أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

محمد بن عبد الرحمن الطفاوي . .
أظن سبق الكلام عليه في موضوع "تدليس الأعمش"
. . .
من شيوخ أحمد المباشرين . . روى عنه في المسند حوالي 20 حديثاً . .وربما روى عنه أكثر حيث ازداد بصيرة مع الأيام أن هناك أحاديث كثيرة لم تصل . .
. .
إذن حكم الإمام أحمد عليه عن معاينة وليس استقراء أو نقل قول شيخ آخر. .
قال أحمد: يدلس . . .قال محمد بن عبد الله الحضرمي: سألت أحمد بن حنبل، عن الطفاوي، يعني محمد بن عبد الرحمن؟ فقال: كان يدلس.
وقال أبو زرعة الرازي: ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه.
.
ولا استبعد أن رواياته عن الأعمش عن مجاهد التي فيها "سمعت" هي ماوهق الإمام علي ابن المديني أنه وقف على ثلاثين حديثا يقول فيها الاعمش سمعت أو حدثني مجاهد .. وعلي ابن المديني بدوره وهق الإمام البخاري معه . . وهذا أحد أضعف اراء أهل العلم . . والفصل فيها لمن هم أكبر من ابن المديني . .ونعني ائمة العلم قبله ممن تحدث عن معاينة ... وليس مجرد استقراء أحاديث مكتوبة في صحف البعض!! أو إحسان الظن بمرويات مدلس ما . . وتذكر منها الحديث الغريب كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل! الذي ورد في صحيح البخاري ونبهنا عليه فيما سبق . . مثل هذا الحديث لابد أن يكون أصله شامياً . .
..
(صحيح البخاري - 6079) حدثنا علي بن عبد الله(ابن المديني) حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي، عن سليمان الأعمش، قال: حدثني مجاهد ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.
.. .
فهذا حديث لاشك أنه من الأحاديث الثلاثين عند ابن المديني الراي عنه هنا . . والحقيقة خلاف ذلك . فلم يسمع الأعمش هذا الحديث من مجاهد . . .وفيه تدليس . . ومن دلسه الطفاوي وليس الأعمش . . لأن آخرون رووه عن الأعمش عن فلان(نيته الان ولكن إما أبو يحيى القتات أو ليث بن أبي سليم) عن مجاهد .
. .. .
له 20 حديثا في المسند . . كلها باستثناء حديث واحد(حديث أم الغادية) لها أصولها وآخر اخطأ في اسم أحد رواته . . فقط نحذر ما يرويه عن الأعمش . . إن لم يكن له متابع أقوى . . ليس بينها حديث واحد عن الأعمش . . كأن أحمد انتخب منها وتجاهل الباقي وهو أبخص بشيخه . . حيث أكثر مايرويه عنه عن أيوب .. وايضا له عن هشام بن عروة وغيره..
. . وأيضاً بقية أحاديثه الأربعة(اثنين دون تكرار) عند البخاري صحيحة . .وايضا عن ايوب وغيره . .
. .

[ابو لمى]

حديث كل شيء ينقص الا الشر . . . ضعيف جداً جداً علته ابو بكر بن أبي مريم ولايكاد يصح له حديث!!
.
مسند أحمد: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ بَعْضِ إِخْوَانِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ يَنْقُصُ إِلَّا الشَّرَّ ، فَإِنَّهُ يُزَادُ فِيهِ.
.
مسند ابي يعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَرْطَأَةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ شَيْءٍ يَنْقُصُ إِلَّا الشَّرَّ ، فَإِنَّهُ يُزَادُ فِيهِ.
.

[ابو لمى]

تقدم الحديث عن بعض الصحف الأولى . . صحيفة سليمان اليشكري . .
. .
قال أبو إسحاق السعدي: وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها. حدثني علي(ابن المديني) قال سمعت يحيى(بن سعيد القطان) يقول قال التيمي(سليمان) ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم.

.

[ابو لمى]

قال يعقوب بن سفيان في تاريخه: وَقَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُجَاهِدٍ وَلَا مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلَا مِنْ أَبِي قِلَابَةَ وَلَا مِنَ الشَّعْبِيِّ وَلَا مِنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَلَا مِنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ إِنَّمَا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ صَحِيفَةٌ، كَانَ كَتَبَ عَنْ جابر وتوفي قديما وبقيت الصحيفة عند أُمِّهِ فِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ.
.
وقال: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ الْيَشْكَرِيُّ جَاوَرَ بِمَكَّةَ سَنَةً، جَاوَرَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَتَبَ عَنْهُ صَحِيفَةً، وَمَاتَ قَدِيمًا، وَبَقِيَتِ الصَّحِيفَةُ عِنْدَ أُمِّهِ، فَطَلَبَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ إِلَيْهَا أَنْ تُعِيرَهُمْ فَلَمْ تَفْعَلْ. فَقَالُوا: فَأَمْكِنِينَا مِنْهَا حَتَّى نَقْرَأَهُ. فَقَالَتْ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ. قَالَ: فَحَضَرَ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ فَقَرَءُوهُ فَهُوَ هَذَا الَّذِي يَقُولُ أَصْحَابُنَا حَدَّثَ سُلَيْمَانُ الْيَشْكَرِيُّ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ. .
. .
صحيفة قديمة جداً ليتهم حفظوها كما هي ..
.
وقال: حدثنا ابو يوسف ثنا سلمة أخبرنا أَحْمَدُ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قال قتادة لسعيد: يا ابا النضر خذ المصحف. قال: فعرضت عليه سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَلَمْ يُخْطِئْ فِيهَا حَرْفًا وَاحِدًا. قَالَ: يَا أَبَا النَّضْرِ أَحْكَمْتَ. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَأَنَا لِصَحِيفَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَحْفَظُ مِنِّي لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ(يقصد صحيفة اليشكري) قَالَ: وَكَانَتْ قُرِئَتْ عَلَيْهِ.
.
وسعيد هنا ينبغي أن يكون ابن ابي عروبة! . . (للمراجعة) ..
..

[ابو لمى]

حديث داود الطفاوي في المسند . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18953) حدثنا إبراهيم بن مهدي ، حدثنا معتمر ، قال : سمعت داود الطفاوي يحدث ، عن أبي مسلم البجلي ، عن زيد بن أرقم قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته: اللهم ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك ، قالها إبراهيم مرتين : ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك ، ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة ، اللهم ربنا ورب كل شيء ، اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة من الدنيا والآخرة ، ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب ، الله الأكبر الأكبر ، الله نور السماوات والأرض ، الله الأكبر الأكبر ، حسبي الله ونعم الوكيل ، الله الأكبر الأكبر.
. .
.
كأنه موضوع . . لايشبه دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . . ادعى البعض أن الذهبي!!! قال وُثق؟؟
. . .

[ابو لمى]

ومن طوامه . .التي بينت أنه لايحتمل . . وكأنه لا يعرف الا ابا مسلم البجلي عن زيد . .
. .
الطبراني: 4981 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ دَاوُدَ الطُّفَاوِيَّ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، فَقَالُوا : انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ ، فَإِنْ يَكُ نَبِيًّا فَنَحْنُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَلِكًا عِشْنَا فِي جَنَاحِهِ ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالُوا ، ثُمَّ جَاءُوا إِلَى حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلُوا يُنَادُونَ : يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي وَقَالَ: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ قَوْلَكَ يَا زَيْدُ.
.
وأبو مسلم البجلي هذا . . المؤكد أنه شديد الجهالة . . الجهالة التي ليس بعدها جهالة ..
. .
وله باقعة أخرى حديثه في تمثل القرآن الطويل . .
. .

[ابو لمى]

غرائب أسير بن جابر . .
. . . قوم من قالوا أن اسمه اويس القرني لا يعرفونه . .
. .
علل أحمد:
- حَدثنَا زَكَرِيَّا بن يحيى قَالَ حَدثنَا سِنَان بن هَارُون عَن طعمة عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى قَالَ أُصِيب أويس الْقَرنِي يَوْم صفّين
- حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد قَالَ أخبرنَا شُعْبَة قَالَ سَأَلت عَمْرو بن مرّة عَن أويس الْقَرنِي يعرفونه فِيكُم؟ قَالَ: لَا.
.
قال الإمام ابن ابي حاتم: - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرُ بْنُ أَبِي عَتَّاب الأَعْيَن ، عَنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيث، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيّ قَالَ: يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ مُضَرَ وبَنِي تَمِيمٍ، فَقِيلَ: مَنْ هُوَ يَا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أُوَيْسٌ القَرَنيُّ؟ قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيث؛ نظرتُ فِي أَصْلِ اللَّيث، وَلَيْسَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَمْ يذكُر أَيْضًا اللَّيثُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ خَبَرً، ويحتملُ أَنْ يكونَ سَمِعَهُ مِنْ غَيْرِثِقَةٍ(يقصد بن أبي عتاب؟ ) ودَلَّسَه، وَلَمْ يَروه غيرُ أَبِي صَالِحٍ .
.
ضعفاء العقيلي:
167 - أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ الزَّاهِدُ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: جِئْتُ إِلَى عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيُّ تَعْرِفُونَهُ فِيكُمْ قَالَ: لَا.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَادُ بْنُ نُوحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، وَعَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفَاهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ قَالَ زَيْدٌ: وَكَانَ أُوَيْسٌ مِنْ عَشِيرَتِهِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ عَنْ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ.
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد ابن حنبل - 269) حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن جعل عمر يستقري الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن حتى أتى على قرن ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : قرن ، فوقع زمام عمر - أو زمام أويس - فناوله أو ناله أحدهما الآخر فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك ؟ قال : أنا أويس ، فقال : هل لك والدة ؟ قال نعم ، قال : فهل كان بك من البياض شيء ؟ قال : نعم ، فدعوت الله عز وجل فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي ، لأذكر به ربي ، قال له عمر استغفر لي ، قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض فدعا الله عز وجل ، فأذهبه عنه ، إلا موضع الدرهم في سرته فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس ، فلم يدر أين وقع ، قال : فقدم الكوفة ، قال : وكنا نجتمع في حلقة ، فنذكر الله ، وكان يجلس معنا ، فكان إذا ذكر هو وقع حديثه من قلوبنا موقعا لا يقع حديث غيره ، - فذكر الحديث - ، حدثنا عبد الله , حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن القرثع ، عن قيس ، أو ابن قيس رجل من جعفي ، عن عمر بن الخطاب فذكر نحو حديث عفان.
.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 4023) حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي قتادة ، عن أسير بن جابر ، قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيرى إلا : يا عبد الله بن مسعود ، جاءت الساعة قال : وكان متكئا ، فجلس ، فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، ونحى بيده نحو الشام ، قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم ، قال : ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة ، قال : فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، فإذا كان اليوم الرابع ، نهد إليهم بقية أهل الإسلام ، فيجعل الله عز وجل الدبرة عليهم ، فيقتلون مقتلة - إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال : لم نر مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ، قال : فيتعاد بنو الأب كانوا مائة ، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقسم ؟ قال : بينا هم كذلك ، إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك ، قال : جاءهم الصريخ : أن الدجال قد خلف في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ، ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم أسماءهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3546) حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي قتادة ، عن يسير بن جابر ، قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيرى إلا : يا عبد الله بن مسعود ، جاءت الساعة قال : وكان متكئا فجلس ، فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، فذكر الحديث ، قال : جاءهم الصريخ : أن الدجال قد خلف في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو قال : هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
.
.

[ابو لمى]

أمثلة على أن بعض المتون الصحيحة تبين عوار بعض الأحاديث الأخرى . . ومنها آية الدخان . .
..
رد عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه بعدما بلغه ما قاله واعظ كندة!!
.
(صحيح البخاري - 4514) حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، حدثنا منصور ، والأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قال : بينما رجل يحدث في كندة ، فقال : يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ، ففزعنا ، فأتيت ابن مسعود ، وكان متكئا فغضب فجلس ، فقال : من علم فليقل ، ومن لم يعلم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم ، فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } ، وإن قريشا أبطئوا عن الإسلام ، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها ، وأكلوا الميتة والعظام ، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض ، كهيئة الدخان ، فجاءه أبو سفيان فقال : يا محمد جئت تأمرنا بصلة الرحم ، وإن قومك قد هلكوا فادع الله ، فقرأ : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى قوله : { عائدون } أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا إلى كفرهم ، فذلك قوله تعالى : { يوم نبطش البطشة الكبرى } : يوم بدر و { لزاما } : يوم بدر { الم غلبت الروم } إلى { سيغلبون } : والروم قد مضى.
.
.
وما أقوى حجة ابن مسعود ضد اولئك السفهاء: أي الله . .أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء ثم عادوا لكفرهم . . المسكتات المفحمات . .
. .

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 4508) حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا مسلم ، عن مسروق ، قال: قال عبد الله: خمس قد مضين الدخان ، والقمر ، والروم ، والبطشة، واللزام: {فسوف يكون لزاما}

فمما رواه أشباه واعظ كندة ومثل الحسن البصري يجوز أن يروي مثل هذا . .
.
(صحيح مسلم - 5375) حدثنا أمية بن بسطام العيشي ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رياح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: بادروا بالأعمال ستا: الدجال ، والدخان ، ودابة الأرض ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأمر العامة ، وخويصة أحدكم ، وحدثناه زهير بن حرب ، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا همام ، عن قتادة ، بهذا الإسناد مثله
.
.
وفضحهم هنا أنهم رووه عن أنصاري:
.
(صحيح مسلم - 5294) حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه ، فاطلع إلينا ، فقال : ما تذكرون ؟ قلنا : الساعة ، قال : إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ، ودابة الأرض ، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.
قال شعبة : وحدثني عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، مثل ذلك ، لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ،
وقال أحدهما في العاشرة : نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ، وقال الآخر : وريح تلقي الناس في البحر ،
وحدثناه محمد بن بشار ، حدثنا محمد يعني ابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن فرات ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبي سريحة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة ، ونحن تحتها نتحدث ، وساق الحديث ، بمثله . قال شعبة : وأحسبه قال : تنزل معهم إذا نزلوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ،
قال شعبة : وحدثني رجل هذا الحديث ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، ولم يرفعه ، قال: أحد هذين الرجلين : نزول عيسى ابن مريم ، وقال الآخر : ريح تلقيهم في البحر ،
وحدثناه محمد بن المثنى ، حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي ، حدثنا شعبة ، عن فرات ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبي سريحة ، قال : كنا نتحدث ، فأشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث معاذ وابن جعفر ،
وقال ابن المثنى : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله ، حدثنا شعبة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، بنحوه . قال : والعاشرة نزول عيسى ابن مريم ، قال شعبة : ولم يرفعه عبد العزيز
.

[ابو لمى]

هذا الحديث من المؤجلات . . ولا زال . . ليس لي فيه رأي . . وحقاً لا أعتقد لا صحته ولا ضعفه . .
.
(مسند أحمد حنبل-5671) حدثنا عفان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن يموت بها.
.
(مسند أحمد-5293) حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها.
.
.
بعد عناء . . طريقه الأول هنا أخشى أنه أصل طريقه الثاني (ليس في يدي دليل على هذا) . . . لو دققت في بعض ماعابوا به معاذ بن هشام . . و الحسن بن أبي جعفر متروك . .
. .
بحثت عنه من رواية اسماعيل بن علية و وهيب بن خالد و حماد بن زيد و حماد بن سلمة و سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الوارث و عبد الوهاب الثقفي و معمر الخ مشاهير الرواة عن أيوب .. ولا زلت ابحث . . في الحديث في مصنف ابي بكر: اسماعيل قال نُبئت عن نافع! (الترمذي-ماجه-احمد-ابن حبان-مصنف ابن ابي شيبة-معجم ابن الاعرابي-البيهقي)
. . ولكن لو صح فأخشى أن يكون حديثا مختصراً وخلفه قصة . . والاختصار مظنة إخلال بالمعنى . . وهو أمر تلاحظه في بعض الأحاديث . . وقد اختار الصحابة طريق الجهاد لنشر دين الله عز وجل . . وهو حديث لو طبقناه كما ورد هنا . . سنتكوم في المدينة ويتكوم معنا ديننا . .
.
ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .
. .

[ابو لمى]

وعند تقصي أحاديث معاذ عن أبيه عن أيوب في المسند . . لم أجد له الا هذا الحديث . .(ربما يوجد حديث آخر ولكن لا أعلم ذلك) وأيضاً لا أعلم على وجه اليقين هل هو من رواية احمد نفسه عن ابن المديني ام أنه من زوائد المسند . . للقصة المعروفة . .
.
لأيوب رحمه الله في المسند 538 حديث وأغلبها صحيحة . . حسب شيخ ايوب وشيخ شيخه أو حسب الراوي عنه . . وغالبا تجد لكل حديث متابعا ثقة حجة . . وإن لم يكن فغالبا الراوي ثقة ثبت حجة كحماد بن زيد و اسماعيل ووهيب الخ ما تقدم في الرد السابق من اسماء . .
.
أحاديث أيوب عن نافع في المسند من تجميعي حوالي 167 حديث -- وإن كان هناك خطأ (فكما يقول الخواجات you know !! فنرجو تفهم ذلك) فنحن نحوم حول هذا الرقم . .
.

[ابو لمى]

ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .

مما حررته في الرد السابق للمراجعة . . أن البخاري اختار روايته عن ابيه عن قتادة . . ونعلم أن أبيه من أثبت الناس في قتادة . .
.
جمعت ماقيل في معاذ ورتبته حسب أهمية القائل وقوله . . من مهمين جدا(أهل المعاينة) الى مهمين(عصر النساخ ونعني البخاري والستة ومن كان في زمنهم) الى نصف مهين(عصر الدارقطني) الى غير مهمين (ونعني بالاخيرة مثل الذهبي وابن حجر والمتأخرين عموماً) . .
. .

[ابو لمى]

فـ علي بن عبد الله عن معاذ بن هشام عن أبيه . . على شرط البخاري(حسب وصف المتأخرين) ولكن ليس عن أيوب . . بل عن قتادة . .
. . وكما قلنا للمراجعة . .
..
الحسن بن أبي جعفر يقال أن أحمد تركه . . ولكن له في المسند حديثان . . ربما احمد ترك أكثر حديثه . . أو أنها احاديث وجدها عبد الله في "الدروج والشقوق" . . وذُكر عنه صلاح وعبادة وتأله . . ولكن ليس من أهل العلم
..

[ابو لمى]

أحاديث أيوب عن نافع في المسند من تجميعي حوالي 167 حديث -- وإن كان هناك خطأ (فكما يقول الخواجات you know !! فنرجو تفهم ذلك) فنحن نحوم حول هذا الرقم . .

60 حديثا منها من رواية إسماعيل عن أيوب . . وإسماعيل حجة خصوصا إذا كان الراوي عنه مثل أحمد بن حنبل .. لو تتأمل الفاظ اسماعيل في المسند عن أيوب او هشام الدستوائي "أخبرنا" أو "حدثنا"
. . وكأن أحمد كان يدقق ..
. .

[ابو لمى]

معاذ بن هشام عن أبيه . . يذكرنا قصة حول الحديث التالي . .
. .
قال ابن عمار الشهيد - رحمه الله - تـ 317 هـ
.
وجدت فِي كتاب مُسلم الَّذِي سَمَّاهُ كتاب الصَّحِيح عَن أبي غَسَّان المسمعي عَن معَاذ بن هِشَام عَن أَبِيه عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي قلَابَة عَن ثَابت بن الضَّحَّاك عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (لَيْسَ على الرجل نذر فِيمَا لَا يملك وَلعن الْمُؤمن كقتله وَمن قتل نَفسه بِشَيْء عذب بِهِ يَوْم الْقِيَامَة) زَاد فِيهِ كلَاما لم يجِئ بِهِ أحد عَن معَاذ بن هِشَام وَلَا عَن هِشَام الدستوَائي وَهُوَ قَوْله: من ادّعى دَعْوَى كَاذِبَة ليتكثر بهَا لم يزده الله إِلَّا قلَّة وَمن حلف على يَمِين صَبر فاجرة.

هَذَا الْكَلَام لَا أعلم أحدا ذكره غَير وَقد روى هَذَا الحَدِيث عَن يحيى بن أبي كثير جمَاعَة غير هِشَام أَيْضا لم يذكرُوا فِيهِ هَذِه الزِّيَادَة وَلَيْسَت هَذِه الزِّيَادَة عندنَا مَحْفُوظَة فِي حَدِيث ثَابت بن الضَّحَّاك أكبر وهمي أَن الْغَلَط من أبي غَسَّان المسمعي.
.
.
. . للمراجعة . .
.

[ابو لمى]

عفان بن مسلم الصفار . . رحمه الله . . ممن لهم محل كبير في القلب . . وتدرك أنه من أكبر الثقات حتى دون كلام ائمة العلم . . أنك لاتكاد تقلب صفحة في المسند الا وتجد له حديثاً . . روى عنه أحمد حوالي 2000 حديث!! وكفى بهذا . . تشبه التوثيق الذي يحجب قرص الشمس!
.
أحمد بن حنبل: عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي.
عبد الله بن الوليد المعيطي: عفان أثبت من يحيى القطان.
يحيى بن سعيد القطان: إذا وافقني لا أبالي من خالفني.
.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حَدثنِي أَبُو خَيْثَمَة قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: من أَرَادَ أَن يكْتب حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة فَعَلَيهِ بـ عفان بن مُسلم.
.
ستشعر بشعاع النور في القلب عندما تجد أحمد يقول: حدثنا عفان حدثنا حماد أو يقول حدثنا عفان حدثنا وهيب (أو أبو عوانة أو همام) . . الخ
..
وما نقلوه عن سليمان بن حرب . . لا يبين لي الا عظم قدر عفان ولا أرى الأمر الا هكذا . . حيث أشعرنا ان سليمان بن حرب وهو إمام عظيم . .يرى عفان منافساً . .
. .

[ابو لمى]

قدمنا بما سبق للحديث التالي.
.
فالحديث التالي صحيح . ولعله إن شاء الله من أرفع الصحيح . . ولا تجده عند الستة(للمراجعة) . . وأحمد وعفان ووهيب فوق الستة . . مع ميزة أنه يخبرنا باسم أحد الصحابة(سباع بن عرفطة) ممن استخلفه على المدينة عند ذهابه لخيبر . . وصحيح أحاديث السيرة طلