سؤال قديم

[أبو فلان البجائي الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أيهما أصح في النسبة إلى بني أمية أُموي بالضم أم أَموي بالفتح؟
أم أن كلا من الوجهين صحيح؟
فقد حكى سيبويه أنه سمع من العرب أَموي بالفتح. لكني وجدت ابن دريد في الاشتقاق يقول: وأُميَّة : تصغير أَمَة . والنَّسبُ إليه أُموي بضم الهمزة . فأما من قال : أَمَوي فقد أخطأ . وفي بني كِنانة أو في بني نصر بن معاويةَ بطنٌ يقال لهم بنو أَمَةَ ، والنَّسب إلى أولئك أَمَوي .
ثم رأيت سؤالا في الذخيرة لابن بسام والمزهر والحاوي للسيوطي لم يذكرا له جوابا نصه:
وهل قول سيبويه في النسبة إلى أمية أموي - بفتح الهمزة - صواب أو سهو استمر عليه وعلى جميع النحويين بعده ؟

[محمد عبد العزيز الجزائري]

جزاك الله خيرا على الإفادة، أخي البجائيّ...
تعليل ابن دريد تعليل قويّ...

[عمر اللغوي]

أَموي نسبة إلى الأصل أمة
أُموي نسبة إلى التصغير أمية

[أبو فلان البجائي الجزائري]

شكرا لكما على التفاعل.
لكن الإشكال لا يزال قائما, هل قول سيبويه صواب؟ فعليه لا يمككننا أن نخطأ من قال: أَموي بالفتح؟
وسأورد فيما يأتي النصوص التي اطلعت عليها في بحثي هذا وأرجو من الإخوة الأعضاء إثراء هذا الموضوع للخروج بإجابة حاسمة. فقد كثر الإنكار على من يقول: العصر الأَموي والأدب الأَموي.

[أبو فلان البجائي الجزائري]

قال سيبويه:
وسمعنا من العرب من يقول: أَمويٌّ. فهذه الفتحة كالضمّة في السَّهل إذا قالوا سهليٌّ.

الكتاب

[أبو فلان البجائي الجزائري]

قال سيبويه:
وإذا حقَّرت أمويٌّ قلت: أميِّيٌّ كما قلت في عدوىٍ، لأنَّ أمويّ ليس بناؤه بناء المحقَّر، إنَّما بناؤه بناء فعلىٍّ، فإذا أردت أن تحقِّر الأمويّ لم يكن من ياء التصغير بدٌّ، كما أنَّك لو حقَّرت الثقفيَّ لقلت: الثقيفيُّ، فإنما أمويٌّ بمنزلة ثقفيٍّ، أخرج من بناء التحقير كما أخرج ثقيفٌ إلى فعلي.
الكتاب

[أبو فلان البجائي الجزائري]

قال ابن السراج:
وفي حروراءَ وهوَ اسمُ موضع : حَرُورِيٌّ وكانَ القياسُ : حَرَواويٌّ وجَلُولاء : جَلُوليٌّ وخُرَاسان : خُرْسيٌّ وخُراسانيٌّ أَكثر وخُراسيٌّ وقالَ بعضُهم : إبلٌ حَمَضِّيةٌ إذا أَكلتِ الحَمْضَ وَحَمْضيِّةٌ أَجودَ وإبلُ طُلاحِيّةٌ إذا أكلتِ الطَّلْحَقالَ سيبويه : وسمعنا مَنْ يقولُ : أَمَوِيٌّ وقالَ في : الرَّوْحَاءِ : رَوحانيٌّ ورَوحاويٌّ أَكثرُ
وقالوا في : طُهَيَّةَ : طُهْويٌّ وقالَ بعضُهم : طُهَوِيٌّ علَى القياسِ
الأصول في النحو

[أبو فلان البجائي الجزائري]

قال ابن دريد:
وبنو أمَةَ: بُطين من بني نصر بن معاوية، يُنسب إليهم أمَويّ بفتح الهمزة. وأميَّة في قريش، يُنسب إليهم أُمَويّ
الجمهرة

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وقالوا -أيضًا- في "أمية": "أُمَوي" على القياس و"أَمَوي" -بفتح الهمزة- على غير قياس.
شرح الكافية الشافية لابن مالك

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وحذفت ياء التصغير إذا طرأ النسب على المصغر في نحو أموي وقصوى المنسوبين إلى أمية وقصى لاأن المنسوب في مصغر هو العمدة إذ هو الموصوف، ألا ترى أن معنى علي علوي مصغر فلم يجز إهدار علامته، وكذا لا يهدر علامة المصغر
شرح شافية ابن الحاجب
وقال سيبويه: بعض العرب يقول في النسب إلى أمية أَموي بفتح الهمزة، قال: كأنه رده إلى مكبره طلبا للخفة
نفس المصدر

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وأمية : اسم رجل النسبة إليه : أُموي
معجم العين

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وما خرج عما قَرَّرْنَاه في هذا الباب فَشَاذٌّ كقولهم : أَمَوِي بالفتح وبِصْرِي بالكسر ودُهْرِي للشيخ الكبير بالضم ومَرْوَزِي بزيادة الزاي وبَدَوِي بحذف الألف وجَلُولِي وحَرُورِي بحذف الألف والهمزة .
أوضح المسالك

