آية في هود...... أريد فهمها !!

[شريف شلبي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
قال تعالى في هود " فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك "
ما المقصود بقوله تعالى " بعض " أو ما هو هذا البعض من القرآن الذي حذر الله نبيه من تركه خوفاً أن يطالبه المشركون - حين يتلوه عليهم - بآية حسية ( إنزال كنز أو إتيان الملائكة )

[حسن كفتة]

قال تعالى ( وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا )
المراد بهذا البعض ما يمكن أن يفتح للكافر باب الجدل بالباطل فيسأل إن كان الله يستطيع إنزال ملائكة فلم لا ينزلهم إلينا فنؤمن ؟
وإن كان هو الغني فلم لا ينزل علينا كنزا حتى نؤمن ؟
كقوله تعالى :( قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا )
وقوله ( ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون )
وقوله ( ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )
وقوله ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون)
ونحو ذلك
والله أعلم

[شريف شلبي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ الفاضل حسن 0000جزاك الله خيراً وشكراً لمشاركتك
ولكني أريد أن أفهم 00 هل تقصد بمشاركتك أن الحديث عن صفات الله عز وجل مثلا هو من البعض المقصود ؟
فإني أظن أنهم لم يشكوا في قدرة الله عز وجل " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله " ، وحتى لو شكوا في ذلك فإن إنزال الملائكة بعيد أن يطلبوه برهاناً لذلك .
وسياق الآية - برأيي - يفهم منه أنه بعض مخصوص معين ، أما ما يفتح للكافرين باباً للجدل بالباطل فكل القرآن يمكن ان يجادل فيه ما دامت المجادلة بالباطل
وقد انقدح في ذهني معنى أريد رأيك فيه - وهو أن المقصود بهذا البعض هو الحديث عن الكتاب العزيز وما وصفه الله به من إحكام آياته وتفصيلها وكونه معجزة النبي وآية الله الكبرى الذي جعله الله نوراً وهداية ورحمة وبرهاناً - لأن هذا ما يستثيرهم ويدعوهم الى طلب معجزة حسية من إنزال الملائكة أو الاتيان بكنز " فليأتنا بآية كما أرسل الأولون " " وقالو لن نؤمن لك حتى 00000 " فهل هذا - من وجهة نظرك - بعيد أم قريب ؟؟!!

[حسن كفتة]

قال تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
وما دام الرشد قد تبين فالحجة قامت على هؤلاء المجادلين ، ومن كان في قلبه ريب فإنه يرتفع بهذا التحدي : (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين )
وليس كل الكفار سواء ، فمنهم من يشكك في النبوة وحدها و منهم من يشكك في توحيد الله .. ولابد لهم من وضع حجج باطلة للجدال ليخدعوا بها أتباعهم من الأميين ..
والمعنى الذي تراه أحسبه بعيدا ، فبيان الإعجاز القرآني ومطالبتهم أن يأتوا بمثله هو الرد عليهم عندما يطالبون بآية حسية ، فيظهر عجزهم و تبطل حجتهم .. ولولا ذلك لكان لحجتهم وجها للقبول عند أتباعهم وتأمل :
( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل ، أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ، فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون )

[أبو جهاد الأثري]

التوقع المستفاد من ( لعل ) مستعمل في التحذير هنا.
ويجوز أن يقدّر استفهام حذفت أداته . والتقدير : ألَعَلّكَ تارك . ويكون الاستفهام مستعملاً في النفي للتحذير ، وذلك نظير قوله تعالى : لعلّك باخع نفسك ألاّ يكونوا مؤمنين.
والاستفهام كناية عن بلوغ الحالة حداً يوجِبُ توقع الأمر المستفهَم عنه حتى أنّ المتكلّم يستفهم عن حصوله . وهذا أسلوب يقصد به رفع همة المخاطب وإلهابُ حماسته لدفع الفتور عنه ، فليس في هذا تجويز ترك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تبليغ بعض ما يوحى إليه
وأما ذلك البعض فهو ما فيه دعوتهم إلى الإيمان وإنذارهم بالعذاب وإعلامهم بالبعث كما يدل عليه قوله تعالى في آية أخرى : وإذا لم تأتهم بِآية قالوا لولا اجتبيتها .
والمعنى تحذيره من التأثّر بعنادهم وتكذيبهم واستهزائهم ، ويستتبع ذلك تأييسَ المشركين من تركه ذكر البعث والإنذار بالعذاب.
و الكلام كله تفريع على قوله : ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ... إلى قوله : يستهزئون.
و يشير هذا التفريع إلى أن مضمون الكلام المفرع عليه سبب لتوجيه هذا التوقع.
لأن من شأن المفرع عليه اليأس من رجوعهم إلى الحق وارعوائهم .. لتكرر التكذيب والاستهزاء، يأسا قد يبعث على ترك دعائهم، .
وهذا كله يستفاد من فاء التفريع في قوله : فلعلك.

[شريف شلبي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ العزيز / أبو جهاد الأثري
إن كان كلامك منقولاً - ولو بتصرف يسير - فينبغي أن تسنده الى قائله .

[أبو جهاد الأثري]

هذا كلام ابن عاشور في تفسير الآية .. لكن مع تصرف قليل.

[شريف شلبي]

جزاك الله خيراً
ولكن قول ابن عاشـور : " فليس في هذا تجويـز ترك النبـي ( صلى الله عليه وسلم ) تبليغ بعض ما يوحى إليـه " قد كنت مقتنعاً به حتى رأيت ما يعارضه وأظنه أقوى منه قال صاحبه :
" ويوضح كون الارشاد في الأية مبنياً على بيان الواقع في تلك الوقائع ، قوله تعالى " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئاً قليلاً " أ.هـ تفسير القرآن الحكيم للشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى رحمة واسعة