« كَشَّـافُ الكُتُبِ »،للشَّيخ المُحدِّثِ عَبدِ الكَريمِ بنِ عَبدِ اللَّـهِ الخُضَيْر

[سلمان أبو زيد]

كتاب الضُّعفاء

لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي ، هو مُرتَّب على حُرُوف المُعجم ، وطُبع في أربعة مُجلَّدات .

[سلمان أبو زيد]

رحلة الحج إلى بيت الله الحرام

كتبه الشيخ العلامة المُحَقِّق محمد الأمين الشنقيطي رحمهُ الله تعالى ، رِحلتُهُ إلى حجِّ بيت الله الحرام ،
هذِهِ الرِّحلة مُختصرة فيما يُقرب من الثلاثمائة صفحة ،
وفيها فوائد عِلْمِيَّة ، ومُطارحات ، ومُشاركات أدَبِيَّة شِعْرِيَّة الشَّيء الكثير ،
فالشيخ لهُ يد في حِفْظِ الشِّعر ، يَحْفَظ من القَصَائِد الشَّيء الكثير ، التقى بكثيرٍ من أهلِ العِلْم في هذهِ الرِّحلة ،
وشَاركَهُم وطَارَحَهُم في كثيرٍ من المَسائل العِلْمِيَّة ، والرِّحلة هذهِ مُفيدة .

[سلمان أبو زيد]

فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهُ الله

مطبُوعة في ثلاثة عشر جُزءًا ، ومُيسَّرة ،
وفيها قضايا وفيها نوازل يحتاجُها طالب العلم .

[سلمان أبو زيد]

المُحَلَّى

لابن حزم ، للمُنتهين من طُلاب العِلم ، لا يُمكن أنْ يستغنى عنهُ ؛
لأنَّهُ فقه السَّلف ، لولا ما فيه من شِدَّة على الأَئِمَّة ، فطالبُ العلم المُبتدئ والمُتوسِّط لا ينبغي أنْ ينظر في هذا الكتاب , لِئَلا يكتسب من حِدَّة المُؤلِّف ،
فشدّ على كثير من أهل العلم ، وقال في حَقِّهِم بعض العِبارات التِّي لا تليق بمَقامهم ، وأفضل طبعاته الطَّبعة المُنيريَّة بتحقيق الشيخ أحمد شاكر .

[سلمان أبو زيد]

المُفهم

لأبي العباس القرطبي ، كتاب من نوادر الكتب ففيه فوائد غزيرة جدًّا في سائر العُلوم ،
فيه قواعد وضوابط حديثيَّة ، وفِقهيَّة ، وأُصُوليَّة ، لا يستغني عنها طالب علم ،
طُبِعَ المُفهم أخيراً أكثر من طبعة ، وهو مُحقَّق في رسائل عِلميَّة ، لعلَّها أنْ تُنشر،
وإنْ كان نشرُها فيهِ شيء من الصُّعُوبة ؛ لأنَّ الرَّسائل سبع أو ثمان رسائل ، وكُل رسالة ثلاث مُجلَّدات أو أربعة فيطُول بذلك الكتاب .

[سلمان أبو زيد]

الجامع لآداب الرَّاوي وأخلاق السَّامِع

كتابٌ يَتَعَيَّن على طالب العلم أنْ يَطَّلِع عليه ، والتَّأَدُّب بِآداب أهلِ العِلم ،
لِمَا نَرى من وُجُود شيءٍ من الغِلظة والجَفْوَة بين طُلاب العلم ، لا أقول هذا موجُود بِكَثرة ؛ لكنَّه موجُود ، فغالب طُلاب العلم ولله الحمد أَخَذُوا العِلم من أبوابِهِ وتَحَلوا بآدابِهِ ؛
لكنْ يُوجد بين طُلاب العِلم من يُنْصَح بِقِراءة مثل هذا الكتاب ، وهو كتابٌ نفيس ومطبُوع في مُجلَّدين بطبعاتٍ مُتعدِّدة ولعلَّ من أجودِها طبعة محمد عجاج الخطيب طُبع قبل ذلك طبعة محمد رأفت سعيد تحقيق محمود الطَّحان ؛ لكنْ طبعة عجاج الخطيب أجودها .

[سلمان أبو زيد]

كتاب ملءُ العيبة بما جُمِع بطُول الغَيبة في الوجهةِ الوَجِيهة إلى الحرمين مكة وطيبة


لابن رُشيْد طُبِع في خمسة مُجلَّدات ، وهو منْ أنْفَع ما كُتِب في الرَّحلات .