[أبو فلان البجائي الجزائري]

كما قالوا في بَصري: بِصري وكما قالوا في أُموي: أَموي وكما قالوا: أخت والأصل فيها الفتح لأن أصلها أَخَوَة وكما قالوا: دُهري بالضم للرجل المسن الذي قد أتى عليه الدهر والقياس الفتح وقد جاء في بعض هذا المعتل فيعل
الإنصاف في مسائل الخلاف

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وأصل أمة أموة بالتحريك، لأنه يجمع على آم، وهو أفعل مثل أينق، ولا تجمع فعلة بالتسكين على ذلك. وتقول: ما كنت أمة، ولقد أموت أموة. والنسبة إليه أَموي بالفتح، وتصغيرها أمية. وأمية أيضا: قبيلة من قريش، والنسبة إليها أُموي بالضم، وربما فتحوا. ومنهم من يقول: أميي فيجمع بين أربع ياءات. وهو في الأصل اسم رجل. وهما أميتان الأكبر والأصغر: ابنا عبد شمس بن عبد مناف، أولاد علة. فمن أمية الكبرى أبو سفيان بن حرب، والعنابس، والأعياص. وأمية الصغرى هم ثلاثة أخوة لأم اسمها عبلة، يقال لهم العبلات بالتحريك.
الصحاح للجوهري مادة أ م ا
وتقول: ما كنْتِ أمَةً، ولقد أَمَوْتِ أُمُوَّة. والنسبة إليه أَمَوِيٌّ بالفتح، وتصغيرها أُمَيَّةٌ.
الصحاح مادة أ ن س

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وبَنُو أُمَيَّةَ : قَبِيلَةٌ من قُرَيْشٍ والنِسْبَةُ : أُمَوِيٌّ وأَمَوِيٌّ وأُمَيِّيٌّ .
القاموس المحيط

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وبنو أُمَيَّةَ بَطْنٌ من قُرَيْشٍ النَّسَبُ إليهم أُمَوِيٌّ على القياسِ وعلى غيرِ القِياسِ أَمَوِيٌّ وحكى سِيبَوَيهِ أُمَييٌّ على الأصلِ أَجْرَوْهُ مُجْرَى نُمَيْرِيٍّ وعُقَيْلِيٍّ ولَيْسَ أُمَيِّيٌّ بأكثر في كلامِهم إنما يَقُولُها بعضُهُم
المحكم والمحيط الأعظم

[أبو فلان البجائي الجزائري]

فأما دَرِّيٌّ بالفتح فلا يكون على تغيير النسب ألا ترى أنه ليس في الكلام شيء على فَعِّيل إلا ما حكاه أبو زيد من أن بعضهم قال عليكم بالسِّكِينة في السَّكينة وذلك نادر فإذا كان كذلك علمتَ أنه مثل قولهم في الإضافة إلى أُمَيَّة أَمَوَيٌّ
المخصص لابن سيده
قال وسمعنا من العرب أمَوِيّ فهذه الفتحة كالضّمّة في السّهْل إذا قالوا سُهْلِيُّ وقالوا رَوْحانيُّ في الرّوْحاء ، ومنهم من يقول رَوْحاويّ كما قال بعضهم بَهْراوِيّ ، حدثنا بذلك يونس
نفس المصدر

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وَالنِّسْبَةُ إلَى أُمَيَّةَ أُُمَوِيٌّ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْقِيَاسِ وَبِفَتْحِهَا عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ عِنْدَهُمْ.
المصباح المنير

[أبو فلان البجائي الجزائري]

وقالوا في محي محوي ومحيي، كقولهم أموي وأميي.
المفصل للزمخشري

[أبو فلان البجائي الجزائري]

( وبنو أمية ) مصغر أمة ( قبيلة من قريش ) وهما أميتان الأكبر والأصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف أولاد علة فمن أمية الكبرى أبو سفيان بن حرب والعناس والاعياص وأمية الصغرى هم ثلاثة إخوة لأم اسمها عبلة يقال لهم العبلات بالتحريك كما في الصحاح * قلت وعبلة هذه هي بنت عبيد من البراجم من تميم وقال ابن قدامة ولد أمية أبا سفيان واسمه عنبسة وهو أكبر ولده وسفيان وحرب والعاص وأبو العاص وأبو العيص وأبو عمرو فمن ولد أبي العاص أمير المؤمنين عثمان ابن عفان بن أبي العاص رضي الله تعالى عنه وأما العنابس فهم ستة أو أربعة وقد تقدم ذكرهم في السين ( والنسبة ) إليهم ( أُموي ) بضم ففتح على القياس ( وأَمَوي ) بالتحريك على التخفيف وهو الأشهر عندهم كما في المصباح وإليه أشار الجوهري بقوله وربما فتحوا قال ( و ) منهم من يقول (أميي ) أجراه مجرى نميري وعقيلي حكاه سيبويه وقال الجوهري يجمع بين أربع ياآت
تاج العروس