كن سلفيا

[مخدم]

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار إليه قال سمعت أم حبيبة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بنى له بهن بيت في الجنة

قالت أم حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال عنبسة فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة
وقال عمرو بن أوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة
وقال النعمان بن سالم ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس
صحيح مسلم 728

[محمد طه شعبان]

فالسلفية هي الاتباع

[حمادي عبد السلام]

فالسلفية هي الاتباع

كن مسلما

[محمد طه شعبان]

كن مسلما

المسلم لابد وأن يكون متبعا للسلف

[العاصمية]

معنى (السلفية) وحكم الانتساب إليها

السؤال
فضيلة الشيخ جزاكم الله خيراً: نريد أن نعرف ما هي السلفية كمنهج، وهل لنا أن ننتسب إليها؟ وهل لنا أن ننكر على من لا ينتسب إليها، أو ينكر على كلمة سلفي أو غير ذلك؟

الجواب :
السلفية: هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية.
وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية، فـ السلف كلهم يدعون إلى الاتفاق والالتئام حول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون أن من خالفهم فيها فهو ضال، أما في المسائل العملية فإنهم يخففون فيها كثيراً.
لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى دين الإسلام، وهذا هو الذي يُنكر ولا يمكن إقراره، ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون! انظروا طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يُسوغ فيه الاجتهاد، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة، وفي مسائل عقدية، وعملية، فتجد بعضهم مثلاً يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وبعضهم يقول: بلى، وترى بعضهم يقول: إن التي توزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي توزن، وتراهم أيضاً في مسائل الفقه يختلفون كثيراً، في النكاح، والفرائض، والبيوع، وغيرها، ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضاً.
فـ السلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده من سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء.
وأما السلفية اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واختلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) فهذه هي السلفية الحقة.

لقاء الباب المفتوح - الشيخ العثيمين رحمه الله

[حمادي عبد السلام]

كل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك،أي سلفية تعني ؟
سل اليمن والحجاز والأردن ومصر والمغرب فستجد الجواب
هل سلفيت قميص الكعب أم سلفيت الوقوف بجانب الطغاة ؟ حدثوني أين نحن من السلف ؟لماذا نظل نضحك على أنفسنا ؟ونعطي لأنفسنا وغيرنا شهادة زور وتزكية نفاق وخداع،أعمالنا لاتمت الى السلف بصلة،ولافي قبيل ولادبير،فوجب أن نهون على أنفسنا قليلا رويدا ورويدا،اننا نعيش زمن الدعاوى فالدعاوى ما أكثرها واني أنقل لكم حياة السلف الصالح في كلمة للإمام الأوزاعي رحمه الله يلخص فيها حياة الصحابة السلف الصالح،يقول :(خمس كن في أصحاب رسول الله لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله)هؤلاء هم السلف الصالح أما نحن فسلفيتنا تعني تبديع فلان وتفسيق علان وتضليل عمران وتمزيق الصف وزرع الفتن وتنزيل أقوال قيلت قبل مئة عام على المسلمين والدعاة الى الله بحجة التقويم والتجريح من قبل الصبية والرضع الذين لم يبلغواالفطام فنفروا الناس من دين الله وأوقعوهم في البلايا والطوام،كل ذلك بدعوى السلفية وادعاء اتباع منهج السلف العظام ،حسبنا الله ونعم الوكيل

[مخدم]

السلام عليكم
قصدي بكن سلفيا أن تقول كما قال القوم:
ما تركتهن منذ سمعتهن من مخدم
والله ولي التوفيق

[مخدم]

فوائد من هذا الحديث
العمل بالعلم عند الرعيل الأول
فهم الصحابة للحديث للفظ في يوم وليلة
البيوت تبنى في الجنة بالركعات في الدنيا
قال النووي:
قوله : ( حدثنا أبو خالد عن داود بن هند عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة ) هذا الحديث فيه أربعة تابعيون بعضهم عن بعض وهم : داود والنعمان وعمرو وعنبسة ، وقد سبقت لهذا نظائر كثيرة .

قوله : ( بحديث يتسار إليه ) هو بمثناة تحت مفتوحة ثم مثناة فوق وتشديد الراء المرفوعة أي : يسر به من السرور ، لما فيه من البشارة مع سهولته ، وكان عنبسة محافظا عليه كما ذكره في آخر الحديث ، ورواه بعضهم بضم أوله على ما لم يسم فاعله وهو صحيح أيضا .

قوله : ( قالت أم حبيبة فما تركتهن ، وكذا قال عنبسة وكذا قال عمرو بن أوس والنعمان بن سالم ) فيه : أنه يحسن من العالم ومن يقتدى بخلفه به أن يقول مثل هذا ولا يقصد به تزكية نفسه ، بل يريد حث السامعين على التخلق بخلقه في ذلك وتحريضهم على المحافظة عليه وتنشيطهم لفعله .