سلسبيل القلم

[ماهر الفحل]

481- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سمة أهل الإيمان .
482- النجاة في الدنيا والآخرة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
483- العلم والحكمة من أجل النعم التي أنعم الله بها على بني آدم ، وهما زاد زود الله بهما عباده من الأنبياء والمرسلين ، فعلى المرء أن يلحق الركب ويستمسك بالعلم النافع المؤدي إلى سعادة الدنيا والآخرة .
484- عليك بالصدق مع الله ومع الناس ، فالصدق موعده يوم القيامة ينتفع به من تعامل به في الدنيا .
485- عليك أن تستذكر دائماً أن الكون كله ملك لله ، وأنت داخل في هذا الملك ، وأنَّ الله هو القادر على كل شيء .
486- قال البقاعي في تفسيره 2/579 عن سورة الأنعام : ((وإنزالها على الصورة المذكورة يدل على أن أصول الدين في غاية الجلالة، وأن تعلّمه واجب على الفور لنزولها جملة، بخلاف الأحكام فإنها تفرق بحسب المصالح، ولنزولها ليلاً دليلٌ على غاية البركة لأنه محل الأنس بنزوله تعالى إلى سماء الدنيا، وعلى أن هذا العلم لا يقف على أسراره إلا البصراء الأيقاظ من سنة الغفلات، أولو الألباب أهل الخلوات، والأرواح الغالبة على الأبدان وهم قليل)).
487- إلى الأخوة المغتربين حاوروا غير المسلمين لدعوتهم إلى الإسلام ، وخذوا من سورة الأنعام زاداً ومنهجاً للمحاورة .
488- آدم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ربى أبناءه على التقرب إلى الله بصالح الأعمال وخالص النية ، وهكذا الأنبياء إلى خاتمهم وإمامهم ؛ فتفقد نفسك بصالح الأعمال ، وتخليص النية في كل حين ، فلا يصلح لهذه الذرية إلا ذاك .
489- حينما قتل قابيل هابيل ، وارتكب الجريمة بقي للحسرة والندم والغم ، وهكذا الذنوب (( تذهب لذتها وتبقى تبعتها )) .
490- الإيمان الكامل يبعد الإنسان عن القتل بغير حق ؛ فكلما قوي الإيمان بعد المؤمن عن الإجرام : ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأ)) .
491- من سفك الدم الحرام يصيبه الغم لا يكاد يفارقه ، وقد منَّ الله على نبيه موسى بالنجاة من الغم فقال تعالى : ((وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَم)) .
492- من سفك الدم الحرام يواجه يوم القيامة قوله تعالى : ((وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)) .
493- أصحاب النفوس الخبيثة تبغض أهل الخير والصلاح ، ولا ترضى عن الاستقامة والهداية .
قال ابن كثير في تفسيره : ((وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ السُّدِّي -وَمِنْ طَرِيقِ أَشْعَثَ، كِلَاهُمَا عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مَراد إِلَى أَبِي مُوسَى، وَهُوَ عَلَى الْكُوفَةِ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بَعْدَمَا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى، هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ، أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْمُرَادِيُّ، وَإِنِّي كُنْتُ حَارَبْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَسَعَيْتُ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا، وَإِنِّي تُبْتُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْدر عليَّ. فَقَامَ أَبُو مُوسَى فَقَالَ: إِنَّ هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، وَإِنَّهُ كَانَ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَسَعَى فِي الْأَرْضِ فَسَادًا، وَإِنَّهُ تَابَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ، فَمَنْ لَقِيَهُ فَلَا يَعْرِضُ لَهُ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَإِنْ يَكُ صَادِقًا فَسَبِيلُ مِنْ صِدْقٍ، وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا تُدْرِكْهُ ذُنُوبُهُ، فَأَقَامَ الرَّجُلُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ فَأَدْرَكَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِذُنُوبِهِ فَقَتَلَهُ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ، وَكَذَلِكَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ، وَهُوَ الْأَمِيرُ عِنْدَنَا: أَنَّ عَلِيًّا الْأَسَدِيَّ حَارَبَ وَأَخَافَ السَّبِيلَ وَأَصَابَ الدَّمَ وَالْمَالَ، فَطَلَبَهُ الْأَئِمَّةُ وَالْعَامَّةُ، فَامْتَنَعَ وَلَمْ يُقْدر عَلَيْهِ، حَتَّى جَاءَ تَائِبًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزُّمَرِ:53] ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَعِدْ قِرَاءَتَهَا. فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ، فَغَمَدَ سَيْفَهُ، ثُمَّ جَاءَ تَائِبًا. حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ السَّحَرِ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى الصُّبْحَ، ثُمَّ قَعَدَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي غِمَارِ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا أَسَفَرُوا عَرَفَهُ النَّاسُ، فَقَامُوا إليه، فقال: لَا سَبِيلَ لَكُمْ عَلَيَّ جِئْتُ تَائِبًا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيَّ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: صَدَقَ. وَأَخَذَ بِيَدِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ -وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ-فَقَالَ: هَذَا عَلِيٌّ جَاءَ تَائِبًا، وَلَا سَبِيلَ لَكُمْ عَلَيْهِ وَلَا قَتْلَ. قَالَ: فتُرك مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، قَالَ: وَخَرَجَ عَلِيٌّ تَائِبًا مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي الْبَحْرِ، فَلَقُوا الرُّومَ، فَقَرَّبُوا سَفِينَتَهُ إِلَى سَفِينَةٍ مِنْ سُفُنِهِمْ فَاقْتَحَمَ عَلَى الرُّومِ فِي سَفِينَتِهِمْ، فَهَرَبُوا مِنْهُ إِلَى شِقِّهَا الْآخَرِ، فَمَالَتْ بِهِ وبهم، فغرقوا جميعًا.
494- في التقوى الفلاح ، وهو الفوز الكبير في الدنيا والآخرة ، ويرزق الله العبد التقي من حيث لا يحتسب .
495- قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون)) ومن ذلك قول المؤمن بعد الأذان : ((اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَه)) حلت له الشفاعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي إذن كلمة ووسيلة لمرضاة الله ودخول الجنة فحافظ عليها .
496- من الأدب مع الله أن تستقبل أحكامه بالخضوع والقبول بنفس طيبة ورضا بما أمر ، قال تعالى : ((فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)).
497- أمر الله بالتنافس في طاعة الله ، فقال : (( فاستبقوا الخيرات )) أي : تسابقوا في تنفيذ شرعه وأحكامه وطاعته ، فهو مجال التنافس للفوز بجنته والوصول إلى مرضاته والحبور بجواره .
498- عليك أن تقدر الله حق قدره ، وتعرفه حق معرفته وتعظمه حق تعظيمه ، وتنزه حق تنزيهه .

[ماهر الفحل]

619- إنَّ طول العمر لا يفيد المرء شيئاً إذا كان في معصية الله ، بل يضره .
620- من يتوكل على الله فإنَّ الله حافظه وناصره ؛ لأنَّ الله عزيز قاهر لا يغلبه شيءٌ .
621- عمل المؤمن ينبغي أن يكون خالصاً لله لا رياء فيه ولا سمعة ولا تسميع ولا منَّ .
622- خطر المنافقين عظيم في تصدع بنيان أمة الإسلام ؛ لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة (المنافقون) يوم الجمعة في الصلاة للتحذير من العدو الداخلي ؛ ليعلم أنَّ حصوننا مهددة بهم .
623- قف ملياً مع قول الله تعالى : (( فإن يتوبوا يك خيراً لهم )) وحكمته : التبشير بالتوبة والفلاح بالنجاة من مصارع السوء .
624- النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق في صفاته لحرصه على هداية الناس كافة ؛ فكلما سعيتَ لهداية الناس تمكنت من صفات الخير .
625- القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية أنزله الله على أعظم رسول بعثه إلى الإنس والجن نزل في أعظم بقعة لأعظم أمة إذا التزمت شرع الله و أمرت بالمعروف و نهت عن المنكر .
626- الله خلق السماوات و الأرض و جعل الظلمات و النور و عملية الإخراج من الظلمات إلى النور لنا الآن لا تتم إلا بالقرآن
627- احذر أن تبالغ في حب الدنيا فتقع في ضلال يباعدك عن الحق قال تعالى :((الذينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ )) .
628- نعمة الإيمان أجل نعمة في الوجود .
629- القرآن الكريم جاء للعلم كله و لا حاجة لنزوله بجميع اللغات ؛ لأن ترجمة تفسيره تنوب عن ذلك ؛ فصار واجبا على المسلمين أن يقوموا بذلك .
630-إبلاغ الدعوة من واجبات الإسلام فتنبه .
631- الحياة الدنيا معبر إلى الحياة الأبدية فلا تغفل عن تلك النقلة .
632- قد سخر الله ما في الأرض خدمة للإنسان لإسعاده على أن لا تكون همته الأولى كما جاء في التنزيل : ((وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِين ))
633- سمي إتباع شرع الله هداية , لأنه يدل الإنسان على الحق .
634- من غيّر السنة و ألزم الناس البدعة ، ومن أشاع في الناس معصية كالفن الهابط و الغناء و تدشين الفضائيات المنحرفة ؛ و التشهير بالدعاة و محاربتهم أو الاستقواء بالعلمانين ومن ورائهم من الأجانب أو دعا إلى الاختلاط و السفور داخل في قوله تعالى : ((الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ))
635- إن الله خلق في الإنسان عقلاً و جعل له إرادة كل ذلك يجعله قادراً على التميز بين الخير و الشر و الكفر و الظلمات و النور و أتم الله النعمة على بني الإنسان بإنزال الكتب و إرسال الرسل .
636- من أسباب الضلال إتباع الشهوات و السير وراء خطوات الشيطان .

