من فضلكم أجيبوا على أسئلتي الطالب علمية وتوجروا عند الله إن شاء الله الأول ما معنى ه

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم أجيبوا على أسئلتي الطالب علمية وتوجروا عند الله إن شاء الله
الأول
ما معنى هذه العبارة "وهذا من باب الكلية لا من باب الكل" في شرح هذه الجملة "أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي" في الحديث التالي
صحيح مسلم (1/ 370)
3 - (521) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي، كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ»
الثاني
ما هو القول الصحيح في كنية حاجب بن الوليد المذكور في سند الحديث التالي لأنني رأيت في بعض الكتب"أبو محمد" وفي بعضها "أبو أحمد"
صحيح مسلم (1/ 372)
(523) وَحَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ.
الثالث
هل يجوز أن يقال في شرح هذه الجملة "قال أبو هريرة فذهب رسول الله إلخ" في الحديث التالي
أي قال لنا بالسند السابق أبو هريرة- وقوله "قال أبو هريرة" حذف السند إلى أبي هريرة اختصارا والتقدير أي قال الإمام مسلم حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: قال: قال أبو هريرة إلخ
صحيح مسلم (1/ 371)
6 - (523) حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدَيَّ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «فَذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَ ا»
شكرا وجزاكم الله خيرا

__________________

عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.

[أبو مالك المديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نفع الله بك .
هذه العبارة : من باب الكلية لا من باب الكل ، وتتمتها : والفرد منه من باب الجزئية لا من باب الجزء .
وهناك ثلاثة ألفاظ : كلية ، وكلي ، وكل .
والعبارة السابقة من عبارات المنطق ، وهذا يطلق على ما يفيده العموم ، والكلية : هو إطلاق اسم الكل على الجزء ، كما في قوله تعالى: {جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ} أي: أناملهم. بمعنى : أن الكلية محكوم فيه على كل فرد . والكل : المجموع المحكوم عليه .
ولعل المعنى من العبارة المختصة بالحديث : أن كل الخمسة قد أعطيتها ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولم تعط كلها مجتمعة لأحد من قبلي ، لا أن بعضها قد أعطيها أحد قبلي ، لكن الكل لم يعطها أحد قبله صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .

[أبو مالك المديني]

وأما حاجب بن الوليد فقال المزي في تهذيبه : حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور ، أبو أحمد المؤدب الشامى ، نزيل بغداد . اهـ . وقال الذهبي في السير :
حَاجِبُ بنُ الوَلِيْدِ بنِ مَيْمُوْنٍ البَغْدَادِيُّ (م)
المُحَدِّثُ، الإِمَامُ، أَبُو أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ، الأَعوَرُ، المُؤَدِّبُ......أ هـ

[أبو مالك المديني]

نعم يجوز أن يقال ما ذكرتَ ، بارك الله فيك ، لأن قول أبي هريرة هو بالإسناد المذكور .