كيف يبني طالب العلم مكتبته جمع و ترتيب

[بوقاسم رفيق]

كيف يبني طالب العلم مكتبته

الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على عبده و رسوله نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و للتفقه في الدين جادة رسمها أئمة العلم و بينوها لينتفع الناس بها و قسموا العلوم إلى أربع أقسام أولها علوم الآلة تليها علوم المصادر ثم تليها علوم المقاصد و من ثم علوم الملح يأتي سردها بالترتيب و كل علم من مستواه المبتدئ مرورا بالمتوسط وصولا إلى المنتهي و تضم علوم الآلة علوما أولها علم

آداب الطالب

1شرح حلية طالب العلم للشيخ بكر أبي زيد

2شرح المنظومة الميمية في الوصايا و الآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي

3 شرح تذكرة السامع و المتكلم للامام بن جماعة الكناني

علم النحو

1 شرح الأجرومية

2 شرح قطر الندى و بل الصدى لابن هشام الأنصاري

3 شرح ألفية بن مالك

علم الصرف

1 شرح نظم المقصود لعبد الرحيم الطهطاوي

علم البلاغة

1 شرح دروس البلاغة لحفني ناصف و محمد دياب و مصطفى طموم و سلطان محمد

2 شرح الجوهر المكنون لعبد الرحمن الأخضري

3 شرح عقود الجمان للسيوطي

علم متن اللغة

1 مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي

2 لسان العرب لابن منظور

علم فقه اللغة

فقه اللغة للثعالبي

علم مصطلح الحديث

1 شرح البيقونية

2 شرح نخبة الفكر للحافظ بن حجر

3 شرح ألفية للحافظ العراقي

ثم كتب التراجم كتهذيب الكمال للحافظ المزي و ككتاب العلل للدارقطني و كتب التخريج ككنوز السنة

علم أصول الفقه

1 شرح الورقات للجويني

2 شرح مختصر التحرير للفتوحي

3 شرح جمع الجوامع لابن السبكيو عند المالكية شرح مراقي السعود

علم التجويد و القراءات

1 شرح تحفة الأطفال للجمزوري

2 شرح الجزرية لابن الجزري

3 شرح الشاطبية

علم أصول التفسير أو علوم القرآن

1 شرح منظومة الزمزمي

2 مباحث في علوم القرآن للقطان

3 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي

علم قواعد التفسير

1 شرح القواعد الحسان لابن سعدي

2 شرح مقدمة التفسير لشيخ الإسلام بن تيمية

3 قواعد التفسير جمع و ترتيب للعلامة خالد السبت

علوم المصادر

علم التفسير

1تفسير الجلالين

2 تفسير بن كثير في الأثر و الكشاف للزمخشري في البلاغة مع تنقيح اعتزالياته و كتب إعراب القرآن الجامع لأحكام القرآن للقرطبي في الفقه

3 تفسير الطبري

علم شروح الحديث

1 شرح الأربعين النووية

2 شرح عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي

3 شرح بلوغ المرام للحافظ بن حجر

4 شروح البخاري و مسلم و أبي داود و النسائي و بن ماجه و الترمذي

علوم المقاصد

علم العقيدة

1 شرح مقدمة رسالة بن أبي زيد القيرواني

2 شرح الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية

3شرح الطحاوية

علم التوحيد

1 شرح الأصول الثلاثة و يليه شرح القواعد الأربع

2 شرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

3 شرح كشف الشبهات

علم الفقه المالكي

1 شرح متن بن عاشر الجزء الخاص بالأحكام

2 شرح رسالة بن أبي زيد القيرواني الجزء الخاص بالأحكام

3 شرح مختصر خليل

4 شرح الموطأ

علم الفقه الحنبلي

1 شرح شروط الصلاة و يليه شرح آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

2 شرح زاد المستقنع للحجاوي

3 شرح عمدة الفقه للموفق لابن قدامة

4 شرح المغني للموفق لابن قدامة

علوم الملح

1 السيرة لابن هشام

2سير الصحابة كالإصابة لابن حجر

3 كتب التاريخ

4 كتب الأدب كروضة العقلاء للبستي و أدب الكاتب لابن قتيبة

و أخيرا قد صارت للطالب ملكة علمية قوية يقتحم بها المطولات ليصير عالما بحق و الله الموفق

[أبو مالك المديني]