637- سمي الضال ضالاً لانحرافه عن شرع الله و مجانبته الحق و الهداية .
638- الإنسان مسؤول عن اختياره و قراره لا يجازى إلا بما قدم لنفسه من خير أو شر .
639- كفر النعمة يكون بعدم شكرها أو إنكارها أو استخدامها فيما لا يحل ، و من ذلك أيضاً عدم استعمالها فيما يقرب إلى الله .
640- شكر النعمه دليل على الاستقامة .
641- من الأساليب المثمرة في الدعوة تذكير المدعوين بنعم الله قال تعالى : ((فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون)) .
642- التحلي بالصبر و القيام بالشكر يفتح على صاحبه أبواب الخير في الدنيا والآخرة ، ومعلوم أنَّ الصبر لا منتهى لأجره .
643- الصبر أعلى الأخلاق وأشملها , بل إن َّ كل خلق حسن يعود إلى الصبر , و الصبر يبعث على تحمل المشاق والتعب والأذى في سبل الله ، ويجعل الانسان راضياً بقضاء الله محتسباً الأجر .
644- أجعل صبرك في مقاومة الشهوات طلباً لرضوان الله .
645- يصبر المؤمن على ما يصيبه ليكون من الفائزين برضوان الله يوم القيامة .
646- إذا أيقنت أنَّ أمور الدنيا والآخرة كلها بيد الله سبحانه وتعالى سهل عليك الصبر .
الصبر طريق مرضاة الله .
647- العاقل من اتعظ بغيره والجاهل لا يتعظ إلا بنفسه .
648- المؤمن طيب الذكر بفضائل خلقه وحسن عمله الخالص لوجه الله .
649- مثل النخلة مثل المؤمن ، فالمؤمن إن صاحبته نفعك وإن جالسته نفعك وإن شاورته نفعك ، كل شيء ينتفع به .

650- كن عامراً مساجد الله ، قائماً على طاعته ملتزماً شريعته ، مراعياً أمانات الله تكن من أولياء الله .
651- في كتاب "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " فوائد فرائد وعوائد مهمة لا يستغني المسلم عن مراجعتها .
652- الشقي في نفسه لا يهب السعادة لغيره ، وكل من تعاطى السحر فهو شقي فكيف يليق لعاقل أن يذهب إليهم .
653- إنَّ الذي يراقب الله لا يجرؤ على مخالفة شيء من أمره أو ارتكاب أدنى شيء من نواهيه استعظاماً لجنابه ووقوفاً عند حدوده واستشعاراً لمحاسبته وعقابه العاجل والآجل وحياءً منه أن يعصيه وهو يعلم سره وعلانيته .

654- إن الله ييسر أسباب المعصية ابتلاءً وامتحاناً كما قال تعالى : ((وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ)) .
655- كل ما أصابك أو أهمك لا يرفع إلا بأمر الله ؛ فإنَّ الأسباب وإن عظمت وإنَّ الأمور مهما تراكمت لا تأثير لها إلا بإذن الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ((وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه )) .
656- ينبغي اللجأ إلى الله دائماً وفي كل أمر ، قال تعالى : ((وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه )) فما دام الأمر كذلك فارجع إلى ربك في كل أمر في جلب منفعة ودفع مضرة .
657- العمل الصالح لا يضيع أبداً ، وهو الرابح الدائم الباقي وسمي بالثواب ؛ لأنَّه من ثاب يثوب : إذا رجع ؛ لأنَّ الجزاء كأنَّه عمل الإنسان رجع إليه وعادت إليه منفعته وثمرته .
658- الله يدعو إلى دار السلام ، ويعرض على الناس الإيمان والتقوى ، قال تعالى : ((وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون )) وهذا من السنن الآلهية أن يعرض التوبة على المذنبين قال تعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيق)) .
659- احرص على "عقيدة الإيمان" والعمل بمقتضى الإيمان ؛ فإنَّ الإيمان ينال به ثواب الله العظيم ، قال تعالى : ((وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون )) .
660- من آمن بقلبه واتقى بجوارحه فإنَّ ثواب الله خيرٌ له من الدنيا وما فيها ، وفي سورة القصص : ((وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُون)) .
661- إنَّ الإيمان يقتضي كل الأخلاق الفاضلة ؛ لأنَّ مراعاة الأدب في اللفظ من الأخلاق الفاضلة كما قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِين َ عَذَابٌ أَلِيم )) .
662- يحرم على المسلمين أن يُولوا الكفار أيَّ قيادة قال تعالى : ((مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم )) لأنَّهم ما داموا لا يودون لنا الخير فلا يجوز أنْ نوليهم ؛ لأنَّهم لن يقودونا إلى خير ، وعلى هذا يحرم أنْ نجعل لهم سلطة على المسلمين .
663- إنَّ الكفار لو استطاعوا أن يمنعوا عنا القطر وينبوع الماء لفعلوا قال تعالى : ((مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم)) .
664- علينا أن لا نحسن الظن بالكفار ؛ لأنَّ حسن الظن بهم في غير محله ، قال تعالى : ((مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم)) .
665- كل إنسان لا يود الخير لإخوانه المسلمين فيه شبه من اليهود والنصارى ، قال تعالى : ((مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم)) ولأنَّ من لم يهتم بأمر المسلمين ففيه خلل في إيمانه ؛ لذا لا يجوز الدعاء على المسلم مهما كان .

[ماهر الفحل]

666- السبب الأقوى الذي يتمكن به المسلمون به من إقامة دينهم أن يتصدى منهم طائفة يحصل فيها الكفاية يدعون إلى الخير ، وهو الدين أصوله وفروعه وشرائعه .

667- الله قادر على كل شيء فلا يحتاج أن يظلم أحداً ، فالله لا يظلم ولا يهضم .

668- الله هو المتصرف في الدنيا والآخرة ، الحاكم في الدنيا والآخرة قال تعالى : (( وإلى الله ترجع الأمور )) .

669- التذكير بنعمة الله تعالى طريق من طرق مواعظ الرسل .

[ماهر الفحل]

670- علينا أنْ نتأسى بهدي القرآن الذي ربى عليه أمهات المؤمنين قال تعالى : (( واذكرن ما يتلى عليكن في بيوتكن من آيات الله والحكمة )) .
671- اللهم صل على من كان القرآن له منهجاً وخلقاً .
672- على الخطباء أنْ يتأدبوا بأدب القرآن في منهج تنوع موضوعاته واختلاف أساليبه في بناء القيم وتصحيح الأخطاء .
673- حينما تتدبر آية من كتاب الله احرص على تطبيقها .
674- نزل القرآن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فاحرص على أن يملأ القرآن قلبك .
675- احرص أنْ تتجاوز الآيات التي تتلوها وتسمعها سمعك وبصرك ولسانك إلى قلبك .
676- القرآن هو النور الذي بين يديك ، فاجعله يضيء لك حياتك وآخرتك .
677- العيش مع القرآن يجعلك تعيش أسعد أيام حياتك .
678- تدبر القرآن ضرورة ؛ فهو سبب التنزيل وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم .
679- تدبر القرآن هو أعظم سبل التفقه في الدين .

[ماهر الفحل]

680- منْ سدَّ على نفسه مفاتيح الخير لا يرجى له اهتداء .
النَّور نورُ الإيمان قال تعالى : (( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه )) .
681- ذهاب النَّور يكون في الدنيا بالعمى والجهل والتخبط في أودية الضلال .
682- على الناس أنْ يعبدوا ربَّهم الذي رباهم على موائد كرمه سبحانه ، وأنْ يتقوه حقَ التقوى .
683- إنَّ الله سبحانه أخرج العباد جميعاً من العدم إلى الوجود .
684- عبادة الله المأمور بها تجعل الإنسان على رجاء أنْ يكون من المتقين .
685- الكذب أصل النفاق وأساسه ، وقد جاء في مسند أحمد : (( إياكم والكذب فإنَّ الكذب مجانب للإيمان )) .
686- المنافقون لهم العذاب الموجع في الآخرة بسبب كذبهم .
687- قد حذر الله من المنافقين ، وكشف سرهم وأظهر دخائلهم وقد ذكرهم الله في كتابه في سبع عشرة سورة مدنية من جملة ثلاثين .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

لقد أرسلتُ إليكم رسالة (على الخاص-فيسبوك-الصفحة الرسمية)، فرجاء مراجعتها.
وجزاكم الله خيراً شيخنا الكريم.

[ماهر الفحل]

689- لاسبيل إلى الجنة حتى يقطع المرء النار : ((إن جهنم كانت مرصادا)) فاتقوا النار واعلموا أنَّ تدبر القرآن أعظم ما تتقى به النار .
690- يوم الدين يوم عظيم نذكره في كل صلاة مراراً ، فهو يوم عظيم عظّمه الله ، يفصل الله فيه بين الأولين والآخرين بأعمالهم .
691- من كان لا يبالي بالحساب قصّر قال تعالى : ((وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَاب)) .
692- على الإنسان أن يتفكر فيما بعد الموت ، ويستعد له وقد جاء محور سورة النبأ الجامع لجزئياتها هو البعث بعد الموت .
693- الجنة دار السلام كل ما فيها سالم من النقص والمنغصات وليس فيها كلام لغو ؛ فاحرص عليها بالسلامة من الذنوب والخطايا .
694-احرص على عمل صالح تؤوب إليه قال تعالى : ((ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا )) .
695-يوم الفصل هو يوم القيامة ، وهو يوم يفصل الله فيه بين الخلائق ويفرق فيه بين السعداء والأشقياء .
696-الجنة التي أعدها الله للمتقين دار هناء وسرور ولا ينالها المرء إلا إذا هنئ بترك الخطايا وسر بالحسنات .
697-إذا مررت بالآيات التي تدل على عظمة الخالق فاستذكر بها نعمته على الخلق ، ومن ذلك إنعامه عليهم أنَّه عرفهم ما يدلهم عليه .
698-إن الصراط يوضع على متن جهنم ، ويمر عليه الأولون والآخرون فلا يدخل أحد الجنة حتى يجتاز النار ، فاحرص على الصالحات الباقيات الصالحات ليكنَّ لك جوازاً .
699-جاء القرآن مثاني فإذا ذكر العذاب ذكرت الرحمة وإذا ذكرت النار ذكرت الجنة ؛ ليتربى المؤمن بأن يكون راغباً راهباً خائفاً راجياً .
700-رددْ " لا إله إلا الله " بإخلاص ، وإخلاصها أن تحجبك عن محارم الله .
701-حث القرآن ورغب على العمل الصالح والتزود للآخرة من هذه الدنيا الفانية ، قال تعالى : (( فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلاً )) .

