بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك من يقول بان القران نزل بالمعنى وان الرسول صلى الله عليه وسلم صاغه لفظا وينسب هذا الكلام الى السيوطي .
هل تصح نسبة هذا القول الى الامام السيوطي.
دمتم بخير
هل تصح نسبة هذا الكلام الى جلال الدين السيوطي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك من يقول بان القران نزل بالمعنى وان الرسول صلى الله عليه وسلم صاغه لفظا وينسب هذا الكلام الى السيوطي .
هل تصح نسبة هذا القول الى الامام السيوطي.
دمتم بخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
قال السيوطي في الإتقان 1 / 125 - 127:
وقال الطيبي: لعل نزول القرآن على النبي أن يتلقفه الملك من الله تعالى تلقفا روحانيا أو يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه عليه .
536 - وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف: الإنزال لغة بمعنى الإيواء وبمعنى تحريك الشيء من علو إلى أسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معنى مجازي فمن قال القرآن معنى قائم بذات الله تعالى فإنزاله أن يوجد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القرآن: هو الألفاظ فإنزاله مجرد إثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعنى مناسب لكونه منقولا عن المعنيين اللغويين ويمكن أن يكون المراد بإنزاله إثباته في السماء الدنيا بعد الإثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعنى الثاني والمراد بإنزال الكتب على الرسل أن يتلقفها الملك من الله تلقفا روحيا أو يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهى.
537 - وقال غيره: في المنزل على النبي ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل به ، وذكر بعضهم أن أحرف القرآن في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وأن تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها إلا الله .
والثاني: أن جبريل إنما نزل بالمعاني خاصة وأنه علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب، وتمسك قائل هذا بظاهر قوله تعالى: ( نزل به الروح الأمين على قلبك )
والثالث: أن جبريل ألقى إليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء يقرؤونه بالعربية ثم إنه نزل به كذلك بعد ذلك .
538 - وقال البيهقي في معنى قوله تعالى: ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) يريد - والله أعلم - إنا أسمعنا الملك وأفهمناه إياه وأنزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علو إلى أسفل
539 - قال أبو شامة : هذا المعنى مطرد في جميع ألفاظ الإنزال المضافة إلى .....
543 - وقال الجويني : كلام الله المنزل قسمان:
قسم قال الله لجبريل: قل للنبي الذي أنت مرسل إليه: إن الله يقول افعل كذا وكذا وأمر بكذا وكذا . ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل على ذلك النبي وقال له ما قاله ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان: يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فإن قال الرسول يقول الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند تتفرق وحثهم على المقاتلة لا ينسب إلى كذب ولا تقصير في أداء الرسالة. وقسم آخر قال الله لجبريل: اقرأ على النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلمة من الله من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه إلى أمين ويقول: اقرأه على فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا انتهى
544 - قلت: القرآن هو القسم الثاني والقسم الأول هو السنة كما ورد أن جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن ومن هنا جاز رواية السنة بالمعنى لأن جبريل أداه بالمعنى ولم تجز القراءة بالمعنى لأن جبريل أداه باللفظ ولم يبح له إيحاءه بالمعنى والسر في ذلك أن المقصود منه التعبد بلفظه والإعجاز به فلا يقدر أحد أن يأتي بلفظ يقوم مقامه وإن تحت كل حرف منه معاني لا يحاط بها كثرة فلا يقدر أحد أن يأتي بدله بما يشتمل عليه والتخفيف على الأمة حيث جعل المنزل إليهم على قسمين قسم يروونه بلفظه الموحى به وقسم يروونه بالمعنى ولو جعل كله مما يروى باللفظ لشق أو بالمعنى لم يؤمن التبديل والتحريف فتأمل . وقد رأيت عن السلف ما يعضد كلام الجويني ... اهــ
ثم ساق بعض الآثار عن السلف .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السيوطي- رحمه الله- في هذا الباب ناقل، ولم ينشئ كلاما، ونقلُه هنا عن الزركشي، وهو عن غيره.
قال الزركشي -رحمه الله-: "ونقل بعضهم عن السمرقندي حكاية ثلاثة أقوال في المنزل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما هو؟
أحدها أنه اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم أن أحرف القرآن في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وأن تحت كل حرف معان لا يحيط بها إلا الله عز وجل وهذا معنى قول الغزالي: إن هذه الأحرف سترة لمعانيه.
والثاني: أنه إنما نزل جبريل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمعاني خاصة وأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وإنما تمسكوا بقوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ} الآية [الشعراء: 193-194].
والثالث: أن جبريل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما ألقى عليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء يقرءونه بالعربية ثم أنه أنزل به كذلك بعد ذلك). [البرهان في علوم القرآن: 1/229]
قال السيوطي: "وقال غيره في المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقوال:
أحدها أنه اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم أن أحرف القرآن في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وأن تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها إلا الله .
والثاني: أن جبريل إنما نزل بالمعاني خاصة وأنه صلى الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قائل هذا بظاهر قوله تعالى: {نزل به الروح الأمين على قلبك} .
والثالث: أن جبريل ألقى إليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء يقرؤونه بالعربية ثم إنه نزل به كذلك بعد ذلك."
معذرة شيخنا.
فقد تداخلت المشاركتان.
لن نعدم الفائدة منك أستاذنا الغالي .
هذا هو مذهبه رحمه الله، بعد أن حكى الأقوال في ذلك.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
هذا من حسن تواضعك، وأنت شيخنا صدقا ومنك نستفيد حقا.
كنت قد نقلت للمدعي كلام السيوطي في الاتقانهذا هو مذهبه رحمه الله، بعد أن حكى الأقوال في ذلك.
فا عاد نفس المقوله ونسبها للسيوطي
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
مشرف
ما شاء الله، التواضع والأدب يتجلى
رد مع اقتباس
