هذه دعوة للإخوة المشاركين في المجلس لمدارسة المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وهذه هي المنظومة pdf بعد ضبطها بالشكل
لامية شيخ الإسلام ابن تيمية.PDF
دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
هذه دعوة للإخوة المشاركين في المجلس لمدارسة المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وهذه هي المنظومة pdf بعد ضبطها بالشكل
لامية شيخ الإسلام ابن تيمية.PDF
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
أعجبني قوله رحمه الله :
قبحاً لمن نبذ القران وراءه ******** وإذا استدل يقول قال الأخطلُ
ولكن ما معنى مدارستها وهي أصلاً قصيرة وموضوعاتها غير مبسوطة بل وليست شاملة لرؤوس عناوين العقيدة كالبراءة من الشرك والنبوات وأركان الإيمان قول وعمل القلب وقول اللسان وعمل الجوارح
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
طالب العلم لا بد له أن يتدرج؛ فيبدأ بالمختصرات, ثم بالأوسع فالأوسع, ومن أخذ العلم جملة ذهب عنه جملةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
يَا سَائِلِي عَنْ مَذْهَبي وَعَقِيدَتِي رُزِقَ الْهُدَى مَنْ لِلْهِدَايةِ يَسْأَلُ اسْمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ فِي قَوْلِهِ لَا يَنْثَنِي عَنْهُ وَلَا يَتَبَّدَّلُ حُبُّ الصَّحَابةِ كُلِّهِمْ لِي مَذْهَبٌ وَمَوَدَّةُ القُرْبَى بِهَا أَتَوَسَّــلُ وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ سَاطِعٌ لَكِنَّمَا الصِدِّيقُ مِنْهُمْ أَفْضَلُ وَأَقُولُ فِي الْقُرْآنِ مَا جَاءَتْ بِهِ آيَاتُهُ فَهُوَ الْكَرِيمُ المُنْزَلُ وَأَقُولُ: قَالَ اللهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَالمُصْطَفَى الْهَادِي وَلَا أَتَأَوَّلُ وَجَمِيعُ آيَاتِ الصِّفَاتِ أُمِرُّهَا حَقًّا كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الْأَوَّلُ وَأَرُدُّ عُهْدَتَهَا إِلَى نُقَّالِهَا وَأَصُونُهَا عَنْ كُلِّ مَا يُتَخَيَّلُ قُبْحًا لِمَنْ نَبَذَ الْقُرَانَ وَرَاءَهُ وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ الْأَخْطَلُ وَالْمُؤْمِنُون َ يَرَونَ حَقًّا رَبَّهُمُ وِإِلَى السَّمَاءِ بِغَيرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ وَأُقِرُّ بِالْمِيزَانِ وَالْحَوْضِ الَّذِي أَرْجُو بِأَنِّي مِنْهُ رِيًّا أنْهَلُ وَكَذَا الصِّرَاطُ يُمَدُّ فَوْقَ جَهَنَّمٍ فَمُوحِّدٌ نَاجٍ وَآخَرُ مُهْمَلُ وَالنَّارُ يَصْلَاها الشَّقِيُّ بِحِكْمَةٍ وَكَذَا التَّقِيُّ إِلَى الْجِنَانِ سَيَدْخُلُ وَلِكُلِّ حَيٍّ عَاقِلٍ فِي قَبْرِهِ عَمَلٌ يُقَارِنُهُ هُنَاكَ وَيُسْأَلُ هَذَا اعْتِقَادُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ ثُمَّ أَحْمَدَ يُنْقَلُ فَإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيلَهُمْ فَمُوَفَّقٌ وَإِنِ ابْتَدَعْتَ فَمَا عَلَيْكَ مُعَوَّلُ
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
قوله: (يا سَائِلِي عَن مَذْهَبي وعَقِيدتِي)؛ يدل على أن السبب في تأليفه هذا النظم هو إجابة بعض السائلين، ويدل على تواضع ابن تيمية رحمه الله، وأدبه، حيث لم يأنف عندما سُئِل عن عقيدته، مع مكانته وعلمه، وشهرته بين الناس.
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
سددكم الله شيخنا
هلا استعنتم بزيادات الحلبي عليها فقد جاوزت بزياداته السبعين
وقد استعان بالزيادات شيخنا أبي عمير مجدي بن عرفات حفظه الله
على شرحه
وعلى كل أنا متابع سددك الله
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
ما هو المذهب ؟
وما هي العقيدة ؟
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
العقيدة: عَقدُ القلب على تصديق ما أخبر الله به وتنفيذ أمره
وهي لها أحد مصدرين:
العقد : وهذا في مجال تنفيذ الأمر، عَقْدٌ بينك وبين ربك أن تنفذ أوامره
العقدة : وهذا في مجال تصديق الخبر، أن تعقد قلبك كالعُقَد المربوطة مع بعضها على تصديق خبر الله " فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها "
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
قوله: (مَذْهَبي)؛ أي: ما ذهب إليه الشيخ في عقيدته؛ لأن مذاهب الناس كثيرة، ومختلفة؛ فهناك مذهب الخوارج، ومذهب المرجئة، ومذهب المعتزلة، ومذهب الأشاعرة، ومذهب الرافضة، ومذهب أهل السنة والجماعة، وغيرها من المذاهب والعقائد المختلفة.