نفع الله بك .
ولو أنك جعلت علم العقيدة والتوحيد في مكان واحد ، لكان أحسن . أحسن الله إليك.
إذَا علمنا أن علوم الغاية من مقاصد الشريعة ، وأن علوم الآلة من الوسائل ، والحالة هذه كان من الخطأ البين، والفساد الواضح أن نغلب جانب الوسائل على المقاصد ، وإلا كنا مغالين متكلفين !
ومَا أحسن ما ذكره ابن خلدون رحمه الله في مقدمته : وأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ آلَةٌ لِغَيْرِها : مِثْلُ العَرَبِيَّةِ والمَنْطِقِ وأمْثَالِهِما؛ فَلا يَنْبَغِي أنْ يُنْظَرَ فِيْها إلاَّ مِنْ حَيْثُ هِي آلَةٌ لِذَلِكَ الغَيْرِ فَقَطُ، ولا يُوَسَّعُ فِيْها الكَلامُ، ولا تُفَرَّعُ المَسَائِلُ؛ لأنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُ بها عَنِ المَقْصُوْدِ، فكُلَّمَا خَرَجَتْ عَنِ المَقْصُوْدِ، صَارَ الاشْتِغَالُ بِهَا لَغْوًا، ورُبَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ عَائِقًا عَنْ تَحْصِيْلِ العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ لِطُوْلِ وَسَائِلِها؛ مَعَ أنَّ شَأنَها أهَمُّ ، والعُمُرُ يَقْصُرُ عَنْ تَحْصِيْلِ الجَمِيْعِ عَلَى هَذِه الصُّوْرَةِ، فَيَكُوْنُ الاشْتِغَالُ بِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ تَضْيِيْعًا للعُمُرِ وشُغُلاً بِمَا لا يُغْنِي.

[بوقاسم رفيق]

نفع الله بك .
ولو أنك جعلت علم العقيدة والتوحيد في مكان واحد ، لكان أحسن . أحسن الله إليك.
إذَا علمنا أن علوم الغاية من مقاصد الشريعة ، وأن علوم الآلة من الوسائل ، والحالة هذه كان من الخطأ البين، والفساد الواضح أن نغلب جانب الوسائل على المقاصد ، وإلا كنا مغالين متكلفين !
ومَا أحسن ما ذكره ابن خلدون رحمه الله في مقدمته : وأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ آلَةٌ لِغَيْرِها : مِثْلُ العَرَبِيَّةِ والمَنْطِقِ وأمْثَالِهِما؛ فَلا يَنْبَغِي أنْ يُنْظَرَ فِيْها إلاَّ مِنْ حَيْثُ هِي آلَةٌ لِذَلِكَ الغَيْرِ فَقَطُ، ولا يُوَسَّعُ فِيْها الكَلامُ، ولا تُفَرَّعُ المَسَائِلُ؛ لأنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُ بها عَنِ المَقْصُوْدِ، فكُلَّمَا خَرَجَتْ عَنِ المَقْصُوْدِ، صَارَ الاشْتِغَالُ بِهَا لَغْوًا، ورُبَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ عَائِقًا عَنْ تَحْصِيْلِ العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ لِطُوْلِ وَسَائِلِها؛ مَعَ أنَّ شَأنَها أهَمُّ ، والعُمُرُ يَقْصُرُ عَنْ تَحْصِيْلِ الجَمِيْعِ عَلَى هَذِه الصُّوْرَةِ، فَيَكُوْنُ الاشْتِغَالُ بِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ تَضْيِيْعًا للعُمُرِ وشُغُلاً بِمَا لا يُغْنِي.

لا يمكن الجمع بين علم التوحيد و العقيدة لأهمية علم التوحيد و علوم الوسائل لا ينبغي التوسع فيها فعلا و ما هو مذكور ليس فيه توسع أنبه على مسألة إذا قلنا لا نتوسع هل معنى هذا أن نقتصر على أساسيات لا و لكن المقصود ترك ما لا يعين على فهم الكتاب و السنة مثل ماهي القبائل التي تكلمت بلغة أكلوني البراغيث و شبهها أما ما يفيد فالتوسع فيه مفيد و ما تفاوت العلماء إلا بقدر التفاوت في اللغة وأعطيك مثلا في بدائع الفوائد لابن القيم تجد دقائق عجيبة يأتي بن القيم باشتقاقات للفظ و معاني كثيرة عند العرب و فقه اللغة تخدم المعنى المراد الأمر الثاني الطالب يذهب مباشرة للعقيدة و يفهم و لو سألته ما وجه الدلالة من الآية و ما القواعد التي استند عليها المجتهد لاستنباط الحكم أو مدارك العلماء في أقوالهم لكان عاميا لا يزيد على التقليد في المسألة فعلوم الوسائل في غاية الأهمية لمن أراد التأهل للاجتهاد و الحكم في النوازل

[احمد حامد الشافعى]

للعلامة عبد الكريم الخضير سلسة صوتية

[بوقاسم رفيق]

للعلامة عبد الكريم الخضير سلسة صوتية

بارك الله فيك و ما ذكرته مأخوذ منها و من غيرها لشروح الشيخ و غيره جمعتها خلال عدة سنوات