[ماهر الفحل]

702- خف عذاب الله دائماً فإنَّ الله قال : (( إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا )) فالخطاب لكفار قريش ، ويعم جميع بني آدم ، والمعنى : حذرناكم ، وخوفناكم ونحذركم ونخوفكم .
703- راقب قلبك ونفسك وتصرفاتك جميعها ، وخصَّ يديك بمزيد من المراقبة ، وتأمل قول الله : ((يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ )) وقوله : ((ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُم )) .
704- القرآن نبأٌ عظيم ؛ لأنَّه ينبيء عن التوحيد وتصديق الرسول ووقوع البعث والنشور والعمل لتحصيل السعادة في الدنيا والبرزخ والآخرة .
705- تفقد نفسك مع القرآن دائماً ، واحذر أن تكون معرضاً عنه ، قال تعالى : (( قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ )) .
706- النوم نعمة من نعم الله ، وهو آية على وحدانية الله ، قال تعالى : (( وجعلنا نومكم سباتاً )) أي قاطعاً للتعب ، فالنوم يقطع ما سبقه من التعب ويستجد به الإنسان نشاطاً للمستقبل .
707- كلما نمت استذكر نعمة النوم ، وتفكر أنها آية على وحدانية الخالق قال تعالى : (( ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله )) .
708- الأجل يذهب بك سريعاً يوماً بعد يوم حتى ينتهي بك إلى آخر مرحلة من مراحل الدنيا ، وكذلك الدنيا تسير حتى تنتهي ؛ فلا تنس الموت ولا تفرط في عمل ينفعك بعد الموت .
709- سميت النار جهنم لأنها ذات جهمة وظلمة بسوادها وقعرها سلمنا الله وإياكم منها ومن عمل يسوق إليها .
710- من رحمة الله أنَّ الله يعطي على العمل القليل الخير الكثير الجسيم الذي لا انقطاع له قال تعالى: ((عطاءً حساباً)) فاغتنم فرصة العمر بالعمل.
711- قال أهل البلاغة : (( تكرير الردع مع الوعيد دليل على غاية التهديد )) وقد جاء في سورة النبأ: (( كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون )) أي: لا ينبغي لهم أن يختلفوا في شأن البعث فهو حق لا ريب , فعلى المرء أن يستعدَّ لهذا اليوم الذي شدد الله على الإيمان به .
712- بالنوم تتجدد القوى وينشط الجسم والعقل ، وهي نعمة تجر إلى نعمة ، وقد منَّ الله علينا بقوله : (( وجعلنا نومكم سباتاً )) فلنحمد الله كلما نمنا وكلمّا استيقظنا .
713- قد أنزل الله إلينا لباساً يواري سوآتنا ، وهو جمال نتجمل به وتزداد به قوانا ويندفع به حر الصيف وبرد الشتاء ، وكذلك الليل الذي يحصل فيه النوم يزداد جمالنا ، وبه طراوة أعضائنا ولذا قال تعالى: (( وجعلنا الليل لباساً )) فدل من نعمة إلى نعمة.
714- كل نعمة أنعم الله بها عليك وفرها لطاعة الله ولا تكفرها بالإقدام على معصية الله.
715-تأمل أحوال السعداء في قوله تعالى: ((إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا وَكَأْسًا دِهَاقًا لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا )).
716-إذا شاهدت بيئة سيئة لم يسمُ أدبها فتأمل ما ترتاحه النفوس في جنات النعيم : (( لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً )). لتعلم أنَّ الجنَّة دارَ السلام خاليةٌ من النقص .
717-تأمل عظمة الله جل جلاله كلما ذكرت ربوبيته في الصلاة فهو رب السموات والأرض والكون تأمل ذلك كلما قلت : ((الحمد لله رب العالمين )) وتأمل رحمته الشاملة لكل شيء كلما قلت: (( الرحمن الرحيم)).

[أبوعاصم أحمد بلحة]

بارك الله في علمكم شيخنا ومولانا الدكتور/ماهر.

[ماهر الفحل]

718- كما أن الجنة ليس بها إلا النعيم ، فإنَّ النار ليس فيها إلا الجحيم .
719- يوم القيامة يعظم الخوف من ذي الجبروت فيكثر السكوت : (( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همساً )) فعظّمه الآن بأن لا تنطق إلا بما يرضيه .
720- أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الأمم لأنهم أنفع الناس للناس .
721- ادع ربك وكن في حال محققاً حق الله مراعياً أوامره مجتنباً نواهيه ، واستذكر أنَّ المجرمين يقولون لخزنة جهنم : ((ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ )) لأنَّ الله قال لهم : ((اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُون )) وهذا حال من جعل وسائط في الدنيا بينه وبين ربه ؛ فاستغاث بغير الله . وكذلك إنهم لا يقولون : (( ربنا )) لأنَّ وجوههم وقلوبهم لا تستطيع أن تتحدث أو تتكلم بإضافة ربوبية الله لهم ؛ لأنَّ عندهم من العار والخزي ما يرون أنهم ليسوا أهلاً لأنْ تضاف ربوبية الله إليهم .
722- كلما نمت استذكر أنَّ جهنم لا نوم فيها ، قال تعالى : ((لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا )) سمي النوم برداً ؛ لأنَّه يبرد صاحبه ويقطع عنه العطش .
723- إذا قرأت في القرآن تقرير نعمة فاعلم أنه يلزمك شكرها .

[ماهر الفحل]

724- ما حُرم عبدٌ الطاعةَ إلا دل على بُعده عن الله .
725- الدعاء خيرُ حبلٍ بينك وبين الله تستدر به خير الدنيا والآخرة .
726- لن تجد الخير إلا بالله ولن يندفع عنك الشر إلا بالله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ومنْ كان لله كان الله له .
727- إيّاك إيّاك أنْ ينظر الله إليك وقد تقلب قلبك إلى النقص في طاعته .
728- إيّاك إيّاك أنْ تفوتك آخرتك .
729- كلما اقتربتَ منَ الجنة أو من شيءٍ يقربُ من الجنة عظمتْ بليتُك وتضاعفتْ محنتُك ؛ لأنّها حفت بالمكاره .
730- كلما تلبست بمعصية أو هممت بها فتذكر قوله تعالى : (( جزاءً وفاقاً )) أي يصير المذنب إلى العقوبة وفق عمله الفاسد الذي عمله في الدنيا .
731- اعلم أنَّ الناس يهلكون بمعاصيهم ، قال تعالى : (( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذاباً )) .
732- أعمالك التي تعملها تعرض عليك يوم القيامة خيرها وشرها قديمها وأخيرها ، قال تعالى : ((إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا)) فأحسن عملك كي تسعد بقراءة كتابك ، قال تعالى : ((يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر)) وقال تعالى : ((وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا)) .
733- من كانت أعماله سيئة أتاه ما يسوؤه .
734- في سورة النبأ ذكر الله البعث والنشور والحساب والإعادة بعد الإبادة والإحياء بعد الإماتة ؛ ليقوم الناس لرب العالمين ، ويقام الحساب والجزاء والقصاص بالعدل ويقوم الأشهاد .
735- كلما شعرت أنك في نعمة من نعم الله فاستشعر أنَّ الذي أنعم بهذه النعم لا يمكن أن يهملها ويتركها سدى .
736- من لم تكن له نيات حسنات أقدم على جميع المنكرات ، قال تعالى : ((إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا)) .
737- رغبة المرء في فعل الخيرات وترك المنكرات لإيمانه أنَّه ينفع بها في الآخرة ؛ فكان لزاماً تعميق الإيمان باليوم الآخر ، ولذا بين الله أنَّ هلاك من هلك أنهم كانوا لا يرجون حساباً .
738- كلما اغتسلت ، وتمتعت بنعمة الماء والنظافة فتذكر أنَّك ستُغسل غسل الجنابة لما تخرج من الدنيا إلى أول منازل الآخرة .
739- إنَّ تحريم قتل نفس المسلم إحياءٌ لها ، وإنَّ كثيراً ممن يُنسبُ إلى العلم أطلقوا أقلامهم في الطعن بجماعة مما سبب سفك الدماء ، ولا أُراهم والله إلا سقطوا في الفتنة ، وإنما تصحح الأخطاء بالإصلاح .
740- كلُ ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو نبأ عظيم يجب الاعتناء به ، قال تعالى : (( قل هو نبأٌ عظيم أنتم عنه معرضون )) وقال تعالى : (( عم يتساءلون عن النبأ العظيم )) .
741- أهل الجنة منزهة أسماعهم عن سقط القول ، وسفُل الكلام كما قال تعالى : (( لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً )) وقال تعالى : (( لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً )) .
742- شرُف جبريل فخصص بعد التعميم في سورة القدر ، وقدم على العام في سورة النبأ ؛ لتشريف قدره بإبلاغ الشريعة ، فبلغ رسالاتِ الله تنل الشرف .
743- من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تسوية الصفوف في الصلاة ، فإنما يصطف الناس في المقامات التي يكون فيها أمر عظيم ، والصلاة خير الأعمال ، ولذا فإنَّ الملائكة تصف تعظيماً لله وخضوعاً له .
744- التلاوة الحقيقية للقرآن هي التلاوة بفهم معاني المتلو ومعرفة أغراضه وما تدل عليه هداياته .
745- بفضل الله فإن الشمس هي الممدة للأرض بالطاقة التي تعتمد عليها جميع مظاهر الحياة في الأرض ، فكلما رأيت الشمس فاستحضر نعمة الله على المخلوقات .
746- الله سبحانه وتعالى خالق الحياة الدنيا ومدبر كل شيء ويرجع إليه الأمر كله فلا تسأل غيره .
747- تعرف على حقيقتك دائماً ، وهو أنك موضوع في الحياة موضع الاختبار .
748- الآخرةُ يكون فيها رجوع إلى الحياة بعد الموت ، فحققْ توبةً نصوحاً وعملاً صالحاً وإيماناً صادقاً ونيّاتٍ خالصات .