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
قوله: (وعَقِيدتِي)؛ العقيدة لغة: قال ابن فارس: العين، والقاف، والدال، أصل واحد يدل على شدّ وشدّة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب كلها([1]).
وعقد الحبل، والبيع، والعهد، يعقده: شده([2]).
واعتقد الشيء: اشتد، وصَلُبَ.
والعقيدة: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده([3]).
ومنه قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} المائدة: ٨٩
فمادة "عقد" في اللغة تدور حول الثبوت على الشيء، والالتزام به، والتأكد منه والاستيثاق به.
واصطلاحا، هي:
الإيمان الجازم بالله تعالى، وبما يجب له من التوحيد، والإيمان بملائكته وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشرِّه، وبما يتفرع عن هذه الأصول ويلحق بها مما هو من أصول الدين([4]).
[1])) ((معجم مقاييس اللغة)) 4/ 86.
[2])) ((القاموس المحيط)) (383).
[3])) ((المعجم الوسيط)) 2/ 614.
[4])) ((مخصر تسهيل العقيدة الإسلامية)) للشيخ عبد الله بن جبرين، (3).
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
بارك الله فيك أبا يوسف ، ونفع بك.
رحم الله شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، وكما قال الحافظ ابن حجر ـ في تقريظ له على الرد الوافر لابن ناصر الدمشقي ـ : وقفت على هذا التأليف النافع والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لها جامع فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه بين العلماء وشرفه وشهرة إمامه الشيخ تقي الدين ابن تيمية أشهر من الشمس وتلقيبه بشيخ الإسلام باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غدا لما كان بالأمس ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره وتجنب الإنصاف فما أكثر غلط من تعاطى ذلك وأكثر غباره فالله تعالى هو المسئول أن يقينا شرور أنفسنا وحصائد ألسنتنا بمنه وفضله . ولو لم يكن من فضل هذا الرجل إلا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه أنه لم يوجد في الإسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين لكفى وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدا شهدها مؤون ألوف لكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير ما كان ببغداد بل أضعاف ذلك لما تاخر أحد منهم من شهود جنازته وأيضا فجميع من كان في بغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد وكان أمير بغداد وخليفة الوقت إذ ذاك في غاية المحبة له والتعظيم بخلاف ابن تيمية وكان أمير البلد حين مات غائبا وكان أكثر من في البلد من الفقهاء قد تعصبوا عليه حتى مات محبوسا بالقلعة ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم والتأسف عليه إلا ثلاثة أنفس تأخروا خشية على أنفسهم من العامة ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أنتم شهداء الله في الأرض ..أهـ
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
وقال أيضا : فكيف لا ينكر على من أطلق عليه أنه كافر بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام الكفر وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك فإنه شيخ مشايخ الإسلام في عصره بلا ريب والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عنادا وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب فالذي اصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه بل هو معذور؛ لأن علماء الشريعة شهدوا له بأن ادوات الاجتهاد اجتمعت فيه حتى كان أشد المتعصبين عليه العاملين في إيصال الشر إليه وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك وكذلك الشيخ صدر الدين بن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره ومن أعجب العجب ان هذا الرجل كان من أعظم الناس قياما على أهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر فياقرة أعينهم ـ أي أهل البدع ـ إذا سمعوا تكفيره ، وياسرورهم إذا رأوا من يكفره من أهل العلم، فالواجب على من يلتبس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشهورة أو من السنة من يوثق به من اهل النقل فيفرد من ذلك ما ينكر فليحذر منه قصد النصح ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك كدأب غيره من العلماء الأنجاب . ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السارة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة على عظيم منزلته فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتمييز في المنطوق والمفهوم ائمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة فالذي يطلق عليه مع هذه الأشياء الكفر أو على من سماه شيخ الإسلام لا يلتفت إليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب ردعه عن ذلك إلى أن يراجع الحق ويزعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل قال: وكتبه أحمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي عفا الله عنه وذلك في اليوم التاسع من شهر ربيع الأول عام خمسة وثلاثين وثمان مئة ، حامدا ومصليا على محمد ومسلما . هذا آخر كلامه .
