قال السيوطي : أصل حمام الحرم من الحمامتين اللتين عشعشتا على الغار أثناء الهجرة

[خالد الشافعي]

يقول الإمام السيوطي : إن أصل حمام الحرم من الحمامتين اللتين عشعشتا على الغار اثناء هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكان جزائمها ان يعيشا وذريتهما آمنين في الحرم ويقال إنه من نسل طير "ابابيل" الذي أرسله الله لهلاك ابرهه وفيله عندما أراد تحطيم الكعبة المشرفة.

الرابط :

http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=c...&categoryid=1 0

قلت : كلامه فيه نظر ، ولا تصح قصة الحمامتين .

[خالد الشافعي]

منقول من الأخ شعبة / فلسطين


الأخ الشَيخ الحبيب الغالي / خالد الشافعي - وفقك الله - .
أحسنتَ بارك الله تعالى فيك ، وإني حينما رأيت المَوضوع يسير في شريط المَواضيع قُلت وفي قَول السيوطي نَظر إذ لا تصح قصة الحَمامتين ورأيتك سبقتني لهذا التَقرير فجزاك الله كل خير.

[محمد طلحة مكي]

ما معنى ( عشعشتا ) ؟

[أبو بكر العروي]

ما معنى ( عشعشتا ) ؟

المعروف هو "عشَّشَ" أي اتخذ عشًَا. وجاء في اللسان أن العَشْعَش هو العُش إذا تراكب بعضه على بعض.
قال ابن دعبل، وهو من شعراء الدولة الأموية:

عَشَّشَ الْعَنكَبُوت في قَعْرِ دَنِّي *** إنَّ ذا مِنْ رَزِيِّتي لَعَظِيم

[عبدالرحمن بن شيخنا]

جزاكم الله خيرا
أولا لابد من التأكد من صحة ما في الجريدة من أن القول هو قول السيوطي نفسه
ثانيا مثل هذا لايقال فيه نظر
وإنمايصح أن يقال في مثله خزعبلات

[محمد طلحة مكي]

هناك كتاب :
ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية
موجود على الوقفية هنا

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيكم جميعا ، ونفع بكم .
السيوطي رحمه الله أحيانا كثيرة ، ينقل ويذكر الأقوال ويقمشها ولا يفتشها ، فهو جامع للأقوال والآثار ، وهو القائل في ألفيته :
فَقَدْ رَوَوْا : إِذَا كَتَبْتَ قَمِّشِ *** ثُمَّ إِذَا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ
ومن باب التتمة : فالسيوطي رحمه الله له من المؤلفات النافعة الكثير والكثير ، لكن له مؤلفات أخرى تستنكر عليه مثل كتاب : تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك . وقد ذكره في كتابه حسن المحاضرة ضمن مؤلفاته ، وهو مطبوع ضمن كتاب الحاوي للفتاوى للسيوطي . وقد قال فيه :
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى . وبعد : فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وسلّم في اليقظة وأن طائفة من أهل العصر ممن لا قدم لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه وادعوا أنه مستحيل فألفت هذه الكراسة في ذلك وسميتها : تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك ...إلخ
ويبدو ـ والله أعلم ـ أنه كتبها ردا على السخاوي - أو أحد المعاصرين له - ممن يرون خلاف هذا القول .
وهي مليئة بالأباطيل والخزعبلات ، ولذلك يعتمد عليها الصوفية ـ ومنهم علي جمعة ومن نحا نحوه .
ومن كتبه أيضا : تنبيه الغبي في تبرئة ابن عربي . ونحو ذلك من الكتب التي يذكر السيوطي أمورا خالف فيها العلماء .

[أبو بكر العروي]

المعروف هو "عشَّشَ" أي اتخذ عشًَا. وجاء في اللسان أن العَشْعَش هو العُش إذا تراكب بعضه على بعض.
قال ابن دعبل، وهو من شعراء الدولة الأموية:

عَشَّشَ الْعَنكَبُوت في قَعْرِ دَنِّي *** إنَّ ذا مِنْ رَزِيِّتي لَعَظِيم

وقع مني قلب لاسم الشاعر. إنما هو ابن عبدل؛ أعني الحكم بن عبدل الكوفي. أما دعبل الخزاعي فهو شاعر كوفي أيضًا، وهو متأخر عن هذا.

[خالد الشافعي]

ما شاء الله .