ما المقصود بالخلافة في حديث ابن حوالة رضي الله عنه ؟!

[دحية الكلبي]

في سنن أبي داوود وصححه الألباني هذا الحديث
(حدثنا أحمد بن صالح حدثنا أسد بن موسى حدثنا معاوية بن صالح حدثني ضمرة أن ابن زغب الإيادي حدثه قال نزل علي عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك قال أبو داود عبد الله بن حوالة حمصي)
===================
شرح الحديث من عون المعبود
( على أقدامنا ) : أي راجلين ليس لنا مركب وهو حال من الضمير في بعثنا أي أرسلنا لنأخذ الغنيمة رجالا غير ركاب ( وعرف الجهد ) : أي المشقة والتعب ( لا تكلهم ) : من وكل إليه الأمر وكلا ووكولا سلمه ( فأضعف عنهم ) : أي عن مؤنتهم ( فيعجزوا عنها ) : أي عن مؤنة أنفسهم ( فيستأثروا عليهم ) : أي يختاروا أنفسهم عليهم ، عدل عن قوله فيعجزوا إشعارا بأنهم ما يكتفون بإظهار العجز بل يتبادرون إلى أن يختاروا الجيد لأنفسهم والرديء لغيرهم .


قال الطيبي : المعنى لا تفوض أمورهم إلي فأضعف عن كفاية مؤنتهم ، ولا تفوضهم إلى أنفسهم فيعجزوا عن أنفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ، ولا تفوضهم إلى الناس فيختاروا أنفسهم على هؤلاء فيضيعوا ، بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ( أو على هامتي ) : شك من الراوي .


في القاموس : الهامة رأس كل شيء ( إذا رأيت الخلافة ) : أي خلافة النبوة ( قد نزلت أرض المقدسة ) : أي من المدينة إلى أرض الشام كما وقعت في [ ص: 170 ] إمارة بني أمية .


قاله القاري ( فقد دنت ) : أي قربت ( والبلابل ) : قال الخطابي : البلابل الهموم والأحزان وبلبلة الصدر وسواس الهموم واضطرابها .


قال : وإنما أنذر أيام بني أمية وما حدث من الفتن في زمانهم انتهى .


قال المنذري : ابن زغب بضم الزاي وسكون الغين المعجمة وبعدها باء موحدة .


ذكر الأمير أبو نصر أن له صحبة ، وحكي عن أبي زرعة الدمشقي أن اسمه عبد الله .


هذا آخر كلامه .


وعبد الله بن حوالة هذا أزدي له صحبة كنيته أبو حوالة ، وقيل أبو محمد نزل الأردن ، وقيل : إنه سكن دمشق وقدم مصر مع مروان بن الحكم .


وحوالة في اسم أبيه وكنيته بفتح الحاء المهملة وبعدها واو مفتوحة ولام مفتوحة وتاء تأنيث .
================
قلت : البعض يستشهد بهذا الحديث على ملاحم آخر الزمان
فهل الرسول عليه الصلاة والسلام يقصد خلافة بني أمية أم غيرها ؟!
وهذا الحديث يدل على اقتراب الساعة جداً أليس كذلك ؟!

[دحية الكلبي]

للتذكير

[دحية الكلبي]

للتذكير

[دحية الكلبي]

للتذكير
هل الخلافة المقصودة خلافة بني أمية كما قال صاحب عون المعبود ؟

[دحية الكلبي]

ألا من مجيب ؟!

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيك. وقاله قبله الخطابي رحمه الله ت 388 في معالم السنن ، فقال : وإنما أنذر به صلى الله عليه وسلم أيام بني أمية وما حدث من الفتن في زمانهم ، والله أعلم.

