ادخـل من فضلك لنـتعلمَّ الإعرابَ

[أبو محمد يونس]

بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. سيدنا وحبيبنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أمابعد: اقترح ان نحاول اعراب بعض الجمل فما رأيكم يا اخوان نبدأ على بركة الله من يعرب: وكان الله غفورا رحيما

[زايد بن زايد]

وكان الله غفورا رحيما ،،

الواو : حسب ما قبلها ،
كان : فعل ماض ناقص ناسخ ،
الله : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ،
غفورًا : خبر كان ، منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ،
رحيمًا : خبر كان ثان ، منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ،

فما إعراب { فَسَيَكْفِيكَهُ مُ اللَّهُ } يا أيا محمد ،

[أبو محمد يونس]

أولا :جزاك الله خيرا على المشاركة النافعة الماتعة.ثانيا:اع راب جملتك هو:
ف:على حسب ما قبلها.
س:حرف استقبال
يكفي:فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
ك:ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به أوّل.
هم :ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به ثان.
اللّه :اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
فائدة:
1-إذا كان الفعل يتعدى إلى مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الأصل وهما ضميران مثل الاية فيجوز لك الاتصال والانفصال, وكذلك كل فعل أشبهها نحو الدرهم أعطيتكه وأعطيتك إياه.قال ابن مالك:
وصل أو افصل هاء سلنيه وما ... أشبهه في كنته الخلف انتمى
فإن اخترت الاتصال وجب تقديم الاخص منهما وإن اخترت الانفصال أنت بالخيار إن أمن اللبس.قال ابن مالك:
وقدم الأخص في اتصال... وقدمن ما شئت في انفصال.
2-كان في الاية السابقة مسلوبة الزمن.
اعرب يا أخانا الفاضل زايد:
ما صنع أبا جهل؟

[زايد بن زايد]

أخي الكريم ، بارك الله فيك ، موضوع جميل وشيق ، وطرح ممتع ،

ونتمنى من بقية الأعضاء المشاركة حتى تعم الفائدة ،

وإعراب ( ما صنع أبا جهل؟ ) فهو سؤال يستخدمه النحاة لاختبار طلبتهم ، وهو من شواهد العربية ، إذ أن (أبا) هنا مبنية على الألف في محل رفع فاعل ، على لغة بلحارث وخثعم من قبائل االعرب .

ورواية أخرى هي : ما صنع أبو جهل؟
ما : اسم استفهام ، وهو مبتدأ .
صنع : فعل ماض مبني على الفتح .
أبو : فاعل مرفوع ، وهو مضاف .
جهل : مضاف إليه مجرور بالإضافة .

والشرح والتفصيل أتركه لأبي محمد ،

والله تعالى أعلم ،،

[أبو محمد يونس]

وفيك بارك أخي الحبيب زايد. ومشكورعلى المشاركة وكما قلت:
ونتمنى من بقية الأعضاء المشاركة حتى تعم الفائدة.
ولم أقصد علم الله من السؤال اختبارك وإنما قصدت الفائدة لي ولك ولجميع أعضاء هذا المنتدى المبارك .
اما قولك بارك الله فيك:
والشرح والتفصيل أتركه لأبي محمد ،
فأقترح أخي الكريم ان على كل من قام بالاعراب أن يتحفنا ببعض الفوائد التي استفادها من ذلك الاعراب.ثم يختم مشاركته بجملة من اقتراحه لكي يعربها الاخوة الاخرون .وانتظر مشاركة جميع الاخوان
واخيرا اشكر الاخ زايد على جميل ادبه ورفيع خلقه بارك الله فيه.

[أبو مريم السني]

أخي الكريم ، بارك الله فيك ، موضوع جميل وشيق ، وطرح ممتع ،

ونتمنى من بقية الأعضاء المشاركة حتى تعم الفائدة ،

وإعراب ( ما صنع أبا جهل؟ ) فهو سؤال يستخدمه النحاة لاختبار طلبتهم ، وهو من شواهد العربية ، إذ أن (أبا) هنا مبنية على الألف في محل رفع فاعل ، على لغة بلحارث وخثعم من قبائل االعرب .

ورواية أخرى هي : ما صنع أبو جهل؟
ما : اسم استفهام ، وهو مبتدأ .
صنع : فعل ماض مبني على الفتح .
أبو : فاعل مرفوع ، وهو مضاف .
جهل : مضاف إليه مجرور بالإضافة .

والشرح والتفصيل أتركه لأبي محمد ،

والله تعالى أعلم ،،

الأخ قال أن (ما) اسم استفهام، مبتدأ.
ولكن أين خبر الجملة فهل فهو (وجملة صنع أبا جهل في محل خبر المبتدأ).
وأعتذر لاستعجال معرفة إعراب الجملة بارك الله فيكم

[أبو محمد يونس]

الأخ قال أن (ما) اسم استفهام، مبتدأ.
ولكن أين خبر الجملة فهل فهو (صنع أبا جهل في محل رفع خبر المبتدأ).

هو كما ذكرت بارك الله فيك ولعل ذلك وقع سهوا من الاخ زايد .
جزاك الله خيرا أخي على التنبيه ونتمنى منك المشاركة معنا.

[زايد بن زايد]

اخواني في الله ،، حفظكم الله ورعاكم ،،
حقًا نحن بحاجة إلى مناقشة الإعراب ، وتقوية لغتنا العربية .
وفي قولي : (والشرح والتفصيل أتركه لأبي محمد) ، إذ رأيت في أبي محمد أنه أعلم مني في هذا الجانب ،، فلعله يفيدنا بفائدة ، مثل الفائدة أعلاه .

والشاهد النحوي (ما صنع أبا جهل ؟ ) وفي رواية ما صنع أبو جهل ؟
هي من الشواهد النحوية التي تدرس ، وما درسناه أن ( ما ) اسم استفهام ، وهو مبتدأ ، وخبرها الجملة الفعلية ، وقد زرت أستاذي اليوم في منزله وسألته عن ذلك ، فذكر لي هذا ، والله أعلم ، فمنكم اخوتي نستفيد ،،

وعلى كل حال ، فلعلي أشارككم في إعراب قوله تعالى : { قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ } .... في قراءة حفص .

فإعرابها هو :
قالُوا : الجملة مستأنفة .
إِنْ : مخففة من إنّ الثقيلة لا عمل لها .
هذانِ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ .
لَساحِرانِ : اللام الفارقة ، وساحران : خبر المبتدأ مرفوع بالألف .
والجملة في محل نصب مقول القول .

هذا أحد الأوجه الإعرابية المشهورة ، فما هي الأوجه الأخرى .

[أبو محمد يونس]

اخواني في الله ،، حفظكم الله ورعاكم ،،
حقًا نحن بحاجة إلى مناقشة الإعراب ، وتقوية لغتنا العربية .
وفي قولي : (والشرح والتفصيل أتركه لأبي محمد) ، إذ رأيت في أبي محمد أنه أعلم مني في هذا الجانب ،، فلعله يفيدنا بفائدة ، مثل الفائدة أعلاه .

والشاهد النحوي (ما صنع أبا جهل ؟ ) وفي رواية ما صنع أبو جهل ؟
هي من الشواهد النحوية التي تدرس ، وما درسناه أن ( ما ) اسم استفهام ، وهو مبتدأ ، وخبرها الجملة الفعلية ، وقد زرت أستاذي اليوم في منزله وسألته عن ذلك ، فذكر لي هذا ، والله أعلم ، فمنكم اخوتي نستفيد ،،

وعلى كل حال ، فلعلي أشارككم في إعراب قوله تعالى : { قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ } .... في قراءة حفص .

فإعرابها هو :
قالُوا : الجملة مستأنفة .
إِنْ : مخففة من إنّ الثقيلة لا عمل لها .
هذانِ : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ .
لَساحِرانِ : اللام الفارقة ، وساحران : خبر المبتدأ مرفوع بالألف .
والجملة في محل نصب مقول القول .

هذا أحد الأوجه الإعرابية المشهورة ، فما هي الأوجه الأخرى .

أنت أعربتها في قراءة حفص وأنا ان شاء الله أعربها في قراءة ورش
قَالُوا إِنَّ هذَانِ لَسَاحِرَانِ
قالوا:فعل وفاعل والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب لان الجملة مستأنفة .
إن:أداة نصب وتوكيد.
هذان:اسم أن منصوب بالفتحة المقدرة على الالف على لغة من يلزمون المثنى الالف في جميع حالاته
لَساحِرانِ : اللام المزحلقة او لام الابتداء، وساحران : خبر المبتدأ مرفوع بالألف .
وجملة إِنَّ هذَانِ لَسَاحِرَانِ في محل نصب مفعول به .لانها جملة محكية بالقول
فما هي الأوجه الأخرى .

[زايد بن زايد]

بارك الله فيك ،،

[أبو محمد يونس]

وفيك بارك اخي الحبيب ولا زلنا ننتظر مشاركات الاخوة

[أبو مريم السني]

وهذا أحد الأوجه الإعرابية:
(إنَّ) بمعنى نعم و(إن) التي بمعنى نـَـعَـم لا تعمل شيئًا.
(هذان) مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى.
(ساحران) خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى.
وقيل: (ساحران) خبر لمبتدأ محذوف، أي: لهما ساحران.
والجملة خبر (هذان) ولا يكون (لساحران) خَبَرَ (هذان) لأن لام الابتداء لا تدخل على خبر المبتدأ.

[أبو محمد يونس]

وهذا أحد الأوجه الإعرابية:
(إنَّ) بمعنى نعم و(إن) التي بمعنى نـَـعَـم لا تعمل شيئًا.

مثلها قول الشاعر:للفائدة
ليت شعري هل للمحب شفاء.......من جواهن إنَّ إنَّه اللقاء.

(هذان) مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى.
(لساحران) خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى.
وقيل: (ساحران) خبر لمبتدأ محذوف، أي: لهما ساحران.
والجملة خبر (هذان) ولا يكون (لساحران) خَبَرَ (هذان) لأن لام الابتداء لا تدخل على خبر المبتدأ.

احسنت بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة وزادك رفعة في الدنيا والاخرة امين .
وننتظر من يتحفنا بوجه اخر من وجوه اعراب هذه الاية الكريمة وجزاكم الله خيرا.

[زايد بن زايد]

وهذه مشاركة أخرى ، ما هو إعراب بيت عمرو بن كلثوم :

وَكُنّا الأَيمَنينَ إذا اِلتَقَينَا وَكانَ الأَيسَرين بَنو أَبينا

ولا زلنا ننتظر مشاركات الأخوة ،،

[أبو محمد يونس]

اهلا وسهلا بالحبيب الغالي زايد اينك اخي العزيز افتقدنا مشاركاتك في هذه الصفحة حتى ظننت اني قد قلت شيئا اغضبك مني ،ولكن مشاركتك هذه ازالت هذا الظن بحمد الله.
كنت اود الاجابة عن سؤالك علم الله وما احب ذلك الى قلبي ولكن رايت قولك:ولا زلنا ننتظر مشاركات الأخوة.
فقلت في نفسي اترك الفرصة لغيري من اهل اللغة _وهم كثر في هذا المنتدى المبارك_ان يجيبوا عن سؤالك.
ودمت موفقا اخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على التفاعل واختم بقولك:
ولا زلنا ننتظر مشاركات الأخوة.

[أبو الأشبال أحمد رمضان]

موقع كلما تصفحته أفدت علما و زدت فضلا ، بورك فيكم جميعا ، ودمتم سدنة للغة وحماة للدين .

[ابو عبدالله الحكمي]

اعراب : عمر الخليفة الثاني عادلٌ .
صليتُ في مساجدَ مزينةً
لم أسعَ إلاّ في طريق الخير الواضحِ .

[خديجة إيكر]

اعراب :
صليتُ في مساجدَ مزينةً
.

مزيَّنَةٍ