فعل من حرف واحد

[أبو عمرو الغزالي الشنقيطي]

فائدة: قد يحذف حرف العلة من الأمر المعتل فلا يبقى منه إلا حرف واحد نحو (إِ) من الوأَيِ كالوعد لفظا ومعنى وأصله (إِوْءِي) حذفت كما تحذف من المضارع المبدوء بالياء نحو (يُوْئِي) لوقوعها بين عدوتيها الياء والكسرة ثم همزة الوصل لتحرك ما بعدها ثم بُني على حذف آخره كما يجزم المضارع فيبقى منه حرف واحد وهو عين الكلمة وهذا في كل فعل معتل الفاء واللام، ومجموع هذه الأفعال حوالي عشرة، ذكرت منها واحدا وهو (إِ)، من الوأي. والمطلوب إخوتي الأعزاء هو إحصاؤها لنختبر معرفتكم بلغتكم. وبعد إحصائها أعدكم إخوتي بهدية ثمينة إن شاء الله أخوكم أبو عمرو

[خنساء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هذه الأفعال:
وعى - وفى - وقى - ونى
فمن أحكام فعل الأمر:

أنّه يجتمع على أمر اللفيف المفروق(3) حذفُ الحرف الأول والثالث، فيبقى منه حرف واحد. ففي نحو: [وعى - وفى - وقى - ونى] يبقى بعد الحذف: [عِ - فِ - قِ - نِ]. فتزاد هاء السكت وجوباً، في الآخر عند الوقف، فيقال: [عِهْ - فِهْ - قِهْ - نِهْ].

* * *

---

3- يُطلَق مصطلح [اللفيف المفروق] على ما فاؤه ولامه حرفَا علَّة، إذ يفرق بينهما حرف صحيح.

[أبو عمرو الغزالي الشنقيطي]

الأخت خنساء، ذكرت أمثلة صحيحة، وبقي النصف، والأمر ليس بتلك الصعوبة.

شكرا لك على المشاركة

[وليد العدني]

وأصله (إِوْءِي) حذفت كما تحذف من المضارع المبدوء بالياء نحو (يُوْئِي) ...

هي ( يـَـوئِي ) بفتح حرف المضارعة ؛ لأن ماضيه ثلاثي ( وَأَى ) .
ومن ذلك اللغز المشهور:
إِنَّ هندُ المليحة الحسناء *** وأي من اضمرت لخل وفاء

والله أعلم

[وليد العدني]

" إِ " من وَأَيت . و " حِ " من وحَيتُ . و " دِ " من وَدَيْتُ . و " شِ " من وَشيْتُ . و " عِ " من وَعَيْتُ .و " فِ " من وَفَيْتُ . و " قِ " من وَقَيْتُ . و " لِ " من وَلِيْتُ . و " نِ " من وَنَيْتُ . و " هِ " من وهيت .
ذكرها أحمد بن فارس في كتابه الرائع : ( الصاحبي في فقه اللغة )

والله أعلم

[ماجد مسفر العتيبي]

