لديّ إعرابان، فأيهما الصحيح؟

[وليد العدني]

أين الرد على ما قلته ؟

[وليد العدني]

ذكرت أمرين :
1- وجود الضمير بين ( كاد ) والفعل يلغي المباشرة .
2- قال ابن مالك في ألفيته وهو يستعرض حالات وجوب تأخير الخبر وامتناع تقديمه :
كذا إذا ما الفعل كان الخبرا *** أو قصد استعماله منحصرا
طلبت هذا ولم أطلب غيره بارك الله فيك .

[وليد العدني]

[quote=خديجة إيكر;622871]

في حالة الجر يعرب الاسم الصحيح المضاف إلى ياء المتكلم بكسرة ظاهرة على آخره . و السبب أنه لاداعي لتقدير كسرة مع وجود كسرة أخرى ظاهرة ، لأن في هذا تعقيدًا للأمر .

[/quot

بارك الله فيك

[وليد العدني]

في حالة الجر يعرب الاسم الصحيح المضاف إلى ياء المتكلم بكسرة ظاهرة على آخره . و السبب أنه لاداعي لتقدير كسرة مع وجود كسرة أخرى ظاهرة ، لأن في هذا تعقيدًا للأمر .

أين مصدر هذا الكلام من كتب النحو المعتمدة ؟
هو رأي اجتهدتِ فيه أيتها الفاضلة ، وما ترينه تعقيدًا لا يراه غيرك كذلك .
لذا أقول لك ما قلتِه لغيركِ :

على المُحاوِر أن يعرض جميع الآراء والأوجه النحوية ، لا أن يقتصر على ما ينسجم مع طرحه فقط ، حتّى يقال أصاب . فهذا منهج غير علمي ، و "يقتل " البحث و النقاش و تنعدم فيه الفائدة لمُرتادي المنتدى .

بارك الله فيكِ

[خديجة إيكر]

نِعم الحوار !!

هدانا الله و إياك .

[شيخ المحققين]

أين مصدر هذا الكلام من كتب النحو المعتمدة ؟

حيَّا الله النحويَّ النجيب، الأديب الأريب، البعيد القريب

هذه المسألة محل خلاف، وما قالته الأخت خديجة قال به السهيلي وابن مالك، وهما عالمان لهما وزنهما في هذا الفن. والأكثرون على أن الحركات الثلاث تقديرية.
قال ابن مالك: (( والصحيح أن المكسور الآخر للإضافة إلى الياء معربٌ تقديرًا في الرفع والنصب؛ لأن حرف الإعراب منه في الحالين قد شُغل بالكسرة المجلوبة تَرْعِيَةً للياء، فتعذَّر اللفظ بغيرها، فحُكم بالتقدير كما فُعل في المقصور. وأما في حال الجر فالإعراب ظاهر للاستغناء عن التقدير)). انظر: شرح التسهيل 3/279.
ورأي السهيلي في نتائج الفكر 244، مع العلم أن لرأيه ارتباطًا برأي آخر له مشهورٍ في المسألة. ونقلت عن ابن مالك لأن كلامه في غاية الوضوح، كما أنه علَّل لذلك بما ذكرته الأخت خديجة.

أشير أيضًا إلى أن جمعًا من النحويين منهم الإمام عبدالقاهر الجرجاني يرون أن الكسرة كسرة بناء.

تحياتي للجميع.

[وليد العدني]

بارك الله فيك أخي الحبيب ، والله وددت لو كانت طالب علم عندكم ، أتخلق بأخلاقكم وأغترف من معينكم الصافي وعلمكم الغزير .
أشكر كل من أفادني ، وأعتذر إن كنت قد أسأتُ ، ولم أحسن اختيار عباراتي .
لكن النقاش ساحة واسعة ، مخطئ من يضيقها ، وذكر الدليل يكتم الأفواه . وإنما هي حجج تُطرح ، قويها يتقدم على ضعيفها ، ومشهورها يتقدم على نادرها .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

[وليد العدني]

بارك الله فيك أخي الحبيب ، والله وددت لو كنت طالب علم عندكم ، أتخلق بأخلاقكم وأغترف من معينكم الصافي وعلمكم الغزير .
أشكر كل من أفادني ، وأعتذر إن كنت قد أسأتُ ، ولم أحسن اختيار عباراتي .
لكن النقاش ساحة واسعة ، مخطئ من يضيقها ، وذكر الدليل يكتم الأفواه . وإنما هي حجج تُطرح ، قويها يتقدم على ضعيفها ، ومشهورها يتقدم على نادرها .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

والله أحيانًا أكتب المشاركة ولا أنظر إليها مرة أخرى ، ربما هذا هو سبب الخلط أحيانًا ، وعدم ترتيب الأفكار . المعذرة

[شيخ المحققين]

بارك الله فيك أخي الحبيب ، والله وددت لو كنت طالب علم عندكم ، أتخلق بأخلاقكم وأغترف من معينكم الصافي وعلمكم الغزير .
أشكر كل من أفادني ، وأعتذر إن كنت قد أسأتُ ، ولم أحسن اختيار عباراتي .
لكن النقاش ساحة واسعة ، مخطئ من يضيقها ، وذكر الدليل يكتم الأفواه . وإنما هي حجج تُطرح ، قويها يتقدم على ضعيفها ، ومشهورها يتقدم على نادرها .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

بالغت في التواضع أخي الحبيب، فمن مثلك يؤخذ العلم، لا حرمنا الله منك.

ولا داعي لأن تعتذر، فأنت لم تسئ لأحد، وإنما طلبت الحجة والبينة، وهذا حقٌّ من المفترض ألا يغضب منه أحد.

وفقني الله وإياك - ومن يقرأ - لما يحبه ويرضاه.