صحيح وضعيف مصنف بن أبي شيبة

[أبو آدم البيضاوي]

وكذلك تابع سعيد بن أبي عروبة شعبة ،عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم به .

رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1/ 11) و (6/ 114) وفي " المسند " (1/ 352) وأحمد (32/ 80) والنسائي في " الكبرى " ( 1/ 171) والطبراني في " المعجم الكبير " ( 5/ 208) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي . وإسحاق بن خالويه الواسطي وفي " الدعاء " (1/ 134) والحاكم في " المستدرك " ( 1/ 298) والبزار في " المسند " ( 1/ 223) .
كلهم من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم به.

قلت : وسند المصنف وسندهم سواء ؛ وهو حسن لذاته فيه القاسم بن عوف الشيباني ؛قال عنه ابن حجر في " التقريب " ( ص 793) : " صدوق يغرب "
وقد وافق الثقات في هذا الحديث ؛ واحتج به الإمام مسلم في "الصحيح "؛ وباقي رجال إسنادهم ثقات على شرط الشيخين .
فائدة : وإسناد قتادة عن النضر بن أنس أصح إسنادا من قتادة عن القاسم الشيباني ؛ فهو أصل الحديث.

ولذلك قال عنه الذهبي في " الميزان " (3/ 376-377) :
" قال ابن عدي : اشتهر القاسم بن عوف بحديث الحشوش محتضرة عن زيد بن أرقم وهو ممن يكتب حديثه ؛ والأصح حديث قتادة عن النضر بن أنس ، بدل القاسم عن زيد " انتهى

قلت: وهو كما قال رحمه الله ؛ فحديث قتادة عن النضر بن أنس أصح إسنادا من غيره ولذلك بدأنا به في أول هذا التخريج .

ولهذا قال الحاكم عقبه : " كلا الإسنادين من شرط الصحيح ، ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، وإنما اتفقا على حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس بذكر الاستعاذة فقط " .

قلت : وهو كما قال رحمه الله بالنسبة لهذا الإسناد ؛ أما إسناد أبو الفضل الحسن بن يعقوب فسيأتي بيان حاله عما قريب إن شاء الله تعالى .

[أبو آدم البيضاوي]

ورواه هارون بن إسحاق قال حدثنا عبدة ، قال حدثنا سعيد ، عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني به.
رواه ابن ماجه (1/ 18) .
وسنده حسن فيه بالإضافة إلى القاسم هارون ابن إسحاق قال عنه ابن حجر في " التقريب " (ص 1013) : " صدوق " ؛ وباقي رجاله ثقات .

ورواه أحمد ( 32/ 80) من طريق عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن القاسم به .

وابن حبان ( 4/ 252-253) من طريق محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ، قال حدثنا علي بن خشرم قال : حدثنا عيسى بن يونس عن شعبة عن قتادة عن القاسم به .

قلت : وإسناديهما حسن ؛ في كل من السند الأول والثاني صدوقين ، وباقي رواتهما ثقات .

أما إسناد الإمام أحمد ففيه بالإضافة إلى القاسم بن عوف ؛ عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ؛ قال عنه الحافظ في " التقريب " (ص 633) :
" صدوق ربما أخطأ ، أنكروا عليه حديثا في [ فضل ] العباس يقال دلسه عن ثور " .

وسند ابن حبان فيه القاسم ومحمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ترجم له السمعاني في " الأنساب " ( 7/ 140) فقال :
" رأيت في تصانيفه كتابا حسنا ببخارى ، أظنه لم يسبق إلى ذلك سماه كتاب الصناع من الفقهاء والمحدثين "
قلت : فأقل أحواله أنه مقبول حيث يتابع وإلا فلين الحديث ؛ وقد توبع على حديثه ووافق الثقات فيه ، مما يدل على ضبطه وعدالته .

[أبو آدم البيضاوي]

وأخرجه الحاكم في " المستدرك " (1/ 298) من طريق أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ، أنبأ سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن القاسم به سواء .
وسنده ضعيف فيه يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان أبو بكر البغدادي .
وهذه أقوال أهل العلم في بيان حاله :
" قال أبو حاتم : محله الصدق . وقال البرقاني : أمرني الدارقطني أن أخرج ليحيى بن أبي طالب في الصحيح .
وأما أبو أحمد الحاكم ، فقال : ليس بالمتين .
وقال موسى بن هارون : أشهد عليه أنه يكذب - يريد في كلامه لا في الرواية - نسأل الله لسانا صادقا "
انظر " سير أعلام النبلاء " ( 12/ 619-620) للذهبي .

