لماذا ﻻيجوز استعمال حرف السين بعد هل

[الارجاني]

السﻻم عليكم
لماذا ﻻيجوز استعمال حرف السين بعد هل مثل هل سيكون كذا وهل هناك قاعدة لغوية او نحوية تمنع هذا واماذا لم يستخدم العرب وحتى نهاية العصر العباسي السين بعد هل ؟
الرجاء افادتي وشكرا لكم

[منصور مهران]

ربما منعوا دخول (هل) على المضارع المسبوق بالسين وسوف ؛ لأن :
السين وسوف إذا دخلت إحداهما على المضارع خلّصته للاستقبال
وهل إذا دخلت على المضارع خلصته للاستقبال
فكأنهم اكتفوا بدلالة واحدة لئلا يقع في الكلام لغو والعرب تأنف من التكرار بلا معنى ، وتأبى اللغو في كلامها .
والله أعلم .

[الارجاني]

المشكلة هنا أنه لايوجد نص على المنع.وليس ماقلته ملزم لمن يجيزوقوع السين بعد هل.فدخول حرفين لمعنى واحد جائزكقوله تعالى(ليس كمثله شيء)وقول الشاعر(وماإن طبنا جبن).فالكاف ومثل للتشبيه.وما وإن للنفي

[علي ابو عبد]

جزاكم الله خير الجزاء اول مرة اسمع بهذه المعلومة

[أبو بكر العروي]

المشكلة هنا أنه لايوجد نص على المنع.وليس ماقلته ملزم لمن يجيزوقوع السين بعد هل.فدخول حرفين لمعنى واحد جائزكقوله تعالى(ليس كمثله شيء)وقول الشاعر(وماإن طبنا جبن).فالكاف ومثل للتشبيه.وما وإن للنفي

بارك الله فيك

في قولك: "وما وإن للنفي" نظر لأن "إن" هذه هي الزائدة وليست النافية.
قال ابن هشام-رحمه الله- في المغني:
"الرابع: أن تكون زائدة كقوله:ما إن أتيتُ بشيءٍ أنت تكرهُهُ
وأكثر ما زِيدت بعد ما النافية إذا دخلت على جملة فعلية كما في البيت، أو اسمية كقوله:
فما إن طبُّنا جُبنٌ، ولكنْ ... منايانا ودُولةُ آخرينا
وفي هذه الحالة تكفُّ عمل ما الحجازية كما في البيت، وأما قوله:
بني غُدانةَ ما إن أنتُمُ ذهباً ... ولا صريفاً ولكن أنتمُ الخزفُ
في رواية من نصب ذهباً وصريفاً، فخرّج على أنها نافية مؤكدة لما.
وقد تزاد بعد ما الموصولة الاسمية كقوله:
يُرجّي المرءُ ما إنْ لا يراهُ ... وتعرِضُ دون أدناهُ الخطوبُ
وبعد ما المصدرية كقوله:
ورجِّ الفتى للخير ما إن رأيتَهُ ... على السِّنِّ خيراً لا يزالُ يزيدُ
وبعد ألا الاستفتاحية كقوله:
ألا إنْ سرى ليلي فبتُّ كئيباً ... أحاذر أن تنأى النّوى بغضُوبا" انتهى
والله تعالى أعلم.

[أبو مالك العوضي]

المشكلة هنا أنه لايوجد نص على المنع

لا يلزم أن ينص العلماء على كل شيء ممنوع؛ ولذلك يطالب المثبت بالشاهد لا المانع
والمتكلم ينبغي أن يحتذي كلام العرب في كلامه، وإلا كان خارجا عن لغتهم، ولا يُقال: إن كلامه صحيح ما لم يثبت المنع!

وحتى لو وُجد نص بالمنع من العلماء، فمن قال: إن مجرد نص العالم على شيء يعد حجة؟ وإنما يكون حجة إذا كان مبنيا على استقراء كلام العرب، موافقا للغتها، ولذلك يُعترض عليه بالسماع المخالف له.

وقد نص العلماء أن قولك (لن أفعل) هي لنفي قولك ( سوف أفعل )، فكيف يجمع بين أمرين متناقضين ؟
والسين والسوف حكمهما واحد، فكما لا يجوز (سلن أفعل) ولا (لن سأفعل) فكذلك لا يجوز (سوف لن أفعل) ولا (لن سوف أفعل)

[الارجاني]

الاخ ابو بكر العروي السلام عليكم
نحن نتكلم في اصول النحو فحين قلنا ان ما وان للنفي فقصدنا انهما كذلك في الاصل فلما تعاقب الحرفان حملوا احدهما على الزيادة . وهذا ليس في قولي بل قول أهل النحو ومنهم الفراء في (معاني القرآن ) فراجعه .
اما الاخ ابو مالك العوضي لك مني اجمل تحية
نحن قصدنا نصاً يحكي إجماعهم والإجماع حجة . فهم أجمعوا امتناع مجئ حروف العطف والنفي بعد هل وستكتوا عن السين . أما مثالك عن سوف ولن فليس من هذا الباب لانهما حرفان متعارضان في الدلالة وليسا كهل والسين.
وشكرا لكم

[أبو مالك العوضي]

معذرة أخي الكريم ، يبدو أنني تسرعت في الجواب ، فقد ظننتك تسأل عن مثل (سوف لن أفعل)

وأما (هل سأفعل) فلم أقف على من منعه إلا من المعاصرين ؛ قال أسعد داغر في تذكرة الكاتب (ص 59)
(ويدخلون السين على الفعل المضارع بعد هل، فيقولون: هل ستزورني، والصواب ترك السين؛ لأن هل تصرف المضارع إلى الاستقبال، فيستغنى معها عن السين وسوف).

ويستأنس للجواز بقول عبد الرحمن بن حسان:
إذ تقولين عمرك الله : هل شيء ........... وإن جل سوف يسليك عني

[الارجاني]

أحسنت وبوركت.هذاماكنت أطلبه منذ حين فلم أظفر به.والمسألة عندي جائزةفي القياس ولهاشواهد قليلة قدأضفت إليهاالآن وكثرتهاأكثر الله خيرك