قوله : ( باب كفران العشير وكفر دون كفر )
باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( أريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن . قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط )) .
قوله : ( باب كفران العشير وكفر دون كفر ) قال القاضي أبو بكر بن العربي في شرحه مراد المصنف أن يبين أن الطاعات كما تسمى إيمانا كذلك المعاصي تسمى كفرا ، لكن حيث يطلق عليها الكفر لا يراد الكفر المخرج من الملة .
قال : وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلى الله عليه و سلم : ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )
فقرن حق الزوج على الزوجه بحق الله ، فإذا كفرت المرأه حق زوجها - وقد بلغ من حقه عليها هذه الغايه - كان ذلك دليلا على تهاونها بحق الله ، فلذلك يطلق عليها الكفر ، لكنه كفر لا يخرج عن المله .
ويؤخذ من كلامه مناسبة هذه الترجمة لأمور الإيمان من جهة كون الكفر ضد الإيمان .
وأما قول المصنف ( وكفر دون كفر ) فأشار إلى أثر رواه أحمد في كتاب الإيمان من طريق عطاء بن أبي رباح وغيره . وقوله : ( فيه أبو سعيد ) أي يدخل في الباب حديث رواه أبو سعيد .
وفي رواية كريمه ( فيه عن أبي سعيد ) أي مروي عن أبي سعيد .
وفائدة هذا الإشارة إلى أن للحديث طريقا غير الطريق المساقة.
وحديث أبي سعيد أخرجه المؤلف في الحيض وغيره من طريق عياض بن عبد الله عنه وفيه قوله صلى الله عليه و سلم للنساء : (( تصدقن ،فإني رايتكن أكثر أهل النار)) فقلن : ولم يا رسول الله ؟ قال : (( تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير )) الحديث .
ويحتمل أن يريد بذلك حديث أبي سعيد أيضا : (( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )) قاله القاضي أبو بكر المذكور، والأول أظهر وأجرى على مالوف المصنف ، ويعضده إيراده لحديث بن عباس بلفظ (( وتكفرن العشير )) والعشير الزوج ، قيل له عشير بمعنى معاشر مثل أكيل بمعنى مؤاكل وحديث بن عباس المذكور طرف من حديث طويل أورده المصنف في باب صلاة الكسوف بهذا الإسناد تاما ، وسيأتي الكلام عليه ثم .
[ فتح الباري لابن حجر رحمه الله ( 1 / 113 – 114 ) ]
رد مع اقتباس