[ماهر الفحل]

749- التكذيب تألم له أنفس الصادقين ؛ لذا فإنَّ الجنَّةَ دارَ السلام سليمةٌ من التكذيب ، قال تعالى : (( لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً )) .
750- اعمل لأنْ يكون لك عملٌ تكون لك النجاة فيه من أهوال يوم القيامة ، قال تعالى : (( ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآباً )) .
751- يقول الكافر يوم القيامة : ( ياليتني كنت تراباً ) لأنَّه لم يصب حظاً من الحياة ، فكن الآن على حظ ؛ كي لا يصيبك من عذاب الذي الذي أعد لأمثال المقصر المفرط .
752- اعلم علم اليقين أنَّ يوم القيامة ميقاتٌ الأولين والآخرين يثابون فيه أو يعاقبون ، فارفع لنفسك في هذا اليوم عملاً تناله في ذلك اليوم .
753- من اتقى محارم الله ، وخاف عقابه ، فله منَ الله العطاء العظيم والفوز الكبير في جنَّات النَّعيم .
754- قال ابن القيم : (( لا بد لكل نعمة من حاسد ، ولكل حق من جاحد ومعاند )) مفتاح دار السعادة 1/128 .
755- (( مشاركة أهل الباطل للحق في المسألة لا يدل على بطلانها ، ولا تكون إضافتها لهم موجبة لبطلانها مالم يختص بها )) مفتاح دار السعادة 1/81 .
756- الكذاب يكذب لمهانة نفسه كما في تفسير الطبري 23/158 عند قوله تعالى : (( ولا تطع كل حلاف مهين )) .
757- من فوائد الاستغفار : إظهار العبد فاقته لربه وتضرعه إليه ، والاستغفار : طلب المغفرة ، وهي وقاية شر الذنوب مع سترها .
758- كل لحظة من عمرك أنفاسٌ لا تعود ، فلتكن لأنفاسك حلاوة الاستغفار .
759- صدق من قال : (( الذنوب جراحات ، ورب جرح وقع في مقتل )) .
760- إنَّ تفجير النفس بالحزام الناسف أو السيارات المفخخة لا يجوز في حال من الأحوال ؛ فهو من قتل النفس المحرم شرعاً ، وهو محرم في محكمات الشريعة .
761- آيات عظيمة الله تحفك في كل مكان ، فكلما قدحت في ذهنك آية فعظّمه سبحانه ، وفي التنزيل : ( مالكم لا ترجون لله وقاراً ) أي : ما لكم لا ترون لله عظمة ، ألا تعظمون الله حق تعظيمه .
762- مع كون العلم فريضة فإنَّه شفاءٌ للقلوب المريضة ، ودافعٌ للشكوك والوساوس ، وأهم ما عليك معرفته دينُك الذي معرفته والعمل به سببٌ لدخولك الجنة .
763- قال ولدي طه : (( القبرُ راحةُ المؤمن ، وعذابُ الكافر وهول المنافق )) .
764- قال القاضي البيضاوي : (( لا ينبغي لعاقل أن يفرح بلذةٍ يعقبها حسرات )) فتح الباري عقب (7149) .
765- أولُ رعاية يجب على الإنسان أنْ يحفظها جوارحُه وأعضاؤه ، فالإنسان يُسألُ عن كل عضو من أعضائه ، هل استعمله فيما خُلِق له أو لا ؟
766- حينما يكثر أتباع الهوى ، ويتساهل في الدماء اعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من استطاع أن لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم أهراقه فليفعل ) البخاري 7152
767- أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {إِن يَوْم الْفَصْل كَانَ ميقاتاً} قَالَ: هُوَ يَوْم عَظّمَه الله وَهُوَ يَوْمٌ يفصل فِيهِ بَين الْأَوَّلين والآخرين . الدر المنثور 6/501 .
768- أخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {ألم نجْعَل الأَرْض مهاداً} إِلَى قَوْله: {معاشاً} قَالَ: نعمٌ منَ الله يعددها عَلَيْك يَا ابْن آدم لتعمل لأَدَاء شكرها .
769- كلما قرأتَ في كتاب الله بيان نعمة من نعم الله فاعلم أنَّ الله يقرر هذه النعم ؛ ليلزم العباد شكرها ، فاشكر الله بقلبك ولسانك وجوارحك ، واستعمل هذه النعم في مرضاة مُسديها .
770- احرص أنْ تلقى الله وأنت خفيف الحمل .
771- كلما تلذذت بالكلام فتفكر أن الله يسمع منا الآن في الدنيا لكن في يوم القيامة تخرس الألسنة ولا تنطق النفوس ولا يتكلم أحدٌ إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً .
772- منْ لم يذق حلاوةَ الإيمان في الدنيا ذاقَ عذابَ النارِ يوم القيامة ، قال تعالى : (( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذاباً )) .
773- الثرثرة والكلام وإطلاق العنان للسان بالغيبة والنبز والتعيير مما يسأل الله عليه ، ويحاسب عليه فاحفظ لسانك مما يكسر أركانك .
774- قال الأحنف : (( إنَّه ليمنعُني منْ كثيرٍ منَ الكلام مخافةُ الجواب )) .
775- قال البرزالي : (( منْ عزَّ عليه دينُه تورعَ ، ومنْ هانَ عليه تبدع )) .
776- نعمُ الله علينا وعلى غيرنا أثرٌ من آثار رحمته .
777- اصرفْ جميعَ ما أنعمَ اللهُ به عليك فيما خُلِقَ لأجله تكنْ شاكراً .
778- احذر الخصومات فإنَّها في الغالب تفني الحسنات .
779- احذر أنْ تتكلم في أحدٍ فيما لا يرضي الله ، فلا يتكلم أحدٌ في أحدٍ إلا سأله الله عنها يوم القيامة .
780- إنِ استطعتَ أنْ لا تلقى الله بمظلمةٍ لأحدٍ فافعل .
781- قال ابن المبارك: (( من بخل بالعلم ابتلي بثلاث : أمّا بموت أو نسيان أو لحوق بسلطان)) .
782- قال يحيى بن آدم : (( كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك أيست منه )) ، وكذا ينبغي أن يتعامل المؤلف مع حاجة الأمة.
783- قال ابن المبارك: ((لا يزال العالم عالماً ما طلب العلم فإذا ظنَّ أنَّه عَلِم فقد جهل)).
784- قال ابن عيينة : (( نظرتُ في أمر الصحابة فما رأيتُ لهم فضلاً على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبَّيَّ صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه )) .
785- إذا أويتَ إلى فراشك فتذكرْ لقاءك ربَك فالنومُ أشبهُ بالموت ، والاستيقاظُ أشبه بالبعث ، وتذكُر الموت والبعث يبعث على العمل الصالح ويشرح الصدر .
786- قال ابن عطية : (نجز تفسير سورة النَّبَإِ والحمد لله حق حمده) اللهم هيء لي مثلها حين انتهي من التفسير.
787- قال بهز بن حكيم : أنَّ زرارة بن أوفى أمَّهم في الفجر في مسجد بني قشير فقرأ حتى إذا بلغ ((فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير)) خرَّ مَيِّتاً. قال بهز: فكنت فيمن حمله.
788- قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 1/275 : ((إنَّ من خَان فِي نَقده نسى النَّقْد وسلبه فَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْخَالِص بالزغل )) .
789- قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 1/275 : ((قَالَ بعض السّلف : كُنَّا نستعين على حفظ الْعلم بِالْعَمَلِ بِه )) .
790- قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 1/304 : (( قَالَ بعض السّلف : إذا كثرت طرق الْخَيْر كَانَ الْخَارِج مِنْهَا أشد حسرة )) .
791- قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 1/299 : (( منْ طمحتْ همتُهُ إلى الأمور العلية فواجبٌ عليه أنْ يسدَّ على همته الطرق الدنية )) .
792- الدنيا هينةٌ عند الله فلا تجعلها في قلبك عظيمة ، ولِهوان الدنيا عند الله فإنَّ الله ما جعلها جزاءً لعباده الصالحين ، بل جعل الجنَّة مفازاً لأوليائه . وما جعل الدنيا عقاباً لأعدائه ، بل جعل النار مأباً للطاغين ؛ فالدنيا دنية فكن منها على تقية .
793- أمر الشارع بطاعة الأمير الشرعي الذي يأمر بما أمر الشرع به لتجنب الفساد المترتب على الافتراق .
794- اجعل شغلك الشاغل القيام بأداء حق الله تستقم أمورك كلها بفضل الله الذي بيده ثواب الدنيا والآخرة .
795- استشعر الآن أنك فرطت في جنب الله كثيراً ، قبل أن توقن بذلك ساعة الموت ، لكنها ساعة الفوت فلا ينفع التذكر .
796- قال أبو الحسن المقدسي : (( متى لم يقصد العامل بعمله وجه الله دون ما سواه كان سعيه خائباً وأمله كاذباً )) . الإعلام 1/63 .
797- لا يكون في الآخرة نصيب لمن لم يقصد بعمله وجه الله .
798- قال ابن الأنباري : (( لا يجوز الإقدام على الفعل قبل معرفة حكمه )) الإعلام 1/86 .
799- على قدر نية الإنسان يحصل الأجر ، فكلما كانت النية عظيمة كان الأجر عظيماً .
800- من أحبَّ شيئاً أكثر من ذكره ، فصحح حبك لله بكثرة ذكره ، واجعل ذكره سبحانه عند الهم بالمعصية ؛ يقيك المعصية .

[ماهر الفحل]

