التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب (تدريب الراوي للسيوطي) الحلق الأولى

[أبو حمزة مأمون السوري]

التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب تدريب الراوي (الأولى)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد

فقد وقفت على أخطاء عقدية في كتاب ((تدريب الراوي للسيوطي في مصطلح الحديث !)) وأستعين بالله في أنقضها وتبيان خللها في حلقات .

رَبِّ يَسِّرْ وَأَعِنْ بِرَحْمَتِكَ يا كَريم

قال السيوطي في مقدمة تدريب الراوي : قال شيخ الإسلام ابن حجر في شرح البخاري : المراد بالحديث في عرف الشرع ((ما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم)) وكأنه أريد به مقابلة القرآن لأنه قديم .

قلت وصف القرآن الكريم بأنه قديم خلاف عقيدة أهل السنة ,وهو من عقيدة الأشاعرة الذي بنوه على نفي صفة الكلام الحقيقي عن الله سبحانه وتعالى , وجعلوا القرآن الذي في المصاحف والذي نقرؤه مخلوقا وجعلوا ما سمعه موسى عليه السلام عند الشجرة كلاما مخلوقا في الشجرة !.

وأما أهل السنة والجماعة فيثبتون لله سبحانه وتعالى صفة الكلام حقيقة كما أراد الله تعالى , ويستدلون بقوله تعالى "وكلم الله موسى تكليما" وقوله "وإذ نادى ربك موسى" وقوله "وكلمه ربه" وبما رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان" .

وروى الآجري في الشريعة بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 156قال : ( القرآن كلام الله عز وجل ) فلا تضربوه على آرائكم .

وعن خباب بن الأرت رضي الله عنه 157 قال : يا هناه : تقرب إلى الله عز وجل ما استطعت , فإنك لست تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه .

وعن معاوية بن عمار , 158قال : سئل جعفر بن محمد رضي الله عنه عن القرآن : أخالق أم مخلوق ؟ فقال : ليس خالقا ولا مخلوقا , ولكنه كلام الله عز وجل .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما , 311 قال : "قرآنا عربيا غير ذي عوج" قال : ( غير مخلوق ).

((أثر ابن عباس رضي الله عنهما من صحيفة علي بن أبي طلحة في التفسير والله أعلم))

وروى الإمام ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد بسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه , أنه قال: ( إذا تكلم الله بالوحي ) سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا .
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره 276- لقوله تعالى "فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم" , عن قتادة قال : يعلمون أنه كلام الرحمن .

وقال ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (12/86) : بل كلام أحمد وغيره من الأئمة صريح في نقيض هذا –أي نقيض قول أهل البدع- , وأن الله يتكلم بمشيئته وقدرته , وأنه لم يزل يتكلم إذا شاء , مع قولهم إن كلام الله غير مخلوق وأنه منه بدأ , ليس مخلوق ابتدأ من غيره , ونصوصهم بذلك كثيرة معروفة في الكتب الثابتة عنهم .. .اهـ المراد

وقال رحمه الله متحدثا عن الأشاعرة كما في مجموع الفتاوى (12/44) : ومنهم من قال : بل كلامه لا يكون إلا قائما به , وما كان قائما به لم يكن متعلقا بمشيئته وإرادته , (( بل لا يكون إلا قديم العين )) .. .اهـ المراد

تنبيه
ربما موَّه الأشاعرة وقالوا القرآن كلام الله غير مخلوق ويقصدون بذلك الكلام النفسي القائم بذات الله .الذي ليس له حرف ولا صوت

قال السجزي رحمه الله في رسالته إلى أهل زبيد ص137 : وقال الأشعري : يجب وصف ( ذاته ) سبحانه بالكلام (( وليس ذلك بحرف ولا صوت )).
فنفى ما نفته المعتزلة وأثبت ما لا يعقل , فهو مظهر خلافهم موافق لهم في الأصل .اهـ

أي موافق للمعتزلة بالقول بخلق القرآن ونفي صفة الكلام الحقيقية بحرف وصوت عن الله سبحانه وتعالى .

هذا وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد

كتاب تدريب الراوي يدرس في بعض الجامعات والمعاهد وهذه الإدخالات الأشعرية قلَّ من ينتبه لها , فكتبت ما كتبته نصيحة لطلاب العلم , وأسأل الله أن يبارك فيها .

كتبه : نواف الشمري

[أبو عبد المهيمن السلفي]

واصل