفلك في أفق السماء"
انظر ص 328 مشتهى الخارف لمحمد بن الخضر الشنقيطي.

وهكذا تقتل الصوفية بسمومها
كل من يظن بها ظناً واحداً من خير!!

[أبو فراس السليماني]

أعوان القطب



أولاً: الإمامان،
وهما بمنزلة الوزيرين له،
أحدهما لعالم الملك،
والآخر لعالم الملكوت.

ثانياً: الأوتاد الأربعة:
وقيل هم ثلاثة،
كلما مات قطب الوقت أقيم مكانه واحد منهم،
وعِلْمُهُم فَيْضٌ من قطب الأقطاب،
وإن ماتوا، فسدت الأرض!


ثالثاً: الأبدال:
والبدَل حقيقة روحانية
تجتمع إليها أرواح أهل ذلك الموطن الذي رحل عنه وليه.
وعددهم أربعون،
اثنان وعشرون منهم بالشام،
وثمانية عشر بالعراق!


رابعاً: النجباء
وهم دون الأبدال ومسكنهم مصر!

وعملهم أن يحملوا عن الخلق أثقالهم
وعددهم سبعون!


خامساً: النقباء
وعددهم ثلاثمائة، وقيل خمسمائة،
وهم الذين يستخرجون خبايا الأرض ! ( 1 )


تلك هي مملكة الأساطير
التي ابتدعها خرافات الصوفية الحمقى،
وخيالاتهم المخبُولة ( 2 ) ؛

ليستعبدوا الخلق لما يشتهون،

وليجعلوا منهم أحلاسَ رهبة منهم،

وخوف مذعور.


تلك هي المملكة
التي ابتدعتها أوهام الصوفية

إزاء ملكوت الله؛

ليغصبوا بها من الأحياء أقواتهم وإيمانهم،

ومن الموتى أكفانهم!


ترى ما ذا بقي لله وملائكته ورسله ؟!

الله أكبر،
له الملك في الدنيا والآخرة.

******************

( 1 )المصدر السابق، ص 93 جامع الأصول للكمشخانلي

( 2 ) بل تزعم الصوفية أن كل صوفي يستطيع أن يكون قطباً يتصرف في الوجود.
يقول أحدهم وهو يبشر الصوفية بنتيجة سلوك الطريق
"وصرت أنت قطب الوجود تدوره بيدك كيف شئت"
ص 114 جـ 1 الفتوحات الإلهية ط 1913م

[أبو فراس السليماني]

خاتم الأولياء

وكما جعل الله للنبيين خاتماً،
جعل الصوفية للأولياء خاتماً،

والعنكبوت الأول
الذي سال لعابه بهذه الأسطورة
هو الحكيم الترمذي ( 1 )،


قال السلمي:
"نفوه من ترمذ، وشهدوا عليه بالكفر
بسبب تصنيفه كتاب "ختم الولاية"،

وقال: إنه يقول:

"إن للأولياء خاتماً،

كما أن للأنبياء خاتماً،

وأنه يفضل الولاية على النبوة " ( 2 )


ويقول ابن تيمية عنه :
"في كلامه من الخطأ ما يجب رده،
ومن أشنعها ما ذكره في ختم الولاية،

مثل دعواه فيه أنه يكون في المتأخرين
مَنْ درجته عند الله أعظم
من درجة أبي بكر وعمر وغيرهما،


ومنها ما ادعاه من خاتم الأولياء
الذي يكون في آخر الزمان،
وتفضيله وتقديمه على من تقدم من الأولياء،
وأنه يكون معهم كخاتم الأنبياء مع الأنبياء " ( 3 ) .


وتوالت عناكب الصوفية

على هذه الأسطورة،

حتى قتلت بها ذباباً من الخلق كثيراً.


قال ابن عربي
– وهو يتحدث عن علم وحدة الوجود:

"وليس هذا العلم إلا لخاتَم الرسل، وخاتم الأولياء!
وما يراه أحد من الأنبياء، أو الرسل
إلا مشكاة الرسول الخاتم،

ولا يراه أحد الأولياء إلا من مشكاة الولي الخاتم،

حتى إن الرسل لا يرونه –متى رأوه-

إلا من مشكاة خاتم الأولياء،


فإن الرسالة والنبوة – أعني نبوة التشريع – تنقطعان،
والولاية لا تنقطع أبداً،

فالمرسَلون من كونهم أولياء،

لا يرون ما ذكرناه

إلا من مشكاة خاتم الأولياء " ( 4 )

******************
( 1 ) هو غير صاحب السنن، فهو محمد بن علي بن الحسن بن بشير أو "بشر"
الترمذي الملقب بالحكيم عاش إلى حدود 320هـ
( 2 ) ص 170 جـ 2 مفتاح السعادة لطاش كبري زادة طبع الهند
( 3 ) ص 79 وما بعدها رسالة حقيقة مذهب الاتحاديين لشيخ الإسلام ابن تيمية
( 4 ) ص 62 جـ 1 فصوص الحكم ط الحلبي