قلت : والراجح لدي من صنيع الذهبي أنه ضعيف ؛ فقد أورد أقوال أهل الجرح في آخر ترجمته ولم يتعقبهم بشيء .

ويشهد لهذا الترجيح أنه جعله من الضعفاء في " المغني في الضعفاء " ( 2/ 738) فقال : " وثقه الدارقطني وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه لا في الرواية والله أعلم "
والله أعلم بحاله منا .

وفيه بالإضافة إلى القاسم وعبد الوهاب بن عطاء المتقدم ، أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل فقد قال عنه الذهبي في " السير " ( 15/ 433) :
" الشيخ الصدوق النبيل "

قلت : وقد وهم الحاكم في استدراكه على الشيخين في قوله : " كلا الإسنادين من شرط الصحيح .." فقد علمت ما فيه بحمد الله وتوفيقه ؛ وباقي رجاله ثقات .

ورواه الطبراني في " الكبير " (5/ 208) وفي " الدعاء " ( 1/ 134) وفي " مسند الشاميين " (4/ 47) من طريق الحسن بن جرير الصوري ، ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن القاسم به .

وسنده ضعيف فيه سعيد بن بشير الأزدي ؛ فيه خلاف والأظهر أنه ضعيف ؛ قال عنه ابن حجر في " التقريب " (ص 374) :
" ضعيف "
وباقي رجاله ثقات ؛ عدا القاسم الشيباني فقد علمت حاله فيما تقدم .

[أبو آدم البيضاوي]

ورواه الطبراني في " الكبير " (5/ 207) كذلك من طريق أبو الحصين القاضي ، ثنا يحيى الحماني وعثمان بن عبد الرحمن السلمي ، ثنا محمد بن المنهال ( الأول قال ) ثنا عبدة بن سليمان ( والثاني قال ) ثنا يزيد بن زريع قالا : ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن القاسم به .
وسند أبي الحصين ضعيف فيه يحيى الحماني قال الحافظ عنه في " التقريب " ( ص1060) :
" حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث " ؛ وباقي رجال إسناده ثقات لا غبار عليهم ؛ عدا القاسم فهو صدوق كما تقدم .
وسند عثمان بن عبد الرحمن السلمي ضعيف كذلك لجهالته ؛ وباقي رواته لا مطعن فيهم .

[أبو آدم البيضاوي]

وللحديث شاهد بلفظ الحديث من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
رواه السراج في " المسند " ( 1/ 43) من طريق الحسن بن عيسى ، أنا ابن المبارك ، أنا معمر عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " .وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ .وقد تابع عبد الرزاق ابن المبارك عن معمر
رواه الطبراني في " الدعاء " ( 1/ 132) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس به .
وسنده حسن فيه إسحاق بن إبراهيم وهو صدوق راجع ترجمته في " السير " (13/ 416) للذهبي .
وباقي رجاله ثقات ، وفي النفس شيء من النضر بن أنس عن أنس ؛ فإنما يرويه النضر عن زيد بن أرقم والله أعلم .

[أبو آدم البيضاوي]

وقد صدق حدسي فوجدت ما يدل على هذا الوهم فقد نقل البيهقي في " السنن الكبرى " ( 1/ 155) قول الإمام ابن حنبل في هذه المسألة ؛ قال رحمه الله : " وقال الإمام أحمد : وقيل معمر ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن أنس وهم "
قلت : فتبين من ذلك أن هذا السند ليس بمحفوظ ولله الحمد والشكر .

وروى ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 1/ 20) من طريق عبد الله ، وأبو يعلى قالا : حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة الدراع قال : سمعت قتادة عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل : بسم الله " .
وسنده حسن رجاله ثقات عدا عدي بن أبي عمارة فهو صدوق
" قال عنه أحمد بن حنبل : شيخ " انظر " العلل " ( 3/ 132) "

وقال أبو حاتم : ليس به بأس " وانظر " الجرح والتعديل " ( 7/ 4) لابن أبي حاتم و " تاريخ الإسلام " ( 12/ 294) للذهبي .
وفيه أيضا قطن بن نسير فقال عنه الحافظ في " التقريب " (ص 802) :
" صدوق يخطيء "

وهذا حسن الحديث ما لم يظهر خطؤه فيه ؛ وقد رواه مقتصرا على البسملة ، فلا تعارض بين الحديثين وفيه جواز الاقتصار على البسملة .وقد تابع الزهري عبد العزيز بن صهيب
رواه محمد بن الحسن بن كيسان المصيصي ، ثنا إبراهيم بن حميد الطويل ، ثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أنس بن مالك به تاما .

رواه الطبراني في " الأوسط " ( 7/ 10) وفي " الدعاء " ( 1/ 123)
وفيه علتان : الأولى : محمد بن الحسن بن كيسان لم أجد من ترجم له .والثانية : صالح بن أبي الأخضر قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الحكم عليه في " التقريب " (ص 443) :
" ضعيف يعتبر به " أي في المتابعات والشواهد ؛ وباقي رواته لا مطعن فيهم .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

وقد صدق حدسي فوجدت ما يدل على هذا الوهم فقد نقل البيهقي في " السنن الكبرى " ( 1/ 155) قول الإمام ابن حنبل في هذه المسألة ؛ قال رحمه الله : " وقال الإمام أحمد : وقيل معمر ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن أنس وهم "
قلت : فتبين من ذلك أن هذا السند ليس بمحفوظ ولله الحمد والشكر .

خطأ فاحش!
الإمام أحمد= البيهقي نفسه!!!

[أبو آدم البيضاوي]

وتابع قتادة عبد العزيز بن صهيب
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 3/ 161) وفي " الدعاء " ( 1/ 132) من طريق إبراهيم قال نا قطن بن نسير أبو العباد قال ، نا عدي بن أبي عمارة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخلها أحدكم فليقل : بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ، ومن الشيطان الرجيم "
قلت : وسنده حسن رجاله ثقات عدا عدي بن أبي عمارة ، وقطن بن نسير فهما صدوقين كما تقدم .وفيه علة وهي زيادتين في متنه الأولى : [ بسم الله ] ولها متابع كما سبق بالاقتصار عليها عند ابن السني في " عمل اليوم والليلة " والثانية [ ومن الشيطان الرجيم ] وهي زيادة شاذة لا أصل لها في هذا الحديث ولعلها من أخطاء قطن بن نسير .

ولهذا تعقبه الطبراني بقوله : " لم يرو هذا الحديث عن قتادة ، عن أنس إلا عدي ، تفرد به قطن "
إشارة إلى ضعف الحديث وإعلاله بتفرد قطن وهو صدوق يخطيء وقد خالف سائر الثقات .

قلت : وبعد تخريجي للحديث نظرت إلى تخريج الشيخ الألباني له في " السلسلة الصحيحة " (3/ 58) وفي " المشكاة " ( 1/ 115) وفي " تمام المنة " (ص 57- 58) فعلمت موافقته في كثير من المسائل ولله الحمد ،فقد صحح الحديث وبين قوته .
وقد وتوسعت في تخريجه بحمد الله تعالى وفضله كما ترى أيها القارئ الكريم .

( تنبيه ) ثم تبين لي ضعف رواية الاقتصار على البسملة من حديث قطن - بعدما كنت قد حسنت سندها وزيادتها - ؛ لأنها مخالفة لسائر ما رواه الثقات وهذا قول الشيخ الألباني رحمه الله في المسألة من " تمام المنة " (ص 57-58) :
" " هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل : بسم الله " . لكنه ضعيف بهذا السياق ، اضطرب فيه الرواة في سنده ، ومتنه ، والصواب أنه من مسند زيد بن أرقم مرفوعا بلفظ ... والجملة ؛ فذكر البسملة في هذا الحديث من طريقين عن أنس شاذ أو منكر "
قلت : ولهذا ضعف هذه الرواية في " السلسة الضعيفة " ( 10/ 284)
وقد أثبت جواز الإقتصار على البسملة من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا كما أفاد بذلك الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة ؛ في نفس الموضع فليرجع إليه للفائدة .
والله تعالى أعلى وأعلم .

[أبو آدم البيضاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، لقد شغلت في هذه الآونة الأخيرة ببعض المسائل العلمية والمهنية عن تتمة تخريج مصنف ابن أبي شيبة ، وأبشر الإخوة الأفاضل المتابعين أنني استأنفت العمل عليه بحول الله تعالى وكرمه ، وعما قريب إن شاء الله تعالى أتمم تخريج الكتاب ، أسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد.

