المحرمات الخمسة مما أجمعت الشرائع على تحريمها

[أم علي طويلبة علم]

قوله : { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } ؛ يعني : وحرم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون؛ فحرام علينا أن نقول على الله ما لا نعلم ، سواء كان في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه .
فهذه خمسة أشياء حرمها الله علينا .

وفيها رد على المشركين الذين حرموا ما لم يحرمه الله .
إذا قال قائل : أين الصفة السلبية في هذه الآية ؟
قلنا : هي : { وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } ؛ فالثنتان جميعا من باب الصفات السلبية : { وأن تشركوا } يعني : لا تجعلوا لله شريكا لكماله . { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } كذلك ؛ لكماله ؛ فإنه من تمام سلطانه أن لا يقول عليه أحد ما لا يعلم .

الفائدة المسلكية من هذه الآية هي أن نتجنب هذه الأشياء الخمسة التي صرح الله تعالى بتحريمها .

وقد قال أهل العلم : إن هذه المحرمات الخمسة مما أجمعت الشرائع على تحريمها .

ويدخل في القول على الله بغير علم تحريف نصوص الكتاب والسنة في الصفات وغيرها ، فإن الإنسان إذا حرف نصوص الصفات ؛ مثل أن يقول : المراد باليدين النعمة فقد قال على الله ما لا يعلم من وجهين :
الوجه الأول : أنه نفى الظاهر بلا علم .
والثاني : أثبت لله خلافه بغير دليل .
فهو يقول : لم يرد الله كذا ، وأراد كذا ، فنقول : هات الدليل على أنه لم يرد كذا ، وعلى أنه أراد كذا ! فإن لم تأت بالدليل ؛ فإنك قد قلت على الله ما لا تعلم .


[ شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين رحمه الله ( 1 / 372 - 373 ) ]

[أبو وائل الجزائري]

أحسن الله إليك وبارك فيك ونفع بك

قوله : { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } ؛ يعني : وحرم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون؛ فحرام علينا أن نقول على الله ما لا نعلم ، سواء كان في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه .
فهذه خمسة أشياء حرمها الله علينا

الإشارة هنا ليست للمكتوب باللون الازرق كما فهمت من صنيعك, وإنما لما تضمنته آية الأعراف التي يشرحها الشيخ, وهي قوله تعالى: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" والخمس المذكورات في قول الشيخ: "فحرام علينا أن نقول على الله ما لا نعلم ، سواء كان في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه" فداخلات تحت المحرم الخامس في الآية وهو: "وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"والله أعلم.

[أم علي طويلبة علم]

أحسن الله إليك وبارك فيك ونفع بك

الإشارة هنا ليست للمكتوب باللون الازرق كما فهمت من صنيعك, وإنما لما تضمنته آية الأعراف التي يشرحها الشيخ, وهي قوله تعالى: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" والخمس المذكورات في قول الشيخ: "فحرام علينا أن نقول على الله ما لا نعلم ، سواء كان في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه" فداخلات تحت المحرم الخامس في الآية وهو: "وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"والله أعلم.

بارك الله فيكم وزادكم علما فقها في الدين ،، أحسنتم فالشيخ رحمه الله يشرح الآية :{ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} .
حيث لدي الكتاب ، وفيه شرح {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} على حدة ، وقول الشيخ رحمه الله : "أن نقول على الله ما لا نعلم ، سواء كان في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه . فهذه خمسة أشياء حرمها الله علينا ". ظننت أن قوله " خمسة أشياء " عائدة على : ذاته ،أسمائه ، صفاته ، أفعاله ، أحكامه .

[أبو وائل الجزائري]

وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى يا أم علي وأدام فوائدك.

[أبو مالك المديني]

أحسنت أخي الجزائري ، بارك الله فيك ، هذا هو المقصود قطعا ، وبارك الله في أختنا أم علي على جهدها الطيب .

[أبو مالك المديني]

وما ذكره الشيخ رحمه الله لعله أخذه من ابن القيم رحمه الله .
قال ابن القيم رحمه الله في "إعلام الموقعين" في فصل تحريم القول على الله بغير علم :
وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) فرتب المحرمات أربع مراتب ( باعتبار الإثم والبغي مرتبة واحدة )وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ، ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه ؛ وهو الإثم والظلم ، ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما ؛ وهو الشرك به سبحانه ، ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله ؛ وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم ) فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام. ولما لم يحله : هذا حلال . وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول : هذا حلال وهذا حرام ، إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه .

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا وزادكم علما