749- كل ذكر وأنثى سيسأل يوم القيامة عن سمعه وبصره وفؤاده .
750- قال الشافعي : (( التبذير إنفاق المال في غير محله ، ولا تبذير في عمل الخير )) .
751- الدعاء للوالدين أحياءً وأمواتاً من البر بهما .
752- أحسن إلى والديك اللذين تسببا في وجودك بفضل الله ومنه وكرمه .
753- العقيدة هي الأساس التي يبتنى عليها كل دعائم الدين .
754- اجعل الدنيا سبيلاً للخيرات ولا تجعلها لعباً ولهواً .
755- سبل الخير كثيرة وأعمال الطاعات متلاحقة ، ومن إحسنها هجر الذنوب والمعاصي وأبواب الشر وطرقه .
756- اجعل أفعالك وأقوالك متمخضة لإرادة التقرب إلى الله ، واسأل الله الإعانة على ذلك .
757- كان السابقون يستفتحون مصنافتهم بـ(( الأعمال بالنيات )) تنبيهاً للمطالع على حسن النية ، وللإهتمام بذلك والاعتناء به للحاجة إلى حسن النية .
758- قال ابن المبارك: (( الحِبرُ في الثياب خَلَوقُ العلماء )) .
759- قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : (( ما رفعَ الله ابن المبارك إلا بخبيئةٍ كانت له ))
760- كان عبد الله بن المبارك يُكثرُ الجلوسَ في بيته فقيل له: ألا تستوحش؟ فقال: كيف استوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟
761- قيل لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن إلى متى تكتب هذا الحديث؟ فقال: لعلَّ الكلمة التي انتفع بها ما كتبتها بعد.
762- عن القاسم بن محمد قال: كنا نسافر مع ابن المبارك فكثيراً ما كان يخطر ببالي فأقول في نفسي: بأي شيء فُضِّل هذا الرجل علينا حتى اشتهر في الناس هذه الشهرة؟ إن كان يصلي إنا لَنُصَلي، ولئن كان يصوم إنَّا لنصوم وان كان يغزو فإنا لنغزو: وإن كان يحج إنا لنحج . قال: فكنا في بعض مسيرنا في طريق الشام ليلة نتعشى في بيت, إذا طفئ السراج فقام بعضنا فأخذ السراج وخرج يستصبح فمكث هنيَّة ثم جاء بالسراج فنظرت إلى وجه ابن المبارك ولحيته قد ابتلت من الدموع، فقلت في نفسي: بهذه الخشية فُضّل هذا الرجل علينا، ولعله حين فقد السراج فصار الظلمة ذكر القيامة.
763- مكابدة المؤمن في الدنيا ابتلاء وتمحيص ورفع درجات ، والمؤمن يحتسب الأجر في كل ما يصيبه ، ويحسن الظن بربه ، وينتظر الفرج ويجعل يقينه بربه .
764- عن أبي سبرة المديني قال: قلت للقعنبي: حدَّثت ولم تكن تحدِّث! قال: إني أُريت كأنَّ القيامة قد قامت، فَصِيح بأهلِ العلم، فقاموا، وقمت معهم، فنودي بي: اجلس فقلت: إلهي ألم أكن أطلب؟ قال: بلى، ولكنهم نشروا، وأخفيته. قال: فحدَّثت.
765- إياك أن تغرك زينة الحياة فتقع في حبالها ، وتغرق في خضم فتنها ، بل اجعل كل نعمة فيها سبباً للذكرى والشكرى .
766- لا يستغني أحدٌ عن القرآن أبداً ، فالقرآن أنزله الله نذارةً للعاصين وبشارةً للمؤمنين المطيعين ، فكل أحدٍ به حاجة أنْ يقرأ القرآن ، وعلينا تبليغه كل أحد .
767- اجعل صبرك مصحوباً بذكر الله ، قال تعالى : (( واصبر وما صبرك إلا بالله )) .
768- نبينا صلى الله عليه هو الإمام الأعظم والرئيس المقدم ، فهو الذي أمَّ الأنبياء في بيت المقدس ، فدل على أنَّه المقدم عليهم .
769- ندب الله إلى الشكر تأسياً واقتفاءً بالنبي نوح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام قال تعالى : ((ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)) .
770- احذروا أن تحرشوا بين المسلمين في الشام أم في غيرها فإنَّها وظيفة إبليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُم )) .
771- الله وحده هو الولي وهو النصير فإياك إياك أن تتخذ غيره ولياً : (( وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا )) .
772- العذاب وتسليط الآخرين على غيرهم يكون أحياناً من رحمة الله بعباده ؛ لأنَّه قد يكون سبيلاً لإصلاحهم وتربيتهم وتهذيبهم وتضرعهم إلى ربهم .
773- كل من لا يتحاشى ركوب معاصي الله فإنَّه ينال عقابها عاجلاً وآجلاً ، قال تعالى : ((فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُ مْ أَجْمَعِين)) .
774- القول الحسن مأمور به حتى مع غير المسلمين ، قال تعالى : ((وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)) .
775- آدم نبيُّ الله وخليفته في الأرض ، وقد سُلط عليه الحاسد إبليس ابتلاءً وامتحاناً ورفعةً لدرجته ، وليأتس كل مؤمن بصبر أنبياء الله وأصفياءه .
776- قال أبو أسامة حمّاد بن أسامة : (( ابن المبارك في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس)) .
777- قال الزهري: (( لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم ، فإنَّ عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان واستشارهم يبتغي حدة عقولهم)) .
778- قال الزهري : (( إنَّ للعلم غوائل , فمن غوائله أنْ يُترك العالم حتى يذهب علمه , ومن غوائله النسيان , ومن غوائله الكذب فيه ، وهو أشد غوائله )) .

[ماهر الفحل]

749- قال ابن مسعود : (( ما دمتَ في صلاة فأنت تقرع باباً ، ومنْ يقرع باب الملك يفتح له )) .
750- قال ابن مسعود: (( ليس العلم بكثرة الرواية ، ولكن العلم الخشية )) .
751- قال عبد الله بن مسعود : (( من أعان ظالماً على ظلمه ، أو لقّنه حجةً يدحضُ بها حق امرئٍ مسلمٍ ، فقد باء بغضب من الله )) .
752- قال ابن مسعود: (( اغد عالماً أو متعلماً، ولا تغد فيما بين ذلك فإنما بين ذلك جاهل، وإنَّ الملائكة تبسط أجنحتها لرجل غدا يطلب العلم من الرضى لما يصنع )) .
753- قال ابن مسعود : (( والله الذي لا إله إلا هو، ما منْ شيءٍ أحوجُ إلى طولِ سجنٍ من لسان )) .
754- قال ابن مسعود: (( لا يزال الفقيه يصلي ، قالوا : وكيف يصلي؟ قال: ذكر الله تعالى على قلبه ولسانه )) .
755- قال ابن مسعود: (( لو أنَّ أهل العلم صانوا علمهم ، وبذلوه لأهله ، لسادوا به أهل زمانهم ، ولكنَّهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا من دنياهم ، فهانوا على أهلها )) .
756- قال عبد الله بن عثمان بن جبلة : (( ما سألني أحد حاجة إلا قُمت له بنفسي، فإن تَمَّ وإلا قمت له بمالي، فإنْ تم وإلا استعنت بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان )) .
757-
758- قال ابن مسعود: (( إنَّ هذه القلوب أوعية ، فاشغلوها بالقرآن ، ولا تشغلوها بغيره )) .
759- قال ابن مسعود : (( إنَّ كلَّ مُؤدبٍ يجبُ أنْ يؤتى أدبه ، وإنَّ أدبَ الله القرآن )) .
760-افعل الخير فيما جاء الأمر به في الوحيين الكتاب والسنة ، وتأمل تلكم المعاني من من النصوص فمن أكثر قيام الليل هُوّن عليه قيام يوم القيامة وقد أخذ هذا المعنى الأوزاعيُّ من قوله تعالى : (( وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلاً )) فتأمل أنَّ التهجد يكون حال هجود الناس بالنوم حينما يستيقظ المؤمن ، فيتطوع لله وهذا ينفعه يوم البعث ، فثمة نوم يشبه الموت وبعدها استيقاظ يشبه البعث ، وضم هذا المعنى مع قوله تعالى : (( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا )) قال القاسمي : ((ومعنى النظم الكريم على هذا: كما انبعثت من النوم الذي هو الموت الأصغر، بالصلاة والعبادة، فسيبعثك ربك من بعد الموت الأكبر، مقاما محمودا عندك وعند جميع الناس. وفيه تهوين لمشقة قيام الليل. أشار له أبو السعود )) وانظر تفسير أبي السعود 5/190. ثم إنك إذا تفكرت بهذا أُجرت قال تعالى : ((كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ )) أي: لكي تستعملوا أفكاركم في أسرار شرعه، وتعرفوا أن أوامره، فيها مصالح الدنيا والآخرة ، وهذا ظاهر جداً كما دل عليه السياق والسباق في سورة الإسراء ، فقد جاء بعد أن ذكر الله كيد الكفار واستفزازهم الرسول وما كانوا يرمون به أمره الله بالإقبال على عبادة ربه وأن لا يشغل قلبه بهم .
761-إنَّ في القرآن فصل الخطاب لكل ما يطرح من تساؤلات على مر العصور والدهور .
762-في القرآن العصمة والنجاة لكل من استمسك به واعتصم بنوره وهداياته .
763-اسمى مقاصد القرآن تحقيق العبودية لله ؛ لذا فإنَّ الله قال : (( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب )) .
764-قال البيضاوي : (( رتب استحقاق الحمد على إنزاله : تنبيهاً على أنَّه أعظم نعمائه ، وذلك لأنَّه الهادي إلى ما فيه كمال العباد والداعي إلى ما به ينتظم صلاح المعاش والمعاد )) .
765- عن أبي وهب محمد بن مُزاحم قال: جاء رجل إلى الشعبي، فشتمه في ملأٍ من الناس، فقال الشعبي: إن كنت كاذبا فغفر الله لك، وإن كنت صادقاً فغفر الله لي.

[ماهر الفحل]