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
بارك الله فيكم ،، لا يقوم دين العبد إلا بالاعتقاد الصحيح والإيمان الواجب ، فإذا فسدت عقيدة المرء أو تطرق إليها الخلل في أي جانب منها فإنه يكون على شفا هلكة ، فإما يرتد ويصبح كافرا و أما أن يقع في البدع والضلالات ، فالعقيدة الصحيحة تفسر له وجوده ووجود الكائنات من حوله ، وهذه الحياة وما فيها من خير وشر إنما هي محل ابتلاء واختبار قال تعالى : (( ونبلوكم بالشر والخير فتنة و إلينا ترجعون )) .
فالعقيدة الصحيحة ليست مجرد تصديق جازم بأمور معينة ، وإنما ينبغي أن يكون لهذه العقيدة أثر فعال في سلوك الإنسان وتصرفاته .
وعلم العقيدة له أسماء أخرى ترادفه ، فمن مسميات هذا العلم عند أهل السنة :العقيدة ، التوحيد ،السنة ، أصول الدين ، الفقه الأكبر، الشريعة ، الإيمان .
وهناك أسماء بدعية تطلقها الفرق - غير أهل السنة - على هذا العلم ومن أشهر ذلك :
علم الكلام ، الفلسفة ، التصوف ، الإلهيات ، ما وراء الطبيعة أوالميتافيزيقيا .
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
هلا شيخنا سرت على مذهبين فيها
الأول كما تسير في الشرح ثم تستخلص المراد مما يناسب المعنى إختصارا
فلو أن طالبا أراد فك المتن بيسر فلا يسعه التوسع إنما يكفيه جملة أو اثنتين
نفترض حفظتها منذ سنين عددا نظرت عليها شروحا عدة فما استقر بذهني إلا يسيرا وتبخر كله
لأني لم أجد شروحا ميسرة بجمة أو سطر
ولكن بينما أحدثك الساحة فوجئت أني بحوزتي شرحا مختصرا جدا عليها وعلى الحائية وأصول السنة للحميدي
وبإذن الله سأرفعه استقلالا حتى يسهل على الطالب حفظ الشرح والله المستعان
ومرحبا بيوسف بن أبي يوسف وأبيه
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
مرحبًا بك أخانا أبا خزيمة, وكلامك جيد وجميل, وأنا أرجو منك ومن إخواني في المجلس أن يساعدوني, وأن يتدارسوا معي المتن
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
الحمد لله وبعد شيخنا حفظكم الله جميعا
العجب من اعتماد الجهلة على قول الأخطل النصراني الكافر
لما استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق
وهو القائل لعنه الله
يدل على الهوى المطلق منهم
ولست بصائم رمضان عمري - ولست بآكل لحم الاضاحي
ولست بزائـــــر بيتا عتيقــــا - بمكة ابتغي فيه صلاحي
ولست براكب عيسا بكـــــور - الى بطحاء مكة للنجاح
ولست بقائم كالعير ادعــــوا - مع الاصباح 'حي على الفلاح'
ولكني ساشربها شمـــــــولا - واسجد عند منبلج الصباح
الأخطل
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
وهذا من الباطل البيِّن: أن يتركوا الكتاب والسنة ويتركوا ما صح من الأحاديث بحجة أنها آحاد, ثم يحتجون بقول فلان وفلان ممن ليست أقوالهم حجة, بل ممن ليسوا من المسلمين.
فالحمد لله تعالى على أن هدانا للسنة
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
الاحتجاج بكون الأخطل نصراني لا يهم الأشاعرة لأنهم يردون على ذلك بـــــ :
وهل لا نستدل على معاني اللغة من أشعار العرب قبل الإسلام لأنهم أهل جاهلية ؟
لذلك أرى أن أفضل رد عليهم أن :
الضلال في الذهاب لقول الأخطل وترك قول مجاهد بن جبر تلميذ ابن العباس رضي الله عنهما الذي نقل عنه البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد باب " وكان عرشه على الماء " أن استوى معناها علا على العرش
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
احتج اللغويون بأشعار العرب الجاهليين قبل الإسلام, وأما بعد الاسلام, وبعد انتهاء عصر الاحتجاج اللغوي, فلا يصح أن يُحتج بقول شاعر نصراني, فقد يكون أراد إفساد دين الإسلام, لو ثبتت هذه الأبيات عنه, وهي لم تثبت, فهي ليست في ديوانه
رد: دعوة لمدارسة لامية شيخ الإسلام
لما قمت بالبحث في الجوجل عن عصر الاحتجاج بدايته ونهايته وجدت اللغويين مختلفين فيه ولم يتفقوا على رأي واحد كما هو الحال مثلاً عند فقهاء الحنابلة الذين اتفقوا على المعيار الزمني لتحديد : المتقدمين - كالخرقي - والمتوسطين - كابن قدامة والمجد ابن تيمية - والمتأخرين - كالبهوتي صاحب كشاف القناع - من الحنابلة .
رد مع اقتباس
