تفضلي أفيدي واستفيدي

[خديجة قدوتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئكم بقدوم الشهر، وأطرح بين يديكم هذا الموضوع عله يكون نافعا مباركا معينا لنا ولغيرنا على تدبر القرآن في هذا الشهر الكريم وعلى الاهتداء بهديه.

الفكرة هي أن نضع هنا فوائد متعلقة بآيات القرآن الكريم بحيث يكون اليوم الأول للجزء الأول فيضع كل منا فائدة مستخرجة من الجزء الأول، واليوم الثاني تكون الفوائد من الجزء الثاني وهكذا حتى نهاية الشهر، وليس هناك مصدر معين للفوائد، من التفاسير أو من كتب التدبر والفوائد القرآنية أو من المواقع والمنتديات أو من غيرها(مع ذكر المصدر)، فالمهم هنا تبادل ونشر الفوائد التي تنفعنا وتنفع كل من يقرؤها بإذن الله.

عل ذلك يكون عونا لنا لنكون على هدي من مدحهم الله بقوله:{إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} الأنفال 2
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : " لا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ هَذَّ الشِّعْرِ ، وَلا تَنْثِرُوهُ نَثْرَ الدَّقَلِ ، وَقِفُوا عِنْدَ عَجَائِبِهِ ، وَحَرِّكُوا بِهِ الْقُلُوبَ " .

وقال الإمام ابن القيم :
"لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر؛ فإنه يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله، وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة والتي بها فساد القلب وهلاكه...
فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاجا إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرءان".
فلنبدأ مستعينين بالله بطرح فوائد الجزء الأول.

[خديجة قدوتي]

قوله تعالى:{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)}
الاستعانة بالصبر على أمور الدنيا والآخرة لا إشكال فيه، وأما نتيجة الاستعانة بالصلاة فقد أشار لها تعالى في آيات من كتابه فذكر أن من نتائج الاستعانة بها: النهي عما لا يليق { إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } العنكبوت (45) وأنها تجلب الرزق وذلك في قوله:{ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } طه(132)
أضواء البيان
المصدر: قطاف الأفانين /جمع وانتقاء ندى بنت صالح الكريديس

[مروة عاشور]

أحسن الله إليكِ وشكر لكِ

قال - تعالى: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة/81]

{ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً } نكرة في سياق الشرط، فيعم الشرك فما دونه، والمراد به هنا الشرك، بدليل قوله: { وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ } أي: أحاطت بعاملها، فلم تدع له منفذا، وهذا لا يكون إلا الشرك، فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته.
{ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } وقد احتج بها الخوارج على كفر صاحب المعصية، وهي حجة عليهم، فإنها ظاهرة في الشرك، وهكذا كل مبطل يحتج بآية، أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

تفسير السعدي.

[خديجة قدوتي]

وهكذا كل مبطل يحتج بآية، أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

سبحان الله
جزاك الله خيرا

[خديجة قدوتي]

2/رمضان وفوائد الجزء الثاني.

وصف سبحانه رمضان ، فقال: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} [البقرة: 184]؛ كناية عن قلة أيامه ويسرها، فالمغبون من فرط في تلك الأيام دون جد أو تحصيل وسيدرك غبنه حين يقول: {يَا حَسْرَ*تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ*طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ} [الزمر: 56]، و {ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: 9].. من كتاب ليدبروا آياته

من لديها فائدة فلتتحفنا بها (فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

[سارة بنت محمد]

أصلح الله حالك وجزاك الله خيرا

[أم إبراهيم والبراء]

الجزء الأول : قوله تعالى (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة)

جاء قوله تعالى (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) ..... بعد قوله الله تعالى ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم عن كنتم صادقين بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) وقوله تعالى( وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)

فالله سبحانه وتعالى يبين لهم ان دين الله وفطرة الله = دين الاسلام هو الدين الذى يرتضيه الله عز وجل ولن يقبل الله دين سواه وكما جاء فى أحكام القرآن للقرطبى رحمه الله تعالى (فسمى الدين صبغة استعارة ومجازا حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر اثر الصبغ فى الثوب )
فقلت فى نفسى اليس المسلمون احق الناس بالالتزام بدين الله بصبغة الله فتكون لازمة لهم ظاهرا وباطنا وان نترك الاقاويل باللب والقشر وهذه الكلمات الخداعة التى يريدون جعل المسلم منفصم شخصيا ولا حول وقوة الا بالله فالله سبحانه بين لنا حقيقة الدين و الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب كأنها استقرت في أنسجة القلب فلا يرتد عنه ابداا فلا تسطيع فصله عن روحك وجسدك فقد خالط القلب ولكن ليس اى مخالطة؟؟ وايضا نعيب على من يلتزم باصلاح الظاهر ويترك الباطن وكانه معفو عنه !!!
فهل من وقفه صادقة هل صبغنا حقا بدين الله تدينا لله ظاهرا وباطنا كلزوم الصبغ للثوب؟؟؟....(ونحن له عابدون ) ختم الله سبحانه بها الاية الكريمة ....استعن بالله واعبد الله مخلصا متبعا للنبى صلى الله عليه وسلم واصدق الله واساله سبحانه الإعانة واليقين لكى تخالط بشاشة الايمان قلوبنا فنصبغ بدين الله ظاهرا وباطنا ومن احسن من الله صبغة .....ولله الحمد على نعمة الاسلام ....وعلى الجهة الاخرى تجد الكافر بعيد كل البعد عن تعاليم دينه الذى يرتضيه فحياته يعيشها كما يشاء فلا يلزم نفسه ولا ترى اثر دينه عليه لانها ليست صبغة الله التى أمر الله بها .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

جزاك الله اختى سارة..