848- قال الحسن البصري : (( أخذ الله على الحكام أن لا يتبعوا الهوى ، ولا يخشوا الناس ، ولا يشتروا بآياته ثمناً قليلاً )) علقه البخاري .
849- اقرأ وتأمل بيان وصية الله عز وجل للإنسان بوالديه في سورة الأحقاف الآية 15 و16 .
850- وعد الله الولد البار بوالديه بثواب عظيم جزيل ادّخره الله له يناله في الدنيا والآخرة .
851- إنَّ من البر أنْ نشكر الله على ما أنعم به على والدينا ، ومعلوم أنَّ الإنعام على الوالدين إنعام على الولد .
852- من لا يتوقع الحساب لا يعمل للنجاة ؛ فاجعلوا بين أعينكم أنَّ الحساب شديد ، وقد قال المعصوم : (( من نوقش الحساب عذب )) .
853- إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ الذين يتقون ربهم نجاةً من العذاب وظفراً بالجنَّة ، فاعمل لذلك اليوم تربح الدنيا وتفز بالآخرة .
854- تجد في القرآن أنَّ الله جعل للطغاة المتجبرين مصيراً سيئاً يجازون فيه ما انتهكوا من حدود الله وحرمات العباد ، فاصبر واثبت كي تفوز الفوز العظيم .
855- سمي يوم القيامة يوم الفصل ؛ لأنَّ الله تعالى يفصل فيه بين خلقه ، وقد جعله وقتاً وميعاداً للأولين والآخرين .
856- أعظم الفتنة وأشد الغبن أن تنشغل عن القيام بحق الله تعالى .
857- من عرض عَلَيْهِ حق فَرده فَلم يقبله عُوقِبَ بِفساد قلبه وعقله ورأيه . مفتاح دار السعادة 1/272 .
858- فأمراض الْقُلُوب اصعب من امراض الابدان لَأن غَايَة مرض الْبدن ان يُفْضِي بِصَاحِبِهِ الى الْمَوْت وَأما مرض الْقلب فيفضي بِصَاحِبِهِ الى الشَّقَاء الابدي وَلَا شِفَاء لهَذَا الْمَرَض الا بِالْعلمِ . مفتاح دار السعادة 1/306 .
859- لماذا ذكر إبليس في القرآن ؟ لحَاجَة النُّفُوس الى معرفَة عدوها وطرق محاربته ومجاهدته فلولا أنَّ الْعلم يكْشف عَن هَذَا لما نجا من نجا مِنْهُ ، فالعلم هُوَ الَّذِي تحصل بِهِ النجَاة . مفتاح دار السعادة 10/310 .
860- كلما نمت تذكر قول علي رضي الله عنه : (( إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا )) .
861- لا تنس أصلك ، وقد خلقت من تراب ، ومنشأك من النطفة ، ومصيرك إلى القبر ثم البعث ؛ فلتكن دائماً متواضعاً في تصرفاتك مع ربك .
862- ( فترى المجرمين مشفقين مما فيه ) تأمل معناها ، أي : خائفين وجِلِين مما في الكتاب لما ينطوي عليه من الفضيحة والعذاب ، فاحذر الكتاب الآن قبل فوات الآوان .
863- اعتصم بالعلم الراشد تسلم في خضم الفتن ، وما أكثر فتن الزمان حتى صار تحصيل الحق غريباً بين أهل العلم .
864- الغاية من تحصيل العلم الانتفاع به والتماس الرشد به بالعمل الصالح ، والتفكر بآيات الله الدالة على وحدانيته .
865- افعل الخير لله ، ولا تقل : هذا يستحق وهذا لا يستحق ، بل اقصد وجه الله واعتبر بالخضر حينما أقام الجدار في قرية اللئام .
866- قضاء الله لعبده فيما يكره خيرٌ له من قضائه فيما يحب قال تعالى : ((وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ)) .
867- كن دائماً في قضاء حوائج الأيتام ، ورعاية أحوالهم ، وتأمل كيف أنَّ الله قيَّض نبيين موسى والخضر في مصلحة يتيمين .
868- قلت اليوم لزوجي أم الطيبات لمّا رايتها تمسح الجدار : كلما رأيتي شيئاً جميلاً في البيت فقولي : ((هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي )) .
869- من أشعل الفتنة بين المسلمين خاب رجاؤه وخسر تجارته ووكس في الذي رجا فضله .
870- إذا كنت على شوق للقاء ربك ومولاك سبحانه راجياً رضاه طامعاً في جنته ورضوانه فأعدَّ للقائه زاده وعدته .
871- قال ابن عيينة : (( من كانت معصيته في الشهوة فَارجُ له, ومن كانت معصيتهُ في الكِبرِ فاخش عليه ؛ فإنَّ آدم عصى مشتهياً، فَغُفِرَ له، وإبليس عصى متكبراً فَلُعِن )) .
872- لا تفكر أنّكَ خيرٌ من غيرك فقد قال سفيان بن عيينة : (( من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر)) ثم ذكر إبليس .
873- من قدم الدنيا على أمر الدين والآخرة ؛ فإنَّ مصيره الجحيم ، ومطعمه الزقوم ، ومشربه الحميم والغسّاق .
874- التقوى سر النجاح وطريق الفلاح فاجعلها في كل شؤونك .
875- كن رحيماً مع الجميع ، فالرحمة منبع الفضائل .
876- قال قتادة : (( إنَّ الله يعلم القلب التقي ، ويسمع الصوت الخفي )) .
877- الدعاء الخفيُّ فيه مزيةُ حسن الظن بالله ، واليقين بالله مع مجلبته الخشوع والخضوع والإخلاص .
878- من رحمة الله بالكافر في الدنيا أنَّه يُمهل ويُخاطب ويُحاور ويُنذر ، فكن حاملاً رحمة الله لعباد الله .
879- قال رجل: كنت أمشي مع سفيان بن عيينة إذ أتاه سائل، فلم يكن معه ما يعطيه، فبكى، فقلت يا أبا محمد! ما الذي أبكاك؟ قال: أي مصيبة أعظم من أن يُؤمِّلُ فيك رجلٌ خيراً فلا يصيبه ؟
880- الإيمان والتوبة والعمل الصالح طريق وراثة الجنة ، قال تعالى : ((تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا)) .
881- كل حركة لنا في هذه الدنيا فهي بإذن الله ، فنحن لا نتلقب في ملكوته إلا إذا أذن لنا فيه .
882- العبادة تحتاج إلى صبر وأناة وعلم وعزم ، قال تعالى : ((فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِه )) .
883- كن نفاعّاً حيثما كنت ، وتأمل قول المسيح : ((وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ)) أي : داعياً للخير آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر .
884- إذا حرم الإنسان حلاوة العبودية ضيّع الصلاة ، وإذا حصل له ذلك وقع في سجن الشهوات ، وأحاطت به خطيئته .
885- إضاعة الصلوات مستلزم الإنغماس بالشهوات ، قال تعالى : ((فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)) .
886- في عدد من الآيات جاء ذكر حال أهل الجنة ، ومنه أنهم لا يسمعواً فيها لغواً ، فعليه ينبغي للمسلم أن يجتنب اللغو في هذه الدنيا مهما أمكن .
887- قال السعدي : ((فكل من سلك طريقا في العلم والإيمان والعمل الصالح زاده الله منه، وسهله عليه ويسره له، ووهب له أمورا أخر، لا تدخل تحت كسبه )) .
888- لا تفرح بزهرة الدنيا إنْ ضيعتها بغير بطاعة الله ، فأنفاسك تعد عليك ، وأعمالك تحصى ، قال تعالى : ((فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا)) فالله يعد على اهل الدنيا أنفاسهم ويُحصي عليهم أعمالهم .
889- كل إنسان سيرد إلى الله فرداً ، قال تعالى : ((وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)) أي : واحداً متجرداً لا ينفعه إلا ما قدم .
890- كلما استيقضت من النوم استذكر البعث ، واستعدَّ لما بعده من حشر وحساب وميزان وصراط .
891- الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، والناس فقراء بهم حاجة للولد ليكون لهم عضداً وذكراً .
892- سلمة بن الأكوع: كان شجاعاً رامياً محسناً خيراً ، ويقال : إنَّه كان يسبق الفرس شداً على قدميه.
893- قال عروة بن الزبير: ( يا بَنِيِّ هلموا فتعلموا فإنَّ أزهد الناس في عالم أهله وما أشده على امرئ أنْ يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله ) .
894- قال الزهري: (( كان عروة بحراً لا تكدِّره الدِّلاء)) هو عروة بن الزبير تلميذ الصديقة بنت الصديق .
895- وقعت الآكلة في رجله ( عروة بن الزبير ) فقيل له: ألا ندعو لك طبيباً قال: إن شئتم, فقال الطبيب: أسقيك شراباً يزول به عقلك فقال: امض لشأنك ما ظننتُ أنَّ خلقاً يشرب شراباً فيزول به عقله حتى لا يعرف ربه قال: فوضع المنشار على ركبته اليسرى ونحن حوله فما سمعنا له حساً, فلما قطعها جعل يقول : لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لقد عافيت وما ترك حزبه من القرآن تلك الليلة.
896- قال عبد الله بن مسعود: كيف انتم اذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم الكبير وتتخذ سنة متبوعة يجري عليها الناس فإذا غير منها شيء قيل: قد غيرت السنة، قيل: متى يا أبا عبد الرحمن؟ قال: اذا كثر قُراؤكم وقلَّ فقهاؤكم وكثر امراؤكم وقل أُمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة، وتُفُقِه لغير العمل))

[ماهر الفحل]

