بيان ضعف حديث [ رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ ]
" رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ "
رواه عبد الله بن عمرو وله شاهد من حديث أبي هريرة
وعنه عطاء العامري
(1) أما رواية عطاء العامري الطائفي عن عبد الله بن عمرو
وعنه : يعلى (ابنه)
وعنه شعبة , وَأَبَو مُعَاوِيَةَ هُشَيْمُ بْنُ بَشِير , وأشعثُ بنُ سعيدٍ السمان
أولاً : رواية شعبة بن الحجاج
وقد (اختلف عليه ) على وجهين :
(أ) عن شعبة عن يعلى عن أبيه عن عبد الله بن عمرومرفوعاً .
(ب) عن شعبة عن يعلى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
(الوجه الأول المرفوع)
رواه عن شعبة :
(1) خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
أخرجه الترمذي [1899] وفي (العلل الكبير) [579 ] حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ (ح) والحسن بن سفيان في (الأربعين) ([1]) [34] ثنا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قالا : حَدَّثَنَا خَالِدُ به .
والبغوي في (شرح السنة) [3424] وفي (تفسيره) [725] أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّرَّادُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْجَرْجَرَائِي ُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُعَلِّمُ الْهَرَوِيُّ، قَالا: أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْمَالِينِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ به .
وابن حبان في (صحيحه) [429] أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ به .
وابن الجوزي في (البر والصلة ) [128] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّلالِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيَاوُشَ، قَالَ: أَنْبَأَ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الإِسْفَرَايِين ِيُّ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَكَ، قثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ به .
والبزار – كما في البحر الزخار - )- [2394] (ح) وابن شاهين في (فضائل الأعمال)([2]) (ص282 ) حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ (ح) والسِّلَفي في (أحاديث وحكايات ) ([3]) [19 ] أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ السَّرْخَسِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَنْمَاطِيُّ قالوا : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ به .
(2) عبد الرحمن بن مهدي
أخرجه الحاكم ([4]) [4 : 145] حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ به .
(3) الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ
أخرجه الطوسي في (مختصر الأحكام المستخرج على الترمذي ) [1495] نا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ (ح) وابن الجوزي في (البر والصلة) )- [17] أخبرنا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرَيْرِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قَالَ: أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ دُوسْتَ الْعَلَّافُ، قَالَ: أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ قالا : ثنا حَجَّاجُ به .
(4) أبو عتاب سهل بن حماد العنقزي
أخرجه خيثمة الأطرابلسي في (جزئه) ([5]) [26 ] نا أَبُو قِلابَةَ، (ح) وابن بطة في (الإبانة الكبرى) [1224] حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَافْلائِي، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ (ح) والبَيهَقِيُّ في (الشعب ) [7831] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ قالوا : نا أَبُو عَتَّابٍ به .
(5) الحسين بن الوليد
البيهقي في (الشعب ) [7830] أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، وَالْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ (ح) وأبو يعلى الخليلي في (الإرشاد) [1 : 296] حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَلْقَمَةَ الأَبْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ النَّيْسَابُورِ يُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ قَالوا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ به .
(6) القاسمُ بنُ سُليم الصواف
البيهقي في (الشعب) [7828] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ، نا الْقَاسِمُ به .
(7) زيدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ
أخرجه أسلم بن سهل الرزاز بحشل في (تاريخ واسط ) [1 : 45] ثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ (ح) وأبو يعلى الخليلي في (الإرشاد في معرفة علماء الحديث ) [1 : 194] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ قالا : ثنا زيدُ به .
والذهبي في (تاريخه) [23 : 316] وفي (السير) [10532 ] قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ، وَزَيْنَبَ الْكِنْدِيَّةِ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُمْ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْكَنْجَرُودِي ُّ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بْنِ سَيَّارٍ الْفَرْهَادَانِ يُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ : ثنا زيدُ به .
(8) عَاصِمُ بْنُ عَلِيّ
أخرجه أسلم بن سهل الرزاز في (تاريخ واسط ) [1 : 45] قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ به .
(9) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري
وابن عساكر في (تاريخه) [5 : 173] أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلاءِ زَيْدٌ، وَأَبُو الْمَحَاسِنِ مَسْعُودٌ ابْنَا عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ الرَّاوَنْدِيِّ الرَّازِيَّانِ الشَّرُوطِيَّان ِ بِالرَّيِّ، قَالا: أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْمُقَوِّمِيُّ الْقَزْوِينِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا، أَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمَذَانَ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَطِيَّةَ الرَّازِيُّ (ح) وأبو الشيخ الأصبهاني في (فوائده) ([6]) [28] حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْبَاطٍ، قَالَوا : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ به .
(الوجه الثاني الموقوف )
رواه عن شعبة :
(1) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
أخرجه الترمذي [1899] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ به .
(2) النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ
البغوي في (شرح السنة) [7828] [3423] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، نا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نا النَّضْرُ به .
(3) آدم بنُ أبي إياس
البُخاريُّ في (الأدب المفرد) [2] حدثنا آدم به .
قُلتُ : وقع في طبعة عبد الباقي وغيرها [ عبد الله بن عمر] , وراجعتُ مخطوطتين للأدب فوجدتهما كذلك , فالظاهر أنه تصحيف والله أعلم.
(4) سفيانُ الثوري
أخرجه ابن وهب في (الجامع) [92 ] أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ به .
والطَّبرانيُّ في (من اسمه عطاء من الرواة) ([7]) ([8]) [14 ] حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ([9]) ، عَنْ سُفْيَانَ وشعبة عن يعلى بن عطاء به مرفوعاً .
قُلتُ : والسند هنا ضعيف لأجل الحسين بن علي بن الأسود وهو ضعيف .
فالراجح أن الثوري يروي الحديث عن شعبة والله أعلم .
(5) مُسلِم بن إبراهيم
أخرج روايته المزي في (تهذيبه) [20 : 133] أخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا مُسلِمٌ به .
قال الترمذي [ وَهَذَا أَصَحُّ – أي الموقوف -، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثقة مأمون، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، وَلَا بِالْكُوفَةِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ ] أهـ
وقال البغوي [وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، مَرْفُوعًا، وَوَقَفَهُ سَائِرُ أَصْحَابِ شُعْبَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، وَهُوَ الأَصَحُّ. وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.]
وقال البزار [ وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا، وَأَنْكَرْتُهُ عَلَيْهِ ] أهـ
قُلتُ : في كلامهم نظر فقد تابع خالداً ثمانيةٌ كما مر .
ثانياً : رواية أبي مُعَاوِيَةَ هُشَيْمِ بْنَ بَشِير
فقد اختلف عليه على وجهين :
(الأول) عن هشيم عن يعلى عن عطاء العامري عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً .
(الثاني) عن هشيم عن أبيه بشير بن القاسم عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً .
أما الوجه الأول
فعنه : القاسمُ بنُ سُليم الصواف
البيهقي في (الشعب) [7828] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ (ح) وعلي بن الحسن الخلعي في (الخلعيات) ([10]) - [50 ] أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ شُعْبَةُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ، (ح) وأبو بكر محمد بن نجيح البزاز في(جزئه) [81] ([11]) قَالوا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى عن القاسم به .
قُلتُ : القاسم بنُ سليم مجهول عين لم يرو عنه إلا بشر بنُ موسى .
وأما الوجه الثاني
أخرجها أسلم بن سهل الرزاز في (تاريخ واسط ) [1 : 45] قَالَ: ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ، قَالَ: ثنا هُشَيْمُ به .
زكريا بن يحيى ثقة ,
قُلتُ : بشير بن القاسم مجهول لم يرو عنه إلا ابنه هشيم .
والخلاصة من هذا الخلاف أن الوجه الثاني هو الصحيح عن هشيم والله أعلم .
ثالثاً : رواية أشعث بن سعيد السمان
رواها عنه يحيى بن سلام في (تفسيره) ([12]) [1 : 127] و [2 : 674] (ح) , وأبو نعيم في (الحلية ) )- [12289] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٌ، وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحِ بْنِ السَّمَّاكِ قالا : عَنْ أَشْعَثَ به
فالخلاصة والله أعلم .
أن الوجه المرفوع أقوى من الوجه الموقوف عن شعبة , وقد يكون شعبةُ حدَّث به على الوجهين ...
والحديث لا يصح
لجهالة عطاء العامري .
فإنه لم يرو عنه إلا ابنه يعلى .
شاهد أبي هريرة
أخرجه الطَّبرانيُّ في (الأوسط) [2255] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَيْسَانَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ: " طَاعَةُ اللَّهِ طَاعَةُ الْوَالِدِ، وَمَعْصِيَةُ اللَّهِ مَعْصِيَةُ الْوَالِدِ "، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، وَلا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ .
قُلتُ : (أ) شيخ الطَّبرانيِّ فيه جهالة , وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به , وقال أبو الشيخ الأصبهاني : كان يخطيء ليس بالقوي .
(ب) و إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو , ضعيف , ضعفه أبو حاتم الرازي , الدَّارَقُطنيُّ , وابن عدي , وأبو الفتح الأزدي , والدارمي , والخطيب , والبَيهَقِيُّ ذكره في السنن الكُبرى ، وقال : حدَّث بأحاديثَ لم يُتابَع عليها , وقال العقيلي : ضعيف ، ومرة : في حديثه مناكير ، ويَحيلُ على من لا يحتمِل .
قُلتُ : فهذا الشاهد لا يصح .
وقد حسنه السيوطي في (الجامع الصغير) [5245] !!
وقد صحح الحديث الشيخ الألباني – رحمه الله (صحيح الترمذي) [1899] , وفي ( تخريج مشكاة المصابيح) [4855] , وفي (صحيح الجامع) [3506] – ثم تراجع عن تصحيحه وحسنه في (الصحيحة)(2/516) بمجموع طرقه , واعتبر حديث أبي هريرة شاهداً , وكذا قول ابن عباس الموقوف ..
قُلتُ : وقد ذكر الهيثمي في (مجمع الزوائد) (8/175) برقم (13389) [ بلفظه] عن ابن عمر , وقال : رواه البزار وفيه عصمة بن محمد وهو متروك ...أهـ
قلتُ : لم أقف عليه في مسند البزار عن ابن عمر , إنما هو عبد الله بن عمرو , وأظنها تصحفت .... ثم ليس في إسناد عبد الله بن عمرو [ عصمة ] هذا !!
كتبه
أبو فرح محمود بن ثابت آل عبيد
([1]) دار البشائر بيروت .
([2]) ط دار ابن الجوزي
([3]) مخطوط في الظاهرية .
([4]) هَذَا حَدِيثُ صَحِيحُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
([5]) مخطوط أحمد الثالث تركيا .
([6]) ط مكتبة الحميمي الرياض .
([7]) عالم الكتب .
([8]) وتصحف شعبة في (المطبوع) إلى سعيد .
([9]) وهو حماد بن سلمة .
([10]) مخطوط في الأزهر .
([11]) مخطوط في الظاهرية
([12]) ط دار الكتب العلمية .
رد مع اقتباس
رد: بيان ضعف حديث [ رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ ]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن عبيد
