سؤال للمذاكرة :حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار أي أن يحمد الله على الهداية والإسلام

[خالد الشافعي]

قال الإمام ابن حبان رحمه الله في صحيحه :

ذِكْرُ الْأَمْرِ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَحْمَدَ الله جَلَّ وَعَلَا عَلَى مَا هَدَاهُ لِلْإِسْلَامِ إِذَا رَأَى غَيْرَ الْإِسْلَامِ، أَوْ قَبْرَهُ

847 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ النَّقَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا مَرَرْتُمْ بِقُبُورِنَا وَقُبُورِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ».

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَمَرَ الْمُصْطَفَى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرَّ بِقَبْرِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ، أَنْ يَحْمَدَ الله جَلَّ وَعَلَا عَلَى هِدَايَتِهِ إِيَّاهُ الْإِسْلَامَ، بِلَفْظِ الْأَمْرِ بِالْإِخْبَارِ إِيَّاهُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، إِذْ مُحَالٌ أَنْ يُخَاطَبَ مَنْ قَدْ بَلِيَ بِمَا لَا يَقْبَلُ عَنِ الْمُخَاطِبِ بِمَا يُخَاطِبُهُ بِهِ .
__________
[تعليق الألباني]
صحيح - «الصحيحة» (18)، «أحكام الجنائز» (252).


ما رأيكم بالتفسير الذي اختارة الإمام ابن حبان رحمه الله للحديث ؟ .

[خالد الشافعي]

قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز :

125 - وإذا زار قبر الكافر فلا يسلم عليه، ولا يدعو له، بل يبشره بالنار، كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن أبي وقاص قال: (جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم، وكان، وكان، فأين هو؟ قال: في النار، فكأن الاعرابي وجد من ذلك، فقال: يارسول الله! فأين أبوك؟ قال:
(حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار).
قال: فأسلم الاعرابي بعد، فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار).
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) (1/ 191 / 1) وابن السني في (عمل اليوم والليلة)
رقم (588) والضياء المقدسي في (الاحاديث المختارة) (3331) بسند صحيح، وقال الهيثمي (1/ 117 - 118):
(رواه البزار والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح).
وقد أخرجه ابن ماجه (1/ 476 - 477) من هذا الوجه لكنه جعله من مسند عبد الله ابن عمر، وقال البوصيري في (الزوائد) (ق 98/ 2):
(إسناده صحيح، رجاله ثقات).
قلت: لكنه شاذ، والمحفوظ أنه من مسند سعد كما بينته في (سلسلة الاحاديث الصحيحة) (18).
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: (إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية، فأخبروهم أنهم من أهل النار).
رواه ابن السني في (اليوم والليلة) (رقم 587) بسند فيه يحيى بن يمان وهو سيئ الحفظ عن محمد بن عمر، ولم أعرفه عن أبي سلمة عنه.
لكن الظاهر انه (ابن عمرو) بفتح العين وسكون الميم ثم واو بعد الراء، سقط من الطابع حرف الواو. وهو حسن الحديث.
وما ذكرنا في هذه المسألة هو مذهب الحنابلة كما في (كشاف القناع) (2/ 134) وغيره من كتبهم.

[خالد الشافعي]

ما رأيكم بالتفسير الذي اختارة الإمام ابن حبان رحمه الله للحديث ؟ .

تعديل : ما رأيكم بالتفسير الذي اختاره الإمام ابن حبان رحمه الله للحديث ؟

[علي النجيدي]

تعديل : ما رأيكم بالتفسير الذي اختاره الإمام ابن حبان رحمه الله للحديث ؟

السلام عليكم اخي الكريم

في الحقيقة تفسير ابن حبان رحمه الله غريب فعلا وبعيد
نعم حمدالله على نعمة الاسلام قد يكون لازماً لتبشير الكافر بالنار لكن أن يكون تفسيراً ابتداء في ظني بعيد

بارك الله فيكم

[خالد الشافعي]

الألفاظ قوالب المعاني .

[جودة محمد]

أرى كلام ابن حبان رحمه الله فيه فهم راق ولفتة طيبة وهو من الفقه بمكان
إن كتابه هذا حقا لتقاسيم وأنواع
جزاكم الله خيرا على هذه اللفتة الطيبة