"أنا وأصحابي حيز" أم "أنا وأصحابي خير"؟؟؟

[فلاح حسن البغدادي]

السلام عليكم ورحمة الله

الخبر أخرجه أبو داود الطيالسي في (مسنده:ج2ص61) قال: حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن مرة سمع أبا البختري يحدث عن أبي سعيد قال لما نزلت هذه الآية ]إذا جاء نصر الله والفتح[ قرأها رسول الله r حتى ختمها ثم قال انا وأصحابي خير والناس خير لا هجرة بعد الفتح، قال أبو سعيد حدثت بهذا الحديث مروان بن الحكم وكان أميراً على المدينة فقال كذبت، وعنده زيد بن ثابت ورافع بن خديج وهما معه على السرير فقال أبو سعيد أما إن هذين لو شاءا لحدثاك به ولكن هذا يخشى ان تنزعه من عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة يعني زيد بن ثابت قال فرفع عليه الدرة قال فلما رأيا ذلك قالا: صدق.
وأخرجه من طريقه الحاكم في (المستدرك:ج3ص399) وأخرجه أيضاً ابن أبي شيبة في (المصنف:ج7ص407ر36929)
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في (معرفة الصحابة:ر9) من طريق أبي داود الطيالسي بلفظ: "أنا وأصحابي حيز والناس حيز لاهجرة بعد الفتح". وبهذا اللفظ أخرجه الطحاوي من طريق الطيالسي في (بيان مشكل الآثار:ج6ص188ر2194)
وتابع أبا داود الطيالسي عليه غندر محمد بن جعفر في (مسند الإمام أحمد:ج3ص22ر11183) قال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله r انه قال: لما نزلت هذه السورة ]إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس[ قال قرأها رسول الله r حتى ختمها وقال: الناس حيز وأنا وأصحابي حيز، وقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، فقال له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت وهما قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا يخاف ان تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى ان تنزعه عن الصدقة فسكتا فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالوا: صدق. اهـ. والحديث قال عنه الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره دون قوله "الناس حيز وأنا وأصحابي حيز" وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. وأخرجه الطبرانى في (المعجم الكبير:ج4ص286ر4444) قال: حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي r: الناس حيز وأصحابي حيز فقال زيد بن ثابت و رافع بن خديج : صدق وهم عند مروان بن الحكم. وأخرجه الحاكم في (المستدرك:ج2ص282ر30 17) وقال: صحيح الإسناد .


هل لأئمة الحديث قول فصل في هذا المتن "خير" أم "حيز" في مسند أبي داود الطيالسي؟؟؟

[ابن شهاب الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الحبيب فلاح حسن البغدادي

كلمة خير ( تصحيف)
- وقع هذا في نسخة المستدرك طبعة دار الكتب العلمية تحقيق : محمد عبد القادر عطا
- ووقع في نسخة مسند الطيالسي طبعة دار المعرفة

وأجود وأصح طبعات المستدرك هي تلك التي حققها الامام مقبل بن هادي الوادعي امام أهل الحديث في اليمن في زمانه وهي طبعة دار الحرمين بالقاهرة مصر (1417هـ , 1997م)
وفيها (3076) " أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ ، وَالنَّاسُ حَيِّزٌ ، لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ "

واجود وأصح طبعات مسند الطيالسي هي طبعة دار هجر بالقاهرة مصر (1419 هـ , 1999 م) والتي عكف على تحقيقها محمد عبد المحسن التركي بالتنسيق مع لجنة التحقيق ومركز البحوث بالدار حيث تمت المقابلة على عدة مخطوطات وصانتها من التصحيفات والتحريفات وراعت الضبط الصحيح للمتون
وفيها (602) ((أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ وَالنَّاسُ حَيِّزٌ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ))

وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[فلاح حسن البغدادي]

بارك الله فيكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة

الحديث ضعفه الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ شعيب الأرنؤوط

[ابن شهاب الدين]

لم التضعيف
ارى الاسناد الى ابي البختري صحيح
ولعلهم ضعفوه بسبب ان ابي البختري لم يسمع من أبي سعيد الخدري
والحق ان هذا الامر خلافي
فمن نفى السماع هم :
ابو داود السجستاني (السنن1559)
ابو حاتم الرازي (المراسيل 271)

ومن أثبت السماع صراحة
هو ابو نعيم الاصبهاني قال في الحلية (4/381) : -
"روى أبو البختري عن علي وأبي ذر وسلمان وسمع من ابن عمر وأبي سعيد وابن عباس رضي الله تعالى عنهم واختلف في سماعه من علي " أهـ
وكأنه يقول بان هناك اجماع على سماعه من ابن عمر وابن عباس وابي سعيد اما علي فمختلف فيه وكأنه لايوجد خلاف في سماعه ممن ذكر قبله

وهناك من حمل روايته عنه على الاتصال وهم النسائي وابن خزيمة :
- وقد صحح النسائي وابن خزيمة حديثاً من روايته عن ابي سعيد
- عند النسائي حديث رقم(2486) في الصغرى
وسكت عنه وماسكت عنه ولم يعلله في السنن الصغرى فهو عنده صحيح محمول على الاتصال فالأئمة المتقدمون لا يحتجون الا بالمتصل
قال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة (1/288) :"ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه الحديث هذا أخرجه النسائى ولم يعلله وذلك يقتضى صحته "

- وابن خزيمة روى له ثلاثة احاديث في "صحيحه" (1915) و (1919) و (2310) وهو لا يحتج الا بالمتصل
فقد قال في أول كتابه : -
"مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه صلى الله عليه و سلم من غير قطع في أثناء الإسناد "

والحق أن سماعه منه محتمل جداً على الصحيح والله أعلم فقد ادركه ادراكاً بيناً وسمع من ابن عباس وابن عمر كما في الصحيحين وهما ماتا قبل ابي سعيد فاحتمال سماعه منه قوي وكما اثبته ابو نعيم وصححه النسائي وابن خزيمة

ملحوظة : والحديث صححه الالباني في الارواء (5/11)
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه , هذا آخر كتاب القراءات
وتعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

والراجح عندي ماذهبوا اليه والله أعلم