[أم إبراهيم والبراء]

معذرة كتب الرد مرة اخر بالخطا فحذفته

[خديجة قدوتي]

جزاكما الله خيرا.

[خديجة قدوتي]

3/رمضان وفوائد الجزء الثالث:
{ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} آل عمران (14)
الدنيا حياة بسيطة ليست بشئ , قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها , وموضع السوط حوالي متر , و(خير من الدنيا وما فيها) الدنيا منذ خلقت إلى يوم القيامة بكل ما فيها من نعيم , وذلك لأن نعيم الدنيا في الحقيقة كأحلامنا , واعتبر الأمر بما مضى من عمرك .

تفسير القرآن الكريم-ابن عثيمين
قطاف الأفانين

[أم إبراهيم والبراء]

جزاك الله خيرا أختى "خديجة قدوتى "

الجزء الثانى ...

(وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ) (البقرة:206)

قوله تعالى: { وإذا قيل له اتق الله } أي إذا قال له أهل العلم، والإيمان اتق الله - أي اتخذ وقاية من عذاب الله بترك الكفر، والفساد؛ و{ أخذته العزة بالإثم } أي حملته على الإثم؛ و{ العزة } بمعنى الأنفة، والحمية، والترفع؛ والعزة قد تكون وصفاً محموداً؛ وقد تكون وصفاً مذموماً، فالمعتز بدينه محمود، كما قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} [المنافقون: 8] ؛ والمعتز بحسبه ونسبه حتى يكون عنده أنفة إذا أُمر بالدين والإصلاح مذموم. (ابن العثيمين رحمه الله تعالى ).


فلنقبل النصيحة والخير من اى كائن كان .....فينبغي للمرء أن تتواضع نفسه ويطمئن ويستبشر قلبه وتهدأ جوارحه إذا قيل له: اتق الله ولينظر لحال نفسه كيف يحقق تقوى الله فى عين ما نصح به ....فان قبول الحق من علامات التواضع. ....سئل الفضيل بن عياض رحمه الله عن التواضع فقال: يخضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله ....رحم الله سلفنا الصالح .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

[خديجة قدوتي]

بارك الله فيك

[خديجة قدوتي]

4/رمضان، وفوائد الجزء الرابع

[خديجة قدوتي]

{ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين } (آل عمران 133)
لما رغّــب الله تعالى في الجنة قال:{ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ }، {سابقوا...}، و لما أباح طلب الدنيا قال: { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا } فلا يصلح أن يكون العكس، فيكون الإسراع و المسابقة إلى الدنيا و مشي الهوينا للآخرة! و الحزم كله في قوله تعالى :{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ }، و هذا الشهر فأين المشمرون ؟؟
كتاب: ليدبروا آياته

[خديجة قدوتي]

5/رمضان، وفوائد الجزء الخامس

[خديجة قدوتي]

6/رمضان، وفوائد الجزء السادس

[خديجة قدوتي]

{ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيّ ُونَ وَالأحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }(المائدة 44)
قال السعدي رحمه الله:
فالله تعالى قد حمل أهل العلم، ما لم يحمله الجهال، فيجب عليهم القيام بأعباء ما حملوا.
وأن لا يقتدوا بالجهال، بالإخلاد إلى البطالة والكسل، وأن لا يقتصروا على مجرد العبادات القاصرة، من أنواع الذكر، والصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، ونحو ذلك من الأمور، التي إذا قام بها غير أهل العلم سلموا ونجوا.
وأما أهل العلم فكما أنهم مطالبون بالقيام بما عليهم أنفسهم، فإنهم مطالبون أن يعلموا الناس وينبهوهم على ما يحتاجون إليه من أمور دينهم، خصوصا الأمور الأصولية والتي يكثر وقوعها وأن لا يخشوا الناس بل يخشون ربهم، ولهذا قال: { فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا } فتكتمون الحق، وتظهرون الباطل، لأجل متاع الدنيا القليل، وهذه الآفات إذا سلم منها العالم فهو من توفيقه وسعادته، بأن يكون همه الاجتهاد في العلم والتعليم، ويعلم أن الله قد استحفظه ما أودعه من العلم واستشهده عليه، وأن يكون خائفا من ربه، ولا يمنعه خوف الناس وخشيتهم من القيام بما هو لازم له، وأن لا يؤثر الدنيا على الدين...
تفسير السعدي

[خديجة قدوتي]

هل من فوائد؟؟

[مروة عاشور]

من فوائد الجزء السابع:

{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [الأنعام/44]

{ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ } من الدنيا ولذاتها وغفلاتها. { حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } أي: آيسون من كل خير، وهذا أشد ما يكون من العذاب، أن يؤخذوا على غرة، وغفلة وطمأنينة، ليكون أشد لعقوبتهم، وأعظم لمصيبتهم.
____________
تفسير السعدي

[مروة عاشور]

8/ رمضان وفوائد الجزء الثامن:

{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف/31]


قال بعض السلف: جمع الله الطب كله في نصف آية: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا }
وعن ابن عباس: كل ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك خصلتان: سرَف ومَخِيلة.
_____________
ابن كثير.