[سلمان أبو زيد]

كتب في تراجم النِّساء

( أعلام النِّساء ) طُبع في خمسة مُجلَّدات ،
وكتاب آخر بعنوان ( الدُّر المنثُور في تراجمِ وطبقات ذواتِ الخُدُور ) طُبع في مُجلَّدٍ كبير ،
و هو مطبُوع من أكثر من مائة سنة ، وصُوِّر مِراراً ، وهذا فيه تراجم وفيه فوائد ،
وقد يُترجمُون لبعض من عندهُنّ مُخالفات أو البدع ؛ لأنَّها كُتُب تجمع ، وكُتب التَّراجم ،
وكُتب الرِّجال في الحديث وغيرِهِ يُفردُون النِّساء ، النِّساء لهُنّ حظ ونصيب من كُتُب التَّراجم .

[سلمان أبو زيد]

مُفيد الأنام للشيخ ابن جاسر

وهو مَنْسَك ، كان مشهُوراً بين طُلاَّب العلم ؛ ثُمَّ تُرِك لِطُولِهِ ،
وفيهِ شيء من التَّكرار المُمِلّ لِطُلاَّب العلم اليوم ، وهو في جُزئين .

[سلمان أبو زيد]

كتاب المناسك من المجموع للنووي

هو من أنفع ما كُتِب في أحكام الحج ، ويقع في المجلد السابع والثَّامن من الكتاب ،
فيهِ أحكام مُفصَّلة وتفاريع ، وتصويرٌ دقيق لكثير من الفروع بِأدِلَّتِها .

[ابن رجب]

احسن الله اليكم

[أبو الوليد التويجري]

بارك الله فيك أخي زيد ، وجزاك الله خيرا ..
هل تكلم الشيخ عن شرح النووي على مسلم ، وهل تحدث عن طبعاته ؟
وهل أستطيع سؤال الشيخ عن بعض طبعات الكتب ؟

[سلمان أبو زيد]

فضيلة الأستاذ / أبا حَاتِمٍ ( ابنَ رَجَبٍ ) :

أكرمكُم اللَّـهُ ، ورفعَ قَدركُم ، وأعلى ذكركم ، وأعظم أجركم.

= = = = = = = = = = = = = =

الموقر العزيز / أبا الولِيد التُّوَيْجرِيّ ـ زادكم اللَّـهُ فضلًا ،ونبلًا ،وتوفيقًا ـ :

الجواب :

نَعم، قالَ فَضِيلةُ الشَّيْخِ عَبدُ الكريمِ بنُ عبدِ اللَّـهِ الخُضَيْر ـ سَلَّمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى ـ :
شرحُ النَّوويّ على " صحيح مُسلم " طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة، وهي صحيحة بالجملة، وهي لا تسلم من بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم طبع مرارا على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة.

وقالَ ـ أثَابَهُ اللَّـهُ تَعالى ـ :


« ( المنهاج في شرح صحيح مسلم ابن الحجاج ) لمؤلفه محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ستٍ وسبعين وستمائة، عن كم ؟ ستٍ وسبعين وستمائة، مولده متى؟ واحد وثلاثين، عمره كم ؟
طالب : خمس وأربعين سنة.

نعم خمس وأربعين سنة، يكون مولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة، خمس وأربعين سنة قد خلف هذا العلم العظيم الذي يستفاد منه منذ تأليف هذه الكتب إلى يومنا هذا في مشارق الأرض ومغاربها، لا سيما الأذكار، ورياض الصالحين، شرح مسلم، شرح المذهب كتاب عظيم، لو قدر تمامه لأغنى عن كثير من كتب الفقه، هذه بركة من الله -سبحانه وتعالى- هذا القدر اليسير من العمر ينتج فيه هذا الإنتاج العظيم مع أنه لم يكن يشغل عمره أو جلّ وقته في التصنيف، لا، عنده في اليوم اثنا عشر درس، في اليوم الواحد اثنا عشر درس، والعبادة تأخذ من وقته الشيء الكثير، فهو معدود من العباد -رحمه الله-، ما يعتذر الشخص بأنه مشغول أو إذا قيل له: ما تحضر الدرس الفلاني؟ قال: أنا مرتبط، أنا مشغول، أشغالي كثيرة، أو طلب منه تأليف تعلل بأعذار واهية، لا، الوقت فيه بركة لمن استغله وصدق النية، يعينه الله -سبحانه وتعالى-، يعني إذا كان يعرف أناس يداومون الدوام الكامل في هذه الأيام يدرسون لهم حلقات، وعندهم أعمال أخرى، ويوجد وإن كان نادر ممن يختم القرآن ممن هذه صفاته كل يوم، ويزور المقابر في كل أسبوع، يزور المستشفيات، يصل الأرحام، ودوامه كامل، يعني من ثمان إلى ثنتين، إعانة من الله -سبحانه وتعالى-، وإلا أكثر الناس يضيع عمره سدى، فالنووي من هذه الشاكلة، مؤلفات، قصر عمر، عبادة تذكر، كثرة دروس، شفاعات كثيرة جداً لذوي الحاجات عند الولاة، حتى أنه أمر بالكف عن هذه الشفاعات فما امتثل -رحمه الله-.