[أبو البراء محمد علاوة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، لقد شغلت في هذه الآونة الأخيرة ببعض المسائل العلمية والمهنية عن تتمة تخريج مصنف ابن أبي شيبة ، وأبشر الإخوة الأفاضل المتابعين أنني استأنفت العمل عليه بحول الله تعالى وكرمه ، وعما قريب إن شاء الله تعالى أتمم تخريج الكتاب ، أسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد.

حمدًا لله على سلامتك ...

[أبو مالك المديني]

موفق بإذن الله .

[أبو آدم البيضاوي]

سلمكم الله تعالى وحفظكم من كل مكروه أخانا الفاضل أبو البراء ، وزادكم المولى تعالى من فضله وكرمه

[أبو آدم البيضاوي]

شكر الله تعالى لكم ، وزادكم توفيقا وسدادا شيخنا أبا مالك

[أبو البراء محمد علاوة]

سلمكم الله تعالى وحفظكم من كل مكروه أخانا الفاضل أبو البراء ، وزادكم المولى تعالى من فضله وكرمه

آمين وإياكم.

[عمر عباس الجزائري]

ما هي أفضل طبعات مصنف ابن أبي شيبة ؟؟.

[أبو البراء محمد علاوة]

ما هي أفضل طبعات مصنف ابن أبي شيبة ؟؟.

ما هي أفضل طبعات مصنف ابن أبي شيبة؟

[أبو آدم البيضاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ، ووفقكم لما يحبه ويرضاه ، والحقيقة أنني اطلعت على مشاركة الأخ الكريم حسن المطروشي جزاه الله خيرا في سؤاله عن من قصد الشيخ الألباني رحمه بمحقق مصنف ابن أبي شيبة رحمه الله ، وقد أجاد وأفاد الشيوخ والإخوة الأفاضل في ردهم على السؤال والاستفاضة في النقاش فجزاهم الله خيرا ، وأما من هي أفضل طبعات مصنف ابن أبي شيبة ، فمن الأمانة العلمية أن أقول أنه لم يتيسر لي الاطلاع على كل ما ذكره الإخوة الأفاضل من طبعات الكتاب ، ومن خلال ما وقفت عليه فتحقيق كمال الحوت فيه أخطاء وأوهام في أسماء الرواة وأما تحقيق الشيخ محمد عوامة فهو تحقيق جيد حسن من حيث الخدمات الجيدة للأحاديث النبوية تخريجا وعزوا وتبينا لألفاظ متن الكتاب وإن كان يتدخل في المتن فمن باب البيان والتيسير والتوضيح للكتاب فلا ضير فيه مادام يبين الأصل من الزيادة ، فجزاه الله خيرا ؛إلا أن تحقيق الشيخين حمد الجمعة ومحمد اللحيدان فاقه من حيث بيان الألفاظ في المصادر الأخرة وما وقع فيها من أخطاء وسقط فهي جيدة يعتمد عليها ، وكلاهما مما لا يستغني عنه الباحث المتيقظ والناقد المدقق .
وهناك أوهام أخرى وعلل لا يمكن إدراكها إلا من خلال الجمع والمقارنة بين أسانيد ومتون الأحاديث في كتب ودواوين السنة النبوية ، وقد تكفل الله بحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بواسطة علماء الحديث فجزاهم الله خيرا .
وأرجوا من الله تبارك وتعالى أن يوفق شيخنا الدكتور سعد الشتري حفظه الله تعالى ، للزيادة والتدقيق في تحقيق الكتاب وخدمة هذا المصنف العظيم ،إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والله أعلم .

[أبو آدم البيضاوي]

لعلي وهمت في الرد على السؤال بحيث انتقل ذهني للإجابة عن أفضل تحقيق للمصنف لما قرأت المشاركة المشار إليها سابقا فأرجوا المعذرة ، أما بالنسبة لأفضل الطبعات لمصنف ابن أبي شيبة رحمه الله ، فبحسب ما وقفت عليه ؛ طبعة مكتبة الرشد ناشرون بالمملكة العربية السعودية ، الرياض ؛ الطبعة الأولى / 1465ه - 2004م بتحقيق حمد الجمعة ومحمد اللحيدان ، وطبعة دار قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت - لبنان الطبعة الأولى / 1427ه - 2006م بتحقيق محمد عوامة فهما طبعتان جيدتان يعتمد عليهما فجزاهم الله خيرا ، وقد تكون هناك طبعات لنفس المحقيقين طبعت بعد ذلك علها أفضل من سابقاتها ؛ والعلم لله تعالى الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .

[أبو آدم البيضاوي]

قال المصنف رحمه الله :
" 3 - حدثنا محمد بن بشر العبدي ، عن عبد العزيز بن عمر ، قال حدثني الحسن بن مسلم بن يناق ، عن رجل من أصحاب عبد الله بن مسعود قال : قال عبد الله : " إذا دخلت الغائط فأردت التكشف فقل : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، والخبث والخبائث ، والشيطان الرجيم " .
4 - حدثنا عبدة بن سليمان عن جويبر ، عن الضحاك قال : كان حذيفة إذا دخل الخلاء قال : " أعوذ بالله من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم " .
6 - حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن الزبرقان العبدي ، عن الضحاك بن مزاحم قال : " إذا دخلت الخلاء فقل : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم " . (1)
---------------
(1) * حديث ضعيف .
روي هذا الحديث مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة عدة من الصحابة رضي الله عنهم ؛ ولا يصح منها شيء وتفصيل أمره كالآتي :
عن أبي أمامة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم " .
رواه ابن ماجه ( 1 / 109) من طريق محمد بن يحيى ، قال حدثنا ابن أبي مريم ، قال حدثنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم عنه به .
وسنده ضعيف فيه علي بن يزيد الألهاني ؛ قال عنه الحافظ في " التقريب " ( ص 707) : " ضعيف " .
وباقي رجاله ثقات عدا ثلاثة رواة وهم :
الأول : يحيى بن أيوب قال عنه ابن حجر في " التقريب " ( ص 1049) : " صدوق ربما أخطأ " .
قلت : فخطؤه قليل بالمقارنة بما يصيب فيه ، وهذا لا ينزله عن رتبة الصدوق كما يخفى .
والثاني : عبيد الله بن زحر ، قال عنه ابن حجر في " التقريب " ( ص 638) : " صدوق يخطىء " .
والثالث : القاسم بن عوف ، وخلاصة حكم الحافظ عنه في " التقريب " ( ص 792) أنه " صدوق يغرب كثيرا " .

[أبو آدم البيضاوي]

وقد تابع محمد بن يحيى عن ابن أبي مريم يحيى بن أيوب العلاف ، وأحمد بن حماد بن زغبة كلاهما في سند واحد عن سعيد بن أبي مريم به .
رواه الطبراني في " الدعاء " ( 1/ 134) بلفظ : " لا يعجزن " والباقي مثله سواء .
وسنده ضعيف في نفس العلة السابقة ، وباقي رجاله لا مطعن فيهم .
وقد وجدت له شواهد متعددة وذهبت في بداية الأمر إلى تقويته بها ، ثم ظهر لي بعد التدقيق في درجة ضعفها أنها لا تنهض لترقيته إلى رتبة الحديث الحسن وهاك تفصيلها كالآتي :
الشاهد الأول : أنس بن مالك رضي الله عنه .
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ، الخبيث المخبث ، الشيطان الرجيم " .
أخرجه الطبراني في " الدعاء " ( 1/ 134) حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن عنه به .
وسنده ضعيف فيه إسماعيل بن مسلم وقد وصفه الحافظ في " التقريب " ( ص 144) فقال : " ضعيف الحديث " .
وفيه أيضا الحسن البصري ؛ وهوثقة مدلس كما لا يخفى ، وقد عنعنه عن أنس بن مالك ، وباقي رجاله ثقات لا خبار عليهم .
وقد تابع يوسف بن عدي ، علي بن سعيد بن مسروق ، عن عبد الرحيم بن سليمان .
رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 1/ 19) أخبرنا أبو عروبة ، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق عنه به .
وسنده ضعيف فيه نفس العلتين السابقتين ، إلا أن الحسن قد عنعنه عن قتادة ، فجعله ما بينه وبين أنس بن مالك ، وباقي رجاله لا مطعن فيهم .
ثم أخرجه أبو دواد في " المراسيل " ( 1/ 77) عن الحسن به مرفوعا .
من طريق موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، أخبرنا هشام بن حسان عنه به .
وسنده ضعيف أيضا ، فيه هشام بن حسان ، قال عنه ابن حجر في " التقريب " ( ص 1020-1021) :
" ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما " .
قلت : وفيه علة أخرى وهي إرسال الحسن البصري ؛ ومراسيله شبه الريح كما قال الحافظ العراقي رحمه الله ، وباقي رجاله ثقات .
وفيه الاضطراب في تقديم جملة : " الخبيث المخبث " على جملة : " الرجس النجس " وفي ذلك مخالفة لحديث أبي أمامة وأنس المتقدمان .