التفسير المقاصدي؟

[البريك]

السلام عليكم..مشايخي الكرام.
كثر الحديث عن المنهج المقاصدي..والمنا هج المقاصدية في تفسير النص ...ألخ ..حتى من الذين لا هم لهم سوى مقاصدهم الشخصية وو..
فهل من كتب للسلف ولأهل الحديث ـ خاصة ـ سلكت مسلك المقاصد في تفسير كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
لاشك أن المنهج المقاصدي كان حاضرا عند السلف..ولا شك أنهم كانوا هم الأقرب والأقدر على فهم مقاصد الشريعة لقربهم من عهد الرسالة...
غير أني أقصد من تميز في ذلك..خاصة الذين اعتنوا بشرح الحديث.
فهل من مرشد؟ بارك الله فيكم.

[البريك]

مساعدة...!!

[مصطفى حسنين]

ممن اشتهر مِن العلماء بتفسير النصوص مع مراعاة مقاصد الشريعة:
(1) الإمام أبو المعالي الجويني: في كتابه غياث الأمم في التياث الظلم؛ حيث عُنِيَ فيه ببيان مرتبة الحاجيات من مراتب الطلب الشرعي، في دائرة السياسة الشرعية.
(2) الإمام أبو بكر ابن العربي: وذلك في شروحاته الحديثية كالمسالك والقبس كلاهما على الموطأ، وكذا في عارضة الأحوذي في شرح جامع الترمذي، وكذلك في أحكام القرآن.
(3) الإمام عز الدين ابن عبد السلام: في قواعد الأحكام في مصالح الأنام، المعروف ب: القواعد الكيرى، وقد أبدع في هذا الكتاب وأشبع الكلام عن مقاصد الشارع وأثرها في تفسير النصوص.
(4) الإمام القرافي: في الفروق والذخيرة.
(5) شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا واضح في مواضع كثيرة من مجموع الفتاوى ومن الفتاوى الكبرى، على ما بينهما من تداخل أحيانا، لا سيما في الرسالة الماردينية، وفي القواعد الكبرى وغيرها.
(6) الإمام ابن القيم: لا سيما في كتابه الفذ أعلام الموقعين عند الكلام على رفع الحرج وسد الذرائع ومنع الحيل الشرعية.
(7) الإمام الشاطبي: في الموافقات.
(8) الإمام الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور: فأصل لموضوع المقاصد في كتابه الماتع "مقاصد الشريعة الإسلامية" وطبق هذه الأصول في كتابه: "أصول النظام الاجتماعي في الإسلام".

[البريك]

جزاك الله خيرا أخي مصطفى حسنين...لقد أفدت وأجدت بارك الله فيك..
واصل توجيهاتك وصلك الله..

[مجيب]

وعلى ذكر المقاصد عند ابن العربي الفقيه المالكي فإنه فعلا إمام في المقاصد،وقد تتبعت فقهه المقاصدي وأنا أحضر موضوع: "مقاصد الشريعة عندابن العربي" رسالة لنيل دبلوم ادراسات العليا ،وهي موجودة ملخصة في الانترنت،وحاولت ان ابين المقاصد من خلال كتبه المطبوعة والمخطوطة الموجودة رغم ان الكثير منها مفقود،ومن أهم كتبه المفقودة كتاب "أنوار الفجر في مجالس الذكر" فقد وصل إلى ثمانين مجلدا،يعني ثمانين ألف ورقة،،وتوجد بعض الأجزاء منه فقط في خزانة في استانبول،وراجع كتابه القبس مخطوط بالخزانة العامة بالرباط رقم 25ج ورقم 916ك ومصور على الميكروفيلم بنفس الرقمين،وذلك قبل أن تنتقل الخزانة العامة وأصبحت تسمى المكتبة الوطنية بلالرباط،وأيضا قبل أن يطبع كتاب القبس،فأنه الان مطبوع،ومتداول،و ممكن أن تحمله من النت،ووانظر:أحك� �م القران لابن العربي/ج1ص14،و470،وبيوتات فاس الكبرى ،ص61،,الفكر السشامي في تاريخ الفقه الاسلامي للحجوي الثعالبي،ونهذه الموسوعة "أنوار الفجر" لو خرج إلى الوجود ،ونرجو ذلك لكانت فيها منفعة كبيرة ،ولهذا فإني أدعو من يعرف شيئا عن هذه الثروة العلمية التي ايصدها كثير من الناس،أن يخرج ولو بعض أجزائها لترى النور،وبعض هذه الاجزاء كما قلت توجد في استامبول،فأرجو من الاخوة الذين يستطيعون الوصول إليها أن يعملوا على نشرها ولو على الاتنرنت

أقول:وقد وظف ابن العربيفكره المقاصدي في المجال الفقهي أكثر منه في التفسير والاصول،كما يظهر من ىاستقاء مؤلفاته،فقد وظف المقاصد في العاصم من القواصم في ثلاثة مواضع،وفي المحصول في أربعة مواضع،وفي انون التاوي في سبعة مواضع،وفي واضح السبيل في أحد عشر موضعا،وفي أحكام القران في أربعة وأربعين موضعا,،وفي ترتيب المسالك في مائة وخمسة وعشرين موضعاوفي عارضة الاحوذي شرح سنن
الترمذي في مائتين وثمانية وثلاثين موضعاووف القبس في مائتين وسبعة واربعين موضعا