هل درة بنت معاذ رضي الله عنها صحابية

[حسن المطروشى الاثرى]

تناقض ابن حجر رحمه الله
- في التعجيل قال : (معدودة في الصحابة ...
ولم يوردها في ( الإصابة ) ...

[حسن المطروشى الاثرى]

للرفع

[محمود الجيزي]

هي بالذال المعجمة، وليست بالمهملة بارك الله فيك،،

[أبو مالك المديني]

بل بالمهملة ، هذا هو الصواب . وقد ذكروها فيمن يروي عن أم هانيء .
قال أبو نعيم في المعرفة : أم هانئ الأنصارية روت عنها : درة بنت معاذ .حدثنا سليمان بن أحمد ...... أنه سمع درة بنت معاذ ، تحدث عن أم هانئ الأنصارية ، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أنتزاور إذا متنا ؟ ويرى بعضنا بعضا ؟ ...الحديث .
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب :
أم هانئ الأنصارية امرأة من الأنصار لا أقف على نسبها فيهم حديثها عند أبن لهيعة وقد اختلف عليه في اسمها فقيل أم قيس وقيل أم هانئ والله أعلم بالصواب حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا عبد الله بن لهيعة قال حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن أم هانئ الأنصارية أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا فقال يكون النسم طيرا يعلق بالشجر إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس جسدها
وقال ابن الأثير في أسد الغابة :
) أُم هَانِىء الأنْصَاريَّة : لا أقف على نسبها . وقد اختلف في اسمها ، فقيل : أُم قيس . وقيل : أُم هَانىء ، والله أعلم . |
أخبرنا يحيى بن محمود بإسناده عن ابن أبي عاصم : حدثنا أبو بكر ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا ابن لَهِيعة ، حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن دُرَّة بنت معاذ ، عن أُم هانىء الأنصارية : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلّم أَنَتَزاوَرُ إذا متنا ، ويرى بعضنا بعضاً ؟ فقال النبي : ( يكون النسم طَيراً يَعْلُق بالشجر ، حتى إذا كان يومُ القيامة دخلَت كلُّ نفس في جَسَدها ) .
وقال ابن حجر في الإصابة :
أم قيس ويقال أم هانئ الأنصارية ذكرها العقيلي وأخرج من طريق بن لهيعة عن أبي الأسود عنذ درة بنت معاذ أنها أخبرته عن أم قيس الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت أنتزاور إذا متنا قال يكون النسم طائرا يعلق بالجنة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جثتها وأخرجه بن أبي خيثمة من طريق بن لهيعة فقال أم هانئ وستأتي
ثم أوردها فقال :
أم هانئ الأنصارية قال أبو عمر حديثها عند بن لهيعة من روايته عن أبي الأسود أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن أم هانئ الأنصارية أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت أنتزاور إذا متتا ويرى بعضنا بعضا فقال تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة وابن سعد وابن أبي خيثمة معا عن الحسن بن موسى عن الأشعث عنه وكذا أخرجه الحسن بن سفيان عن أبي بكر والطبراني وابن منده من طريق الشعبي عن الحسن قال أبو عمر اختلف عليه فقيل عن أم هانئ وقيل أم قيس قلت وتقدم في أم قيس إن العقيلي أخرج الحديث بعينه من طريق بن لهيعة فقال عن أم قيس .
وقال في التعجيل :
درة بنت معاذ عن أم هانئ وعنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن قلت هي معدودة في الصحابة روى عنها أيضا ابن المنكدر وزيد بن اسلم . ووضعها ابن حجر في حرف الدال المهملة ، ثم لم يورد في حرف الذال ـ بالمعجمة ـ أحدا ، فدل على أنها بالمهملة ، والله أعلم .
قلت : لعل الحافظ نظر إلى روايتها عن أم هانيء ورواية التابعين عنها فظن أنها صحابية ، أو ظن أنه ذرة ـ بالذال المعجمة ـ التي أوردها في الإصابة ، وهي غير منسوبة وروى عنها ابن المنكدر ، ولكن التي بالمهملة لم يذكرها أحد في الصحابة فيما أعلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

بارك الله فيكم
هي بالدال المهملة كما ذكر الشيخ ابا مالك نفع الله به
لم يوردها ابن عبد البر في الاستيعاب لعل يرجح بانها غير صحابية
ولعل تناقض ابن حجر بداية الامر ثم ترجح لديه بانها غير صحابية
ولعل وهم في الاخرى ....وظن انها ذرة التي تعد من الصحابة
فالراجح انها غير صحابية
لاتفاق ثلاثة وهم ابن عبد البر وابن الاثير وابن حجر رحمهم الله بانها غير صحابية ...والله اعلم

[حسن المطروشى الاثرى]

هل تناقض ابن حجر رحمه الله بداية الامر لانه لم يترجح عنده بكونها صحابية ام لا
ثم لم يذكرها فلعل ترجح عنده نهاية الامر ذلك
والله اعلم
لكن في التعجيل ...

[محمود الجيزي]

بل بالمهملة ، هذا هو الصواب .
وقال في التعجيل :
درة بنت معاذ عن أم هانئ وعنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن قلت هي معدودة في الصحابة روى عنها أيضا ابن المنكدر وزيد بن اسلم . ووضعها ابن حجر في حرف الدال المهملة ، ثم لم يورد في حرف الذال ـ بالمعجمة ـ أحدا ، فدل على أنها بالمهملة ، والله أعلم .

بارك الله فيكم
هي بالدال المهملة كما ذكر الشيخ ابا مالك نفع الله به

أخويا الكريمان، من أين لكم الجزم بصواب الدال المهملة، ومجرد ما ذكرتم ليس يكفي، بل لقد نص الأئمة على أنها بالمعجمة، قال ابن نقطة:
"أما ذرة معجمة الذال فقال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء...
وذرة بنت معاذ حدثت عن أم هانيء بنت أبي طالب روى عنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن ثم أعاد ذكرها في الكنى فقال أم ذرة بنت معاذ" تكملة الإكمال 2/ 641.
وعليه سار الحافظ ابن حجر الذي اعتمدتم عليه أنها بالدال استنباطًا، فإذا به يذكرها بالمعجمة تنصيصًا؛ قال في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (2/ 560):"وبمعجمة مفتوحة: أبو ذرة الحارث بن معاذ الظفري،... وذرة بنت معاذ، عن أم هاني".
وعليه أيضًا سار الحسيني في الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال، حيث ذكرها قبل الراء مباشرة، وهذا وإن كان لا يعتمد عليه بانفراده - لأنه من قبيل ما حكاه أبو مالك قبل ذلك عن ابن حجر - فأنه يتأيد بما سبق..والله أعلم.

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكرها الالباني بالمهملة في الصحيحة
وتناقض ابن حجر
ولعل اشتبه عليه الامر بالمهملة وبالمعجمة
فهناك عدها صحابية والاخرى لم يذكرها بينهم
فلعل

[أبو مالك المديني]

أخويا الكريمان، من أين لكم الجزم بصواب الدال المهملة، ومجرد ما ذكرتم ليس يكفي، بل لقد نص الأئمة على أنها بالمعجمة، قال ابن نقطة:
"أما ذرة معجمة الذال فقال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء...
وذرة بنت معاذ حدثت عن أم هانيء بنت أبي طالب روى عنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن ثم أعاد ذكرها في الكنى فقال أم ذرة بنت معاذ" تكملة الإكمال 2/ 641.
وعليه سار الحافظ ابن حجر الذي اعتمدتم عليه أنها بالدال استنباطًا، فإذا به يذكرها بالمعجمة تنصيصًا؛ قال في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (2/ 560):"وبمعجمة مفتوحة: أبو ذرة الحارث بن معاذ الظفري،... وذرة بنت معاذ، عن أم هاني".
وعليه أيضًا سار الحسيني في الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال، حيث ذكرها قبل الراء مباشرة، وهذا وإن كان لا يعتمد عليه بانفراده - لأنه من قبيل ما حكاه أبو مالك قبل ذلك عن ابن حجر - فأنه يتأيد بما سبق..والله أعلم.

أحسنت أخي الكريم محمود ، بارك الله فيك ونفع بك ، ولا شك أن هذا الضبط مع التنصيص عليه مقدم على مجرد ضبط الكلمة بدون تنصيص ، وهذا معلوم في التحقيق ، لكن يبقى الإشكال في ورود ابن حجر لها في باب الدال المهملة ولم يورد شيئا في المعجمة ، فهذا الذي أستغربه منه رحمه الله .
على كلٍ شكر الله لك أخي الكريم .
وشكر الله لأخي الكريم حسن الأثري بارك الله فيك ونفع بك .
وقولك :

لم يوردها ابن عبد البر في الاستيعاب لعل يرجح بانها غير صحابية ( كما تعلم أن ابن عبد البر يورد في كتابه الاستيعاب الصحابة وغيرهم أيضا بل قد ينص هو نفسه على بعض التراجم على عدم صحبته ، وهو كذلك لم يستوعب الصحابة بدليل ما استدركه عليه الأئمة من بعده وذيلوا على كتابه ، ولكن قد تكون قرينة على ما تفضلت به ، والله أعلم )
ولعل تناقض ابن حجر بداية الامر ثم ترجح لديه بانها غير صحابية ( لعل هذا صحيح ، وإلا فالأصل عدمه حتى يتبين لنا جزما )
ولعل وهم في الاخرى ....وظن انها ذرة التي تعد من الصحابة ( لعل هذا صحيح أيضا )
فالراجح انها غير صحابية ( وأنا أميل معك في هذا ، والله أعلم ) .
بارك الله في الأخوين الكريمين الأثري والجيزي .

[حسن المطروشى الاثرى]

بارك الله فيكم
لكن
هل يترجح للشيخ محمود نفع الله به بانها صحابية ...لما للقرائن التي ذكرها ...بارك الله فيك ابا مالك ونفع بك

[احمد ابو انس]

بحث ماتع من الجميع .

[حسن المطروشى الاثرى]

نتظر اجابة الشيخ محمود الجيزي نفع الله به
هل ترجح لديه ...