هل أخطأ الكاتب عندما قال : أما أنا فلم أعد أؤمن بهذه الخرافة ؟ .

[خالد الشافعي]

قال الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه هكذا علمتني الحياة :

أيهما أشد مكراً؟
يقولون: إن المرأة أشد مكراً من الرجل، أما أنا فلم أعد أؤمن بهذه الخرافة، بعد أن استطاع الرجل أن يجذبها إليه ليستمتع بها حيث يريد، ومتى يريد اهـ .

فهل أخطأ الكاتب عندما قال : أما أنا فلم أعد أؤمن بهذه الخرافة ؟ .

[أبو عبد الله المصري]

هل في الشرع أن المرأة أكثر مكرا من الرجل ؟
إن كان لا كما أحسب فهو لم يخطئ لأنه وجد في الواقع خطأ هذه الكلمة .

[خالد الشافعي]

هل في الشرع أن المرأة أكثر مكرا من الرجل ؟
إن كان لا كما أحسب فهو لم يخطئ لأنه وجد في الواقع خطأ هذه الكلمة .

في البخاري مرفوعا : «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ» .

[ماجد مسفر العتيبي]

كلام السباعي رحمه الله واضح وهو ينكر ان تكون المراه أشد مكر من الرجل. وهذ هو الصحيح -والله أعلم- فالمراه اضعف من الرجل بنص القران والسنة.

قال الله تعالى: (أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) [الزخرف:18]
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: أي : المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة ، وإذا خاصمت فلا عبارة لها ، بل هي عاجزة عيية ، أومن يكون هكذا ينسب إلى جناب الله عز وجل ؟ ! فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن ، في الصورة والمعنى ، فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي وما في معناه ، ليجبر ما فيها من نقص.
إلى ان قال: وأما نقص معناها ، فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار ، لا عبارة لها ولا همة ، كما قال بعض العرب وقد بشر ببنت : " ما هي بنعم الولد : نصرها بالبكاء ، وبرها سرقة " .

وأما من السنة فعن أبي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اني أحرج حق الضعيفين, اليتيم والمرأه)رواه أحمد وابن ماجه والنسائي وصححه الالباني رحمه الله.
ففي هذا الحديث قرن الرسول صلى الله عليه وسلم المراه باليتيم وحسبك هذا وصفاً لحالها ولضعفها.