هل يُقال "ما شاء الله" عند خوف الحسد؟

[محمد طه شعبان]

السؤال:
هل يُقال "ما شاء الله" عند الإعجاب بالشيء؟
الإجابة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق "[صححه الألباني في " الكلم الطيب " ( 243 )]
بعض الناس إذا أعجبه شيء قال " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " ! ويستدلون لذلك بالآية من سورة الكهف وبحديث.
أما الآية وهي قوله تعالى {ولولا إذ دخلتَ جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} : فلا تصلح للاستدلال؛ إذ لا علاقة للحسد بالموضوع، وإنما أهلك الله جنتيه بسبب كفره وطغيانه.
وأما الحديث: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى شيئاً فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله : لم تصبه العين". والحديث ضعيف جدًّا!
قال الهيثمي: رواه البزار من رواية أبي بكر الهذلي، وهو ضعيف جدًا. "مجمع الزوائد " ( 5 / 21 ) .
والله أعلم.
http://ar.islamway.net/fatwa/5213

[يحيى أبو عمر]

بارك الله فيك

[يحيى أبو عمر]

بالنسبة للحديث فهو ضعيف كما تقدم،
وأخرج الطبراني في "المعجم الكبير"(17/ 310 رقم 859)، وفي "الأوسط" وغيره من طريق ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنعم الله عليه بنعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله "، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: 39]
وهو ضعيف أيضا

أما الاستدلال بالآية:
فقد أخرج سعيد بن منصور في "سننه" (6/180 رقم 1341 /التفسير(:
نا أبو معاوية، نا هشام بن عروة، -عن أبيه- قال:كان إذا رأى شيئا من ماله يعجبه أو دخل حائطا من حيطانه قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛ يتأول قول الرجل في كتاب الله: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله{
_____________
قال شيخنا الشيخ سعد الحميد حفظه الله:
[1341] سنده رجاله ثقات، لكن رواية أبي معاوية وسائر العراقيين عن هشام بن عروة متكلم فيها، كما في التعليق على حديث [769]، وقد ورد من طريق آخر ولكن فيه انقطاعا.....أهـ

وقال شيخنا في التعليق على حديث: 769]]
ورواية العراقيين عن هشام بن عروة فيها كلام سبق ذكره في ترجمة هشام في الحديث رقم [251] ، وقد سأل أبو داود الإمام أحمد فقال: ((كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -)) ، انظر "التهذيب" (9 / 139)، أهـ

وقال أيضا شيخنا في ترجمة هشام بن عروة (2/ 659 - 661 رقم 251)
وقد تكلم في هشام، فقيل إنه مدلس، وقيل إنه اختلط.
قال يعقوب بن شيبة: ((ثقة ثبت، لم ينكر عليه شيء إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنه انبسط في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهل بلده، والذي نرى أن هشاما تسهل لأهل العراق؛ إنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعته منه، فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه ((.
وقال ابن خراش: ((كان مالك لا يرضاه، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أنه مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق؛ قدم الكوفة ثلاث مرات، قدمة كان يقول: حدثني أبي، قال: سمعت عائشة، وقدم الثانية فكان يقول: أخبرني أبي، عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي، عن عائشة)) - يعني يرسل عن أبيه -.
ورماه بالاختلاط أبو الحسن بن القطان.

وقد رد ذلك كله الحافظ الذهبي، فقال في "الميزان" (4 / 301 - 302 رقم 9233) : ((هشام بن عروة، أحد الأعلام، حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه ولم يختلط أبدا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل ابن أبي صالح اختلطا وتغيرا. نعم، الرجل تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فنسي بعض محفوظه أو وهم، فكان ماذا؟ أهو معصوم من النسيان؟
ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك أحاديث لم يجودها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدع عنك الخبط وذر خلط الأئمة الأثبات بالضعفاء والمخلطين؛ فهشام شيخ الإسلام، ولكن أحسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان! وكذا قول عبد الرحمن بن خراش ... )) ، ثم ذكر قوله السابق.
وقال في "سير أعلام النبلاء" (6 / 34 - 36 :
))الإمام الثقة، شيخ الإسلام ... )) ، ثم ذكر قول يعقوب بن شيبة وابن خراش، ثم قال: ((قلت: الرجل حجة مطلقا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان من أنه هو وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتغيرا، فإن الحافظ قد يتغير حفظه إذا كبر، وتنقص حدة ذهنه، فليس هو في شيخوخته كهو في شبيته، وما ثم أحد بمعصوم من السهو والنسيان، وما هذا التغير بضار أصلا، وإنما الذي يضر الاختلاط، وهشام فلم يختلط قط، هذا أمر مقطوع به، وحديثه محتج به في الموطأ والصحاح والسنن، فقول ابن القطان: ((إنه اختلط)) قول مردود مرذول، فأرني إماما من الكبار سلم من الخطأ والوهم. فهذا شعبة - وهو في الذروة - له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك - رحمة الله - عليهم ... )) ، ثم ذكر قول يعقوب بن شيبة مرة أخرى (6 / 46) ،
فتعقبه قائلا: ((قلت: في حديث العراقيين عن هشام أوهام تحتمل، كما وقع في حديثهم عن معمر أوهام)) . اهـ.

قلت:
فلعل هذه الرواية:
]أبو معاوية، نا هشام بن عروة، -عن أبيه- قال:كان إذا رأى شيئا من ماله يعجبه أو دخل حائطا من حيطانه قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛ يتأول قول الرجل في كتاب الله: {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله[{
تحتمل؛ لأنها في التفسير، وليست مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس فيها مخالفة
وأيضا أخرج البخاري ومسلم أحاديث من رواية أبي معاوية عن هشام.

وقال الإمام مالك: يستحب للرجل إذا دخل منزله أن يقول: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، وهو من كتاب الله». انظر:" موطأ مالك" ت الأعظمي (1/ 263)
فالذي يظهر لي –والله أعلم- أنه لا بأس أن يقول من أعجبه شيئا: ما شاء الله تبارك الله
استدلالا بالآية والحديث

[محمد طه شعبان]

جزاكم الله خيرًا أخانا الحبيب أبا عمر

[أبو مالك المديني]

أحسنت يا أبا عمر ، وكذا أخانا الفاضل أبا أسماء محمد بن طه ، نفع الله بكما ، لقد أفدتمونا .

[فواز أبوخالد]

زبدة الكلام أن مايفعله أو يقوله الناس :
ماشاء الله لاقوة إلا بالله .. صحيح
إذا لاجديد ..... لكن
إستفدنا من معرفة التفصيل فيما قيل فيها

جزاكم الله خيرا .

...