مدارسة في عبارة في كتاب الكامل لابن عدي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :
ففي ترجمة جبرون بن واقد ( 2 / 432) ، ط . دار الكتب العلمية
قال ابن عدي - طيب الله ثراه - :
" مُحَمد بن داود وجبرون بن واقد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين، وجميعا منكران، ولاَ أعلم يرويهما عنه غير مُحَمد بن داود . "
وهذه العبارة فيها أكثر من تصحيف - فيما يظهر لي ، والعلم عند الله تعالى -،
الأول : " وجبرون بن واقد هذا ..." .
الثاني : " .....ولا أعلم يرويهما غيره " ، وقد رجعت للنسخ الخطية ، فلم أجد النسخ تأيد قولي ، إلا أن نسخة أحمد الثالث تحتمل ما ذكرته .
لكن الذي يؤيد ما ذهبت إليه أن الحافظ ابن حجر في اللسان ، قال : "وأحسب الآفة في الحديث من جبرون ، وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان ، وأشار إلى أنه المشتهر بهما ، ولم أر في أصلي من ابن عدي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ، ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه " ، إلا أن الحافظ ابن حجر نقل نحو كلام الذهبي في ترجمة جبرون نفسه ، وكأنه نقله عن الذهبي
كما يؤيد ما ذكرته ما جاءفي ذخيرة الحفاظ ( 1 / 202 ) : " والحمل فيه على جبرون هذا" ، وبنحوه في ( 4 / 1920 ) .
كما أن الحديثين اللذين ذكرهما ابن عدي لم يتفرد بهما محمد بن داود القنطري عن جبرون ، بل إن الحديث الأول منهما رواه الديلمي في مسنده من غير طريق جبرون ، والحديث الثاني تفرد به جبرون ، كما قال الإمام الدارقطني - برد الله مضجعه - في أطراف الغرائب والأفراد .
الثالث : كل النسخ التي وقفت عليها فيها : " وجميعا منكرين " .
ذكرت ذلك طلبا للاستفادة والإثراء ، وأطلب من الأخوة الإدلاء برأيهم فيما ذكرته لاسيما في النقطة الثانية .
وفق الله الجميع لمرضاته .
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسلمى
الأوَّل: أن يكون بياء خالصة، على أنَّه مفعولٌ به ثانٍ، ويقدَّر المفعولُ الأول ضميرَ الحديثَيْنِ، وناصب المفعولين: إما أن يكون فعلاً مقدرًا؛ أي: فقال أبي: أعدُّهما جميعًا صحيحَيْنِ، أو: أحَسِبهما جميعًا صحيحَيْنِ. وإما أن يكون الفعل «قال» هو الناصب، على أنه هنا بمعنى «ظنَّ» فيأخُذ حكمها في نصب المفعولين، وذلك على لغةِ بني سُلَيْم؛ و«ظن» تأتي بمعنى الظن والحِسْبان، وتأتي بمعنى اليقين، والمعنيان محتملان هنا، ويحدد المراد بالسياق. ويكون التقدير هنا: فعدهما أبي جميعًا صحيحين، أو فحسبهما أبي جميعًا صحيحَيْن. وعلى هذا تحذف النقطتان الفوقيتان بعد قوله: «فقال أبي».