الإمام النووي -رحمه الله تعالى- افتتح كتابه بمقدمةٍ أوضح فيها منهجه في شرحه، وأنه شرح متوسط بين المختصرات والمبسوطات، لا من المختصرات المخلات، ولا من المطولات المملات، يقول: "ولولا ضعف الهمم -يعني كما قال في شرح البخاري- وقلة الراغبين، وخوف من عدم انتشار الكتاب لقلة الطالبين للمطولات لبسطته فبلغت به ما يزيد على مائة من المجلدات، من غير تكرار ولا زيادات عاطلات، بل لكثرة فوائده، وعظم عوائده الخفيات والبارزات... إلى أن قال: "فأذكر فيه -إن شاء الله تعالى- جملاً من علومه الزاهرات من أحكام الأصول والفروع والآداب والإشارات الزهديات، وبيان نفائس من أصول القواعد الشرعيات"، يقول:
"وإيضاح معاني الألفاظ اللغوية وأسماء الرجال، وضبط المشكلات، وبيان أسماء ذوي الكنى وأسماء آباء الأبناء والمبهمات، والتنبيه على لطيفة من حال بعض الرواة وغيرهم، واستخراج لطائف من خفيات علم الحديث من المتون والمسانيد المستفادات، وضبط جملٍ من الأسماء المؤتلفات والمختلفات، والجمع بين الأحاديث التي تختلف ظاهراً ويظن بعض من لا يحقق صناعتي الحديث والفقه وأصوله كونها متعارضات، وأنبه على ما يحضرني في الحال في الحديث من المسائل العمليات، وأشير إلى الأدلة في كل ذلك إشارات إلا في مواطن الحاجة إلى البسطة للضرورات"
يقول: "وحيث أنقل -نبهنا عليه قريباً- يقول: وحيث أنقل شيئاً من أسماء الرجال واللغة وضبط المشكل والأحكام والمعاني وغيرها من المنقولات فإن كان مشهوراً لا أضيفه إلى قائله؛ لكثرتهم إلا نادراً لبعض المقاصد الصالحات" يعني إذا أردت أن تشير إلى من قال بالكلام المشهور يحتاج أن تعدد جميع أهل العلم أو جلّ أهل العلم إلا من خالف في هذه المسائل، أما المسائل غير المشهورة النادرة يقول: "وإن كان غريباً أضفته إلى قائليه إلا أن أذهل عنه في بعض المواطن لطول الكلام أو كونه مما تقدم بيانه في الأبواب الماضيات" وإذا تكرر الحديث أو الاسم أو اللفظة من اللغة ونحوها بسطت المقصود منه في أول مواضعه، وإذا مررت على الموضع الآخر ذكرت أنه تقدم شرحه وبيانه في الباب الفلاني من الأبواب السابقات".