الاخ ابو عمرو الشنقيطي إن سمحت لي بان اورد هذه الطرفه وهي لها علاقة بالموضوع الذي طرحته
من كتاب (طرائف وملح) للشيخ عبد الرحمن السديس قال المسعودي في مروج الذهب:
وكان أبو خليفة ـ الفضل بن الحباب الجمحي ـ لا يتكلف الإعراب بل قد صار له كالطبع لدوام استعماله إياه من عنفوان حداثته ، وكان ذا محل من الإسناد ، وله أخبار ونوادر حسان قد دونت منها أن بعض عمال الخراج بالبصرة كان مصروفا عن عمله ، وأبو خليفة مصروفا عن قضائه فبعث العامل إلى أبي خليفة أنا مبرمان النحوي صاحب أبي العباس المبرد قد زارني في هذا اليوم إلى بعض النهار ، والبساتين ، فأتوه مبكرين مع من حضرنا من أصحابنا ، وسألوه الحضور معهم ، فجلسوا في سمارية متفكهين قد غير ظواهر زيهم حتى أتوا نهرا من أنهار البصرة ، واستحسنوا بعض البساتين فقدموا إليه ، وخرجوا إلى الشط ، وجلسوا تحت النخل على شط النهر ، وقدم إليهم ما حمل معهم من الطعام ، وكان أيام المبادي ، وهي الأيام التي يثمر فيها الرطب فيكبسونه في القواصر تمرا ، وتكون حينئذ البساتين مشحونة بالرجال ممن يعمل في التمر من الأَكَرَة ، وهم الزراع وغيرهم ، فلما أكلوا ، قال بعضهم لأبي خليفة ـ غير مكن له خوفا أن يعرفه من حضر ممن ذكرنا من الأَكَرَة ، والعمال في النخل ـ: أخبرني أطال الله بقاءك عن قول الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } هذه الواو ما موقعها من الإعراب ؟
قال أبو خليفة : موقعها رفع ، وقوله: قوا هو أمر للجماعة من الرجال .
قال له: كيف تقول للواحد من الرجال ، وللاثنين ؟
قال يقول للواحد من الرجال: قِ ، وللاثنين : قيا ، وللجماعة قوا .
قال كيف تقول للواحدة من النساء ، وللاثنتين منهن وللجماعة منهن ؟
قال أبو خليفة : يقال للواحدة : قي ، وللاثنتين : قيا ، وللجماعة : قين .
قال : فأسألك أن تعجل بالعجلة ، كيف يقال للواحد من الرجال ، والاثنين والجماعة ، والواحد من النساء ، والاثنتين منهن ، والجماعة منهن ؟
قال أبو خليفة عجلان [بسرعة]: قِ قيا قوا قي قيا قين ، وكان بالقرب منهم جماعة من الأكرة فلما سمعوا ذلك استعظموه ، وقالوا : يا زنادقة ! أنتم تقرءون القرآن بحروف [بقراءة] الدجاج ! ، وعدوا عليهم ، فصفعوهم فما تخلص أبو خليفة ، والقوم الذين كانوا معه من أيديهم إلا بعد كدٍ طويل . اهـ.

* من فوائد هذه الحكاية تجنب الكلام فيما لا يُفهم عند من لا يَفهم . ، ومعروف ما قال علي وابن مسعود رضي الله عنها في هذا .
* القاعدة في فعل الأمر أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه .

[وليد العدني]

عجبت ممن يقرن حروف الدجاج بلغة الفصحاء ، وينفر من روعة الفصحاء لكلام العجلان منهم في مسألة خاصة من مسائلهم ، ومن يطلب كلام البسطاء في مجالس العلم .
هذا منتدى من يفهمون ويناقشون ويسألون ، أي : منتدى علم وطلبة علم ، وليسوا من الأكرة .

بارك الله فيكم .

[أبو عمرو الغزالي الشنقيطي]

هي ( يـَـوئِي ) بفتح حرف المضارعة ؛ لأن ماضيه ثلاثي ( وَأَى ) .
ومن ذلك اللغز المشهور:
إِنَّ هندُ المليحة الحسناء *** وأي من اضمرت لخل وفاء

والله أعلم

(يُوْئِي)، هكذا ضبطتها في المخطوط، وعلى بعض مشايخنا، وما ذكرتَ أقيس وأصوب، فجزاك الله خيرا، ونفعني الله وإياك بما نعلم، وعلمنا ما لم نعلم.

[أبو عمرو الغزالي الشنقيطي]

" إِ " من وَأَيت . و " حِ " من وحَيتُ . و " دِ " من وَدَيْتُ . و " شِ " من وَشيْتُ . و " عِ " من وَعَيْتُ .و " فِ " من وَفَيْتُ . و " قِ " من وَقَيْتُ . و " لِ " من وَلِيْتُ . و " نِ " من وَنَيْتُ . و " هِ " من وهيت .
ذكرها أحمد بن فارس في كتابه الرائع : ( الصاحبي في فقه اللغة )

والله أعلم

أحسنت بارك الله فيك، وجزاك الله خيرا.
وذكر ابن منظور في مادة وأى منها خمسا، والباقي ذكره في محاله، وذكرها، الخضري في حاشته على ابن عقيل عند قول المصنف: وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُــنِيَا *** وَأَعْرَبُوا مُضَارِعاً إِنْ عَرِيَا .. الخ

[عبدالمطلب]

كلامك صحيح