[مكثار]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأرض المقدسة في الحديث هي بيت المقدس.
ولقد وردت نصوص عديدة تفيد أن الأرض المقدسة هي بيت المقدس، منها قوله تعالى على لسان سيدنا موسى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم)، وكان مسيرهم إلى بيت المقدس؛ ويفسّره أن موسى صلى الله عليه وسلم سأل الله حين موته أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر؛ ويزيد في تفسيره ما رواه الإمام أحمد رضي الله عنه وصححه الأستاذ الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة (6222)، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الشمس لم تُحبس لأحد إلا ليوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس)؛ وهو ما يوضّح الجهة المقصودة بقوله تعالى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم)، فلما لم يدخلوها عصيانا وجبنا أيام موسى عليه السلام، بقيت الوجهة مستقرة في نفس موسى صلى الله عليه وسلم، فسأل الله الإدناء منها حين وفاته؛ وسار إليها، متمّا الأمر الرباني بدخولها يوشع بن نون في الحديث المذكور.
وحديث ابن حوالة، وقد رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما، يتضمن إيحاء بتفسير الأرض المقدسة، وأنها بيت المقدس فعلا؛ ففي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأس ابن حوالة رضي الله عنه، وكان مما قاله له: (والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه إلى رأسك)، وهو يدل على قرب خاص من يوم القيامة، يختلف عن قرب الدعوة النبوية الشريفة منها؛ فالقرب المذكور في الحديث قرب التصاق، أما قرب البعثة المحمدية من الساعة فهو قرب نِسْبي؛ ويتبين الأمر إذا علمنا أن عيسى عليه السلام سيصلي في بيت المقدس، وأنه يصلي به المهدي رضي الله عنه إماما، والمهدي هو آخر خليفة، أو آخر الخلفاء، وهو ما يفسر القرب الالتصاقي المذكور في حديث ابن حوالة رضي الله عنه.
هذا ما يبدو لي والله تعالى أعلم.

[دحية الكلبي]

ومالذي حدث أيام خلافة بني أمية من البلابل والفتن ؟!
أوليس قد يكون يقصد بها خلافة أخرى ؟!

[بن خطاب]

السلام عليكم أذا تقدم خمسة خلفاء راشدين فالباقي ٧ وهؤلاء يبتدئون براشده ثانيه يبدأها السادس من نسل الحسن بعد الجبريه وآخرهم من نسل الحسين الذي ينزل الارض المقدسه وبينهما مئات الاعوام والله أعلم*

[دحية الكلبي]

من أين لك هذا يابن خطاب ؟!

[بن خطاب]

من قوله تعالى ¤ وان أستغفروا ربكم ثم توبوا أليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وأن تولوا فأني أخاف عليكم عذاب يوم كبير¤فحديث لو لم يبق ألا يوم.. تطبيق لقوله تعالى ويؤت كل ذي فضل فضله ومن الحديث أن الامه تعظم في عهده وهذا يتوافق مع قوله تعالى يمتعكم متاعا حسنا الى أجل مسمى وهذا الاجل سنعلمه من حديث أرجو ألاتعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها من نصف يوم فأذا بدأت الخلافه أول هذا الاجل وأنه يلبث كما الحديث من ٧ ألى ٩ فكيف تغطي باقي نصف يوم؟ نجده في حديث خلافه راشده بعد النبوه ويليها عضوض وجبري ثم خلافه التي أول الاجل المسمى وقد تقدم الخمس الأوائل أبتداأ بأبي بكر ألى الحسن أذن الباقي هم ٧ كما حديث ما تزال أمتي بخير.. وأول هؤلاء السبعه ألسادس ألذي يلبث من ٧ ألى ٩ والله أعلم ويليه الى تمام ١١ لحديث رحى الاسلام دائره ل٣٥ فان يقم لهم الدين فيقم ل٧٠سنه ثم زمن ممتد بعد الخليفه ١١ لأن الاجل نصف يوم يمضي منها ٧٠عام خير أن شاء الله والباقي لايعلمه ألا سبحانه الى آخر الاجل المسمى وفيه آخر الخلفاء الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلام بعد الملحمه والاعور الدجال والله والله والله أعلم أرجو ملاحظة والله أعلم لأنه سبحانه علام الغيوب لان أحاديث آخر الزمان مثل لغز ولابد أن يكون حلها في حديث يصف القرآن فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم أذن لابد من قراءه جديده تصدق القرآن بالقرآن أو القرآن بالحديث