897- لا يتحقق النصر في عالم الواقع حتى يتحقق النصر في عالم الضمير ، وقد وصف الله انتصار العقيدة بالفوز الكبير .
898- في قوله : ((وَلَا تَطْغَوْا)) من قوله تعالى : ((كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ)) قال ابن عاشور : (( النهي عن ترك الشكر عليه ، وقلة الإكتراث بعبادة المنعم .
899- إنَّ في ثبات سحرة فرعون على الإيمان دروساً ، منها : الصبر على العقيدة الحقة والثبات والمباشرة في الدعوة إلى الله والاهتمام بالذنب القديم واتباع الحق .
900- من اتبع شهواته قاده إلى الضلال في الدنيا وإلى النار في الآخرة كما اتبع آل فرعون فرعون فقادهم إلى الضلال والبحر فغرقوا وهو يقدم قومه إلى النار يوم القيامة .
901- نعمة الشريعة نعمة عظيمة ومنْ شُكرِها تعلمُها والعمل بها وبثها .
902- الله يتولاك في طعامك اليومي وشرابك المستمر وهوائك الذي لا تستغني عنه ؛ فتولَّ الله في شؤونك وأمورك ، ولا تغفل عن شكره .
903- اجعل شعارك شعار موسى : ((وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى)) .
904- استكثروا في هذه الدنيا الفانية من الطاعات في الأوقات الفانية تكسبوا عند الله درجات وحسنات باقية .
905- من الرحمة بالعباد أنَّ الله أخبرهم بيوم الحساب ووصف لهم حاله ، فعلينا أن لا يغيب عنا تخيلُه ؛ لنستعد له .
906- في قوله : (( وقل رب زدني علماً )) أي : زدني منك علماً ، قال سفيان بن عيينة : (( ولم يزل صلى الله عليه وسلم في زيادة حتى توفاه الله عز وجل )) .
907- لا يجزع جازع إلا لضعف قلبه ، فقوِّ قلبك يظهر صبرك ، ولن تقويَّ قلبك بمثل فهم القرآن وكثرة العناية به .
908- سر في هذه الحياة الدنيا دائماً مع قوله تعالى : ((والعاقبة للتقوى )) أي : العاقبة الصالحة من عمل كل عامل لأهل التقوى .
909- كلما نزل المطر من السماء استذكر أنَّ الله أنزل الوحي الذي تحيا به القلوب وفيه حياة الدنيا والآخرة .
910- أنت في الصلاة تسأل الله الصراط المستقيم ، فاعمل في بقية أوقاتك على الطرق المؤدية إلى الله ، واعلم أنَّ كلَّ ما خالف الصراط المستقيم قاطع عن الله مبعد عن الجنة مقرب إلى النار .
911- إذا انقطع عنك شيءٌ من مُتع الدنيا فاستذكر انقطاعك عن الدنيا .
912- من مات له ميت فلا تُذهبه الأحزان ؛ فإنَّ هذه الدنيا ليست دار قرار ، وليحزن الإنسان على التفريط في العمل الصالح له ولمن يحب .
913- العيش مع القرآن يجعلك في انبساط دائم ، لا كما قيل : (( اجلس على البساط وإياك والانبساط )) .
914- مهما أوذيتَ في الدعوة إلى الله فكن رحب الصدر هاديء النفس متجملاً بالصبر مستعملاً الرفق ، ولربما كان للرفق أثر أشد من أثر الكلمات .
915- اطلب التيسير من الله في كل أمورك فمن لم يُيسر الله له أمره خاب وخسر .
916- الله لا يرد سائلاً مخلصاً في دعائه ما سأل الله من خيري الدنيا والآخرة وأحسن ظنك بربك فهو الذي أمر بالدعاء ووعد بالاستجابة .
917- الكرم يقتضي أن الابتداء بالإحسان يستدعي الاستمرار عليه ؛ ولذا نهى الله عن إبطال الصدقات بالمن والأذى .
918- اعبد الله وتوكل عليه فإنَّ من توكل على الله كفاه ، قال ابن كثير : (( إنَّ أمر الله لموسى وهارون بأن لا يفترا في ذكر الله وخاصة في حال مواجهة فرعون ؛ ليكون ذكر الله عوناً لهما عليه وقوة لهما وسلطاناً كاسراً له )) .
919- الدعوة إلى الحق تكون باللين والرحمة والرفق وتأمل قول الله لموسى : ( فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ) .
920- مما قرأته فأعجبني : (( لا تخاشن العاصي وأنت تدعوه إلى الحق فتجمع عليه مرارتين مرارة التخلي عن عادة أنس بها زماناً ثم مرارة الشدة المزعجة له )) .
921- كن مع الله يكن الله معك ، وتأمل : (( لا تخف إنك أنت الأعلى )) فمن كان الله معه كان الأعلى و لا يعلى عليه .
922- إلى كل من يعمل بالإعلام :التآمر لإخفاء الحقيقة أو تبديلها ظلمٌ سافرٌ عاقبته إلى خسران .
923- من فوض أمره إلى الله وأخذ بالأسباب نصره الله و أظفره و أيده .
924- أهل الباطل في كل زمان يترددون و يضطربون و يتحيرون .
925- تذكر دائماً حقيقة ما ستؤول إليه و هو الموت و استذكاره هديٌّ نبويٌّ .
926- سمي القرآنُ ذكراً لأنه من تذكير الله عباده .
927- آيات الله الكونية ما تدبرها عاقل إلا قادته إلى الإيمان وزيادة الإيمان .
928- إنَّ لقاء الإله الحق لا مناص منه فاستعد لذلك اللقاء و حاسب نفسك قبل أن يحاسبك خالقك الذي يربك بالنعم فمن حاسب نفسه خف عليه الحساب .
929- على الظالم أن يعلم أنه إن نجى من عذاب الدنيا فإنه لن ينجو من عذاب الآخرة .
930- يوم القيامة لا يترك شيء دون حساب .
931- اطلب الأمور من الله الذي يستطيع تحقيقها وأخلص العبادة له سبحانه و توكل عليه .
932- اجعل بينك و بين عذاب الله وقاية باجتناب نواهيه و امتثال أوامره و الصبر على قضائه .
933- بركة القرآن عظيمة شاملة لكل من تعلق به حفظاً و تلاوة و فهماً وتدبراً و عملاً و دعوة إليه .
934- انكباب الناس على الأجهزة الأليكترونية يذكرنا بموعظة سيد الحنفاء : (( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون )) .
935- الدنيا دار اختبار و ابتلاء و امتحان و المؤمن أكثر عرضة للبلاء من غيره .
936- تعهد ولدك بالتربية و التعليم ليكون خليفتك بعدك بالعبادة و الدعوة .
937- جاهد نفسك لتخشع في صلاتك ، قال الله تعالى : ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)) .
938- كلما عرفتَ الله أكثر زاد رجائك بالله أكثر ، فتعرف على الله ، ولن يعرفك عليه مثل كلامه ؛ فاقرأ القرآن بفهم وتمعن وتدبر .
939- رحم الله من قال : (( إذا أمكنني الرجل من نفسه حتى أضع معروفي عنده فيده عندي أعظم من يدي عنده )) .
940- كنْ ذا جود موقناً أنَّ الله يخلف لك رزقك .
941- رحم الله من قال : (( عجباً لمؤمن يؤمن أنَّ الله يرزقه ويخلف عليه كيف يحبس ماله عن عظيم أجر وحسن ثناء )) .
942- عظم الله في صدرك في كل أحوالك .
943- لا نعلم أحداً له عيش يسرُّ به إلا وجاءته المكدرات ، فكن مستقبلاً السرور بالشكر والكدر بالصبر والرضا والشكر .
944- إذا خاصمك أحدٌ بالباطل ولم يرعو بعد الحجة والبيان فقل له : الله أعلم بما تعملون .
945- تقديم الهدي من الحاج والمعتمر شكرٌ لله على نعمة الهداية ، وقد أهمل كثيرٌ من المعتمرين هذه السنة ، بل يستحب إرسال الهدي إلى البيت العتيق تعظيماً للبيت .
946- احفظ دين الله فإنَّ الله لن يضيع امرأً حفظ دين الله .
947- من لم يراقب الله ولم يحافظ على التقوى ، ولم يستعد لليوم الآخر ؛ فإنَّ مصيره مصير الأمم السابقة في الهلاك في الدنيا والآخرة .
948- إياك أن تستعين بنعم الله على معاصيه .
949- سيارتك سفينتك تجري على الأرض ، فاستذكر شكرها كلما استمعت بها .
950- (( إنَّما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثننا )) علي بن أبي طالب .
951- (( تعلموا العلم تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله )) علي بن أبي طالب .
952- كان علي بن أبي طالب إذا خرج من الخلاء يمسح على بطنه ويقول : (( يا لها من نعمة لو يعلم العباد شكرها )) .
953- قال الشافعي : (( مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري )) .
954- الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل من بلغته دعوته ، فكن ممن يبلغ دعوته مؤدياً هذه الفريضة ، قائماً بحجة الله على خلقه طامعاً أن يبقى لك عملٌ صال مستمراً بإسلام من يسلم .
955- ما الدنيا في الآخرة إلا متاع فإياك إياك أنْ يشغلك المتاع الزائل عن النعيم الباقي ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) .
956- في سورة الفاتحة جاء ذكر (( مالك يوم الدين )) بعد (( الرحمن الرحيم )) لتعلم أنَّ من رحمته إيجاد يوم الدين ؛ ليجازى المحسن بإحسانه وينال المسيء كفرانه .
957- الدنيا دنية من الزوال والفناء ، قال تعالى : (( اقترب للناس حسابهم )) .
958- النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه القرآن وهو سبب سعادته ، فاجعل القرآن سعادتك التامة التي لا تنقطع .
959- قد عظّم الله شأن القرآن في القرآن ، وفي هذا ترغيب في قراءته وحفظه وتدبره وتأمل معانيه وحقائقه .
960- استشعار مراقبة الله يجعل أنس القلب بقرب الرب .
961- إنَّما أنزل القرآن لسعادة النبي صلى الله عليه وسلم وسعادة من اتبعه .
962- احذر أن تعرض عن القرآن ساعة من نهار وتأمل قول الكبير المتعال القهار : ((وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا )) .
963- كلما ذكرت الله استذكر مقاصد الذكر ، ومنها أنَّ العبد يستذكر أنَّ عليه منَ الله نعماً جمةً ومنناً لا تحصى ، وقد أمر الله موسى وهارون لدى قيامهما بالرسالة : ((وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي )) .
964- اصطنع نفسك لربك ؛ لتكون قائماً بتبليغ رسالات الله والقيام بأمره ونهيه .
965- احتسب الأجر في رعاية أهل بيتك والإنفاق عليهم وإرشادهم والعمل لأجلهم .
966- اقتد بموسى حينما كما قصّ الله عنه : ((إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)) فكما قال البقاعي : ((أتى النار ليُقبس أهله منها ناراً أو يجد عندها هدى ؛ فمنح بذلك من هدى الدارين والنصرة على الأعداء )) . نظم الدرر 12/271 ، وتعلم من موسى علو الهمة وطلب المعالي ، قال ابن عاشور 16/195 : (( وتدبر كيف أجرى الله على لسانه البعيد بلفظ ( هدى ) ولم يقل : هادياً فكان أن قد وجد الهدى .
967- قال ابن عاشور : ((أَنَّ انْفِرَادَهُ تَعَالَى بِالْإِلَهِيَّة ِ يَقْتَضِي اسْتِحْقَاقَهُ أَنْ يُعْبَدَ )) . التحرير 16/ 199-200 .
968- ذكر يوم الآخرة في القرآن وفي الصلاة في قراءة سورة الفاتحة ؛ للاستعداد لمستقبل حتمي ، وهو الحساب والجزاء والقصاص .
969- السماء كتاب مفتوح للتأمل في آيات الله الكونية ، وقد قرر العلماء أنَّ النظر إلى السماء عبادة .
970- القدر تدبير الله للأشياء حسب علمه وإرادته وقدرته وحكمته .
971- قال الرازي : (( اعلم أنَّ الوفاء بالعهد مستحسن في العقول والشرائع ، ومن أجل مراتب السعادة )) التفسير الكبير 7/33 .
972- اجعلوا شعاركم في الدنيا : ((وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ)) .
973- ((إنَّ المحن والمصائب يزيلها الله عز وجل بالدعاء والصدقة )) التفسير الكبير 7/38 .
974- أصحاب الشهوات المحرمة لم ينالوا إلا الخسائر والفضائح ، وأنَّ اللذات لم يبق لها إلا الذكريات المؤلمة ، وتبقى تبعتها .
975- الشارع أمر بتطهير القلوب ، وتزكيتها بالذكر الجالب للطمأنينة .
976- كم من نعمة انقلبت بالغرور نقمة وبلية .
977- مهما ملكت من مال فاعلم أنه مال الله وأنت مستخلف فيه ، قال تعالى : ((وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ )) .
978- الإيمان إذا ترسخ في القلب وأديت الصلاة بخشوعها وخضوعها اندفعت الشهوات المحرمة جانباً ، والعكس بالعكس .
979- تعبد الله في كل الابتلاءات سواء كان الابتلاء ابتلاء صبر أم ابتلاء شكر أم ابتلاء نعمة أم ابتلاء تطهر أم ابتلاء رفع درجات أم ابتلاء نقمة.
980- من يلجأ إلى الله في أموره كافة ينل معية الله و رعايته و عنايته سبحانه .
981- العبادات والمأمورات والمنهيات كلها تحتاج إلى الصبر ، قال تعالى : (( واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين )) .
982- جاء الشرع بالنهي عن الركون إلى الظلمة ؛ لأنَّ الركون إليهم إقرارٌ لهم بما يعملون ، وإقرارهم يعني مشاركتهم في منكرهم .
983- إنَّ الله إذا أحبَّ عبداً أكرمه فاستجلب الأسباب التي تؤدي إلى محبة الله إليك .
984- احذروا الدماء مهما كنتم وأين كنتم سواء كان بالفعل أو التحريض أو السكوت أو بيان معايب ؛ فإنَّ جريمة القتل من أكبر الجرائم قاطبة بعد الشرك .
985- انتصر للحق واسع له ، وإياك نصرة الباطل وأهله ، واعلم أنَّ الاستجابة لوساوس الشيطان ونزغاته انتصار للباطل على الحق .
986- قدم مراد الله على مراد النفس الأمارة بالسوء .
987- المؤمن اليوم يبتلى ويمتحن في كل مكان ، ويجب عليه الصبر وصبرُه باختياره كصبره على الشهوات أعظم أجراً من الصبر الذي يكره عليه في المحن والشدائد .
988- الكتاب الذي لا ينقض ولا يبدل هو كتاب الله .
989- من وصايا عمر بن عبد العزيز : (( أوصيكم بتقوى الله ، فإنَّ تقوى الله خلف من كل شيءٍ، وليس من تقوى الله عز وجل خلف )) .
990- من وصايا عمر بن عبد العزيز : (( أكثروا ذكر الموت وأحسنوا الاستعداد قبل أن ينزل بكم فإنَّه هادم اللذات )) .
991- قال عمر بن عبد العزيز : (( لو كان كل بدعة يميتها الله على يدي ، وكل سنة يعيشها الله على يدي بصفقة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي كان في الله يسيراً )) .
992- قال ابن حجر في فتح الباري عقب (7080 ) : (( من اعتاد الهجوم على كبار المعاصي جرّه شؤوم ذلك إلى أشد منها ، فيخشى أن لا يختم له بخاتمة الإسلام )) .
993- كل من حبب إليه شيءٌ وسعى فيه ، فإنَّه يفوق فيه غيره فاجعل القرآن محبوبك وسعيك في تعلمه وتعليمه ونشر علومه .
994- التوحيد هو الأساس الذي يقوم ما عليه من عبادة ومعاملة .
995- لا تجعل المعاصي سوساً ينخر عظام عمرك .
996- احذر نقمة الله العاجلة في كل تقصير في حق الله أمراً كان أم نهياً .
997- نقصُ حقوق الآخرين ظلم ، والله ينصف المظلوم من الظالم وإن كان شيئاً يسيراً .
998- مصارع الناس تحت بروق الطمع ، فلا تضيع ما يبقى باستعجال ما يفنى .
999- إنَّ الله هو الذي خلقك ورباك وحماك فارع حقوقه واحفظ حدوده .
1000- الفتنة تعم بسكوت الصالحين .
1001- كل ظالم نهايته مؤلمة عاجلاً أو آجلاً .
1002- قال أبو السعود في تفسيره 3/356 : ((وإذا كان حالُ الميل في الجملة إلى من وجد منه ظلم ما في الإفضاء إلى مِساس النارِ هكذا فما ظنك بمن يميل إلى الراسخين في الظلم والعُدوان ميلاً عظيماً ويتهالك على مصاحبتهم ومنادمتِهم ويُلقي شراشِرَه على مؤانستهم ومعاشرتهم ويبتهج بالتزيّي بزِيّهم ويمُدّ عينيه إلى زهرتهم الفانية ويغبِطُهم بما أوتوا من القطوف الدانية وهو في الحقيقة من الحبة طفيف ومن جناح البعوض خفيف بمعزل عن أن تميل إليه القلوب ضعُف الطالبُ والمطلوب)) .
1003- في سورة هود جاء الأمر بالاستقامة فقال تعالى : ((فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين)) فالأمر بإقامة الصلاة جاء بعد الأمر بالاستقامة والنهي عن الركون إلى الظلمة ، وذلك أنَّ الصلاة توصل العبد بمولاه وتذكره بآخرته وتجمع مشاعر الحب والخوف والرجاء والهيبة فمن أتى بها كما ينبغي عرف ربه ، ومن عرف ربه خافه ومن خافه عمل بالأمر وانتهى عن المنهي ، وهذا يمنعه من الركون إلى الظلمة أو تأييدهم أو مولاتهم .
1004- الأسباب بغير توفيق الله لا تصنع شيئاً ؛ فعلى العبد أن يعبد ربه حق عبادته ويتوكل على الله حق توكله ، ثم يأخذ بالأسباب مع اعتقاده الجازم أن الله وحده هو القادر على كل شيءٍ .
1005- كلمّا قدمتَ الآخرة على الدنيا صبِرْ نفسك بقوله : ((وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُون)) .
1006- بالتوكل على الله يحصل المطلوب ويندفع المكروه والمرهوب .
1007- الذكاء والفطنة نعمتان من نعم الله ، ومن شكرهما استعمالهما في النجاح والتفوق ورصف العلم في التخصصات كافة في خدمة العقيدة .
1008- الإنسان به حاجة إلى لطف الله ورعايته ومدده وإنعامه في كل أموره وحاجته إلى لطف ربه من لحظة تلقيح البويضة بالحيوان المنوي إلى أن يوسد في قبره .
1009- إنَّ الحياة الدنيا لا تقاس بالآخرة ، وما تفعله من خير تدخره عند ربك ، ثوابُه في جنة باقية لا زوال لها .
1010- كن داعياً إلى الله أينما كنت ، فإذا فعلتَ كنت داعياً إلى أشرف عمل ، وهو حمل راية الإسلام .
1011- على الدعاة أنْ يجدوا في الدعوة إلى الله لحاجة البشرية إلى شريعة الإسلام .
1012- الحياة الدنيا الزائلة بوابة الحياة الآخرة الأبدية فازرع في هذه ما يبقى في تلك .
1013- الأرض نعمة من نعم الله مهدها الله وذللها للإنسان ، وهي مسخرة ليقيم فيها الإنسان شرع الله .
1014- الجنة لا تُنال إلا بالإيمان وطاعة الله ورسوله .
1015- حياة الإنسان بالإيمان من أسمى مقاصد الشريعة ؛ فعلينا أن نزرع العقيدة الصحيحة في المجتمع ؛ ليعم السلام والإسلام ، ونحافظ على حياة الإنسان ويدرك هذا المقصد عند سلام المصلي من صلاته .
1016- إذا رأيتَ فتنةً فاهرب منها ؛ لتتخلص منها واعتبر بيوسف إذ هرب قال تعالى : ((وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ)) .
1017- في كل بلاء وعند كل محل صبر استذكر واستدرَّ معية الله ، ومعيةُ الله خيرٌ للعبد من الدنيا وما فيها .
1018- على الأطباء أن يقتدوا بيوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في نصحهم المرضى ، فيوسف قصد أن يدعو السائلين في السجن إلى الإيمان في هذه الحال التي بدت حاجتهما إليه ؛ ليكون أدعى لاستجابتهما .
1019- كل خائن تعود خيانته ومكره على نفسه .
1020- النفس الأمارة بالسوء مركب الشيطان ، ومنها يدخل على الإنسان ، ومصدُّ ذلك بمراقبة العلي القهّار .
1021- احذر أنْ تكون غادراً أو مع الغادرين أو مؤيداً للمجرمين ، وما أعمالنا الآن إلا قصصٌ ستقص علينا بصوتها وحرفها وصورتها عند ربنا الذي أحاط كل شيءٍ علماً ويجازى الإنسان على عمله ، وتأمل سورة القصص التي سميت بـ القصص ولم تسم باسم سورة موسى كما حصل لسورة يوسف مع التشابه ، وفي سورة يوسف : ((نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)) لكن انظر حكمة الباري لتعلم أنَّ معجزة القرآن دائمة مستمرة حتى في أسماء السور . وسورة القصص تحدثت عن الصراع بين الحق والباطل ، فتأمل مطلع السورة مع خاتمتها ، فلما بدأت سورة القصص بالحديث عن موسى وتمسكه بعبادة ربه ذلاً وانقياداً قال : ((رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ )) ثم كان الحديث عن خروجه من وطنه حتى ختمت السورة بالأمر للنبي صلى الله عليه والأمر لكل مؤمن بأن لا يكون ظهيراً للكافرين فقال تعالى : ((وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِين)) ثم التأكيد على هذا المنهج بقوله تعالى : ((وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) وأكدت الخاتمة على التوحيد وأنَّه المنهج التطبيقي في حياة المسلم في البراءة من أهل الكفر وأن العمل الصالح هو ذخيرة العبد عند ربه فقال تعالى : ((وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون)) .إذن ما ذكر عن موسى وقوله : ((فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ )) ثم كان الحديث عن خروجه من وطنه حتى ختمت السورة بالأمر للنبي صلى الله وكل مؤمن أن لا يكون ظهيراً للكافرين تأمل أن الخلاص والخاتمة الحسنة مع موالاة الله سبحانه والعمل بما يرضيه . وقد جاء في أول السورة في الخطاب لأم موسى : ((وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِين)) مع خاتمتها للنبي صلى الله عليه وسلم بالمعاد : ((إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)) فإذا حقق العبد التوحيد الخالص وطبقه بالولاء والبراء لله نال خير الدنيا وحسن ثواب الآخرة . وعدْ إلى أول السورة وخاتمتها مرة ثانية إذ قال الله عن فرعون : ((إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ)) تأمله فيما جاء في ختام السورة : ((تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين)) .
إلى كل ظالم وخائن تأمل قول الله تعالى : ((فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِين)) : {كيف كان} أي كوناً هو الكون {عاقبة} أي آخر أمر {الظالمين*} وإن زاد ظلمهم، وأعيى أمرهم، ذهبوا في طرفة عين، كأن لم يكونوا، وغابوا عن العيون كأنهم قط لم يبينوا، وسكتوا بعد ذلك الأمر والنهي فصاروا بحيث لم يبينوا، فليحذر هؤلاء الذين ظلموا إن استمروا على ظلمهم أن ينقطعوا ويبينوا، وهذا إشارة عظيمة بأعظم بشارة بأن كل ظالم يكون عاقبته هكذا إن صابره المظلوم المحق، ورابطه حتى يحكم الله وهو خير الحالكمين.نظم الدرر للبقاعي 14/297-298 .

[ابو لمى]

897- لا يتحقق النصر في عالم الواقع حتى يتحقق النصر في عالم الضمير ، وقد وصف الله انتصار العقيدة بالفوز الكبير .

غزوة أحد, تذكر على ألسنة البعض بـ "هزيمة أحد" أو "وقد هُزم المسلمون في أحد"
وبعد هذه السنين. ابدا والله
بل الله شاء هذا وأراده لخير أراده بعباده. فكفار قريش ليسوا أقوى من الله.
.
ومن مات فيها لن يأسف على العودة لدنيانا وهو عند الله حي يرزق.
.
لم تكن هزيمة بقدر ماهي تنبيه للسابقين, ان لايغتروا بالنفس وبانتصار بدر, بعد ان بدأ العُجب يتسلل للنفوس. و "نحن" هزمنا الكفار و ليس "الله" نصرنا
غزوة التمحيص!
.
اعيدو اقراءة الايات الصريحة في احد, ثم الاثار الصحيحة الثابتة
.
ظاهرها "هزيمة أحد"
ولكن باطنها "انتصار أحد"
.

[طويلب علم مبتدى]

4-أكبر نعمة من الله علينا نعمة القرآن .

بالفعل فهو المعجزة الكبرى للرسول صلى الله عليه وسلم هو كتاب الله القرآن الذي لا تنقضي عجائب هأحسن الله إليك على كل سطر سطرته يمناك بارك الله فيكم ونفعنا الله سبحانه بعلمكم