ثم قدم بين يدي الشرح أصولاً مهمة جداً، ينبغي لطالب العلم أن يعتني بها، وأن يقرأها ويفهمها، بدأ بإسناده في الكتاب إلى الإمام مسلم، ترجم لرواته من شيوخه إلى مسلم تراجم مختصرة، تحدث عن صحيح مسلم وشهرته وتواتر نسبته إلى مصنفه، وبيّن منزلته بين كتب السنة، ثم ذكر الخلاف فيما يفيد الخبر الواحد إذا صح، المسألة فيما يفيده الخبر الواحد إذا صح مسألة طويلة الذيول، لكن الجمهور على أن خبر الواحد إذا صح إنما يفيد الظن؛ لاحتمال الخطأ والوهم والنسيان على الراوي، وإن كان حافظاً ضابطاً ثقة، ومعنى إفادة الظن أنه لا يقطع به، يعني لا يعني أن الحديث صح وتوافرت فيه شروط القبول أنه يحلف عليه، وأن نسبته ثابتة إلى قائله مائة في المائة، هذا ما قرره النووي في صدر كتابه، وإن قال بعضهم أنه يفيد القطع، يعني إذا جاءنا حديث من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر نحلف أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال هذا الحديث؟ يفيد القطع؟ نسبته إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- مائة بالمائة، ألا يحتمل أن نافعاً وهم؟! مالك ضبطت عليه أوهام وإن كان نجم السنن؛ لكن بعض أهل العلم يرى أن خبر الواحد إذا صح يفيد القطع بثبوته ويحلف عليه، وإن كان هناك قول ثالث وهو الراجح -إن شاء الله تعالى- أنه يفيد القطع إذا احتفت به قرينة، أما إذا خلى عن القرائن فهو على أصله لا يفيد إلا الظن، إذا احتفت به قرينة أفاد القطع؛ لأن احتمال الخطأ والوهم ضعيف، المسألة مفترضة في الراوي الثقة، احتمال الخطأ والوهم عليه، يعني نسبته مرجوحة، وإلا لو كانت نسبة راجحة ما احتمل ولا الظن، هذه النسبة الضعيفة يقدر أن نسبة الخطأ 10% تقابل هذه الـ10% القرينة، وحينئذٍ يرتفع احتمال الخطأ، احتمال النقيض، فيرتقي إلى القطع، والمسألة مهمة ومبحوثة في كثيرٍ من الكتب، ولا محظور في كون الخبر الواحد إذا صح يفيد الظن؛ لأنه وإن كان يفيد الظن فيجب العمل به وإن كان لا يفيد إلا الظن، وكونه يفيد القطع إذا احتفت به قرينة هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم خلافاً لمن يقول: أنه يفيد القطع مطلقاً؛ لكن هذا القول مرجوح بلا شك، أو كونه يفيد الظن مطلقاً كذلك.
ثم ذكر مراد الإمام مسلم في تقسيمه للأحاديث إلى ثلاثة أقسام أحاديث صحيحة، وبيان مراتب الرواة عنده، ثم ذكر بعض المسائل الاصطلاحية كالصحيح والحسن والضعيف والمرفوع والموقوف وزيادات الثقاة والتدليس والاعتبار والمتابعات والشواهد والاختلاط والناسخ والمنسوخ ومعرفة الصحابة والتابعين ورواية الحديث بالمعنى وغير ذلك.
وهذا الشرح على اختصاره لا شك أنه عظيم النفع، جمّ الفوائد، لا يستغني عنه طالب علم؛ لإمامة مؤلفه وحسن انتقائه وجمعه وتنبيهاته العجيبة ولطائفه النفيسة، الحافظ ابن حجر له نكت على هذا الشرح، والشرح لا شك أنه قابل للتنكيت، قابل للحاشية، يعني تبسط مسائله وتوضح، والمؤلف -رحمه الله تعالى- شافعي المذهب، يرجح مذهب الشافعي غالباً، وينتصر له، وقد يرجح غيره لا سيما إذا قوي دليل المخالف، وهذا من إنصافه، أما في مسائل الاعتقاد فهو على ما تقدم في سوابقه أنه يقرر مذهب الأشاعرة في الصفات، ولا يسلك مسلك السلف في إمرارها كما جاءت، وهذا لا شك أنه قدح في الكتاب لكنه يستفاد من الكتاب بقدر ما فيه من فوائد، ويعرض عما فيه أو يعلق لو تيسر من يعلق على جميع الكتاب فيما يخالف فيه المنهج الصالح، وأما الإعراض بالكلية عن الكتاب هذا ليس بمنهجٍ سليم، شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- اعتذر عمن هذا مسلكه في مجموع الفتاوى بأعذار كثيرة، حتى أنه اعتذر عمن يظن كثير من طلبة العلم أنه يحرف النصوص، يعني مثلاً فرق بين النووي في تأويله مسائل الصفات مع ما نعرفه عنه من حسن القصد، وبين ما يسلكه الرازي في تفسيره من تأصيله وتقريره وتقعيده، فهو مجتهد مذهب، مجتهد عند الأشاعرة، يقرر هذا المذهب بقوة، ويدافع عنه ويناضل، ويرمي من يخالفه بالعظائم، يعني في تفسير الرازي، في تفسير قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [(11) سورة الشورى]
يقول: "وصنف محمد بن إسحاق -بعد أن رماه بأبشع الألفاظ يعني ابن خزيمة- كتاباً سماه كتاب التوحيد، والأولى أن يسمى كتاب الشرك".
يقول شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى-: "أن الناس يشكون في صدق نيته، والذي يغلب على الظن أنه يعمل بما بلغه، وفهمه من النصوص" كلام شيخ الإسلام يعني إذا كان يقال مثل هذا الكلام في الرازي وصنيعه مثلما سمعتم؟ فكيف بمثل ابن حجر والنووي وغيرهم ممن عرف حسن مقصده، وسلامة منهجه في اتباعه للسنة، وعنايته بها؟.
ولا شك أن الكلام على صحيح مسلم وشروحه يحتاج إلى شيءٍ من البسط، وشيء من الزيادة؛ لكن الوقت لا يحتمل أكثر من ذلك ....»اهـ [ مقارنة بَيْن شُرُوح كُتُب السُّنَّة السِّتَّة ].

جوال العلّامةِ الخُضَيْر :

0553494441

شكر اللَّـهُ لكم مروركم ،وتشريفكم .

أخُوكم المُحـبّ
سَلمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ

[سلمان أبو زيد]

بهجة النفوس وتَحَلِّيها بمعرفة ما لها وما عليها

لابن أبي جمرة اختصر البخاري وشرحه في مُجلَّدين كِبار وأسماهُ بـ بهجة النفوس وتَحَلِّيها بمعرفة ما لها وما عليها ،
وهو شرحٌ مُعتبر عند أهل العلم ، ومُعتمد ، ينقلون عنهُ كثيراً ،
ومُؤلِّفُهُ لا يسلم من شوب البدعة ، ويُنقل عن الكتاب فوائد وفيه أيضاً ما ينفع طالب العلم ؛ لكنْ يقرأ فيه على حذر .

[سلمان أبو زيد]

أدب الكاتب لابن قتيبة

هذا كتابٌ نفيس لا يستغني عنهُ طالب علم ،
طُبع مِراراً طبعهُ الشيخ محيي الدِّين عبد الحميد ،
وطبعهُ مُحب الدِّين الخطيب وطُبع على هوامش كُتب كثيرة وطُبعت قديماً من غير عناية ؛ لكنْ طبعة مُحبِّ الدِّين الخطيب جيِّدة ، وأيضاً طبعة الدَّالي طبعة مُحقَّقة وهي مُتأخِّرة .

[سلمان أبو زيد]

ميزان الاعتدال في نقد الرِّجال

للإمام الذَّهبي ، هذا الكتاب من أجمع الكتب في تراجم المجرُوحين ،
وهو يُشبه إلى حدٍّ ما كتاب الكامل لابن عدي من حيث المنهج ، فقد ذكر فيه كل من تُكلِّم فيه وإنْ كان ثقة خشية الانتقاد عليه والاستدراك وللدِّفاع عنهُ وتفنيد ما قيل فيهم أحياناً ،
طُبع الميزان بالهند ، وبمصر بدون تحقيق ، وطُبع مُحقَّقاً بمطبعة الحلبي في أربعة مُجلَّدات .

[سلمان أبو زيد]

فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهُ الله

صِيغت بأُسلُوبٍ سلفيٍّ أثريّ مُحبَّب إلى النُّفُوس سهل يفهمُهُ كل أحد ،
فيه نوازل وفيه قضايا حلَّت بالأُمَّة في هذا العصر ويحتاجهُ كثير من طُلاَّب العلم .

[سلمان أبو زيد]

الفوائد المجمُوعة في الأحاديث الموضُوعة

للشوكاني ، كتابٌ جيِّد ، طُبع بالهند ،
وطُبع بمصر بتحقيق المعلمي بمطبعة السنة المُحمَّديَّة .

[سلمان أبو زيد]

حُسن التَّنبُّه إلى أحاديث التَّشبُّه

لنجم الدين الغزي ، وهو كتاب كبير حول التَّشبُّه ،
جمع فيه نُصُوص وآثار ؛ لكن بعضها ضعيف وبعضها موضوع ، وهو من الكتب الجامعة في الباب .

[سلمان أبو زيد]

زاد المعاد في هدي خير العباد

كتابٌ نفيس لا يستغني عنه طالب علم ،
ألَّفهُ الإمام ابن القيم في حال السَّفر وليست له عده ، بتحقيق شعيب الأرناؤوط ، وعبد القادر الأرناؤوط ، طبعة مُؤسَّسة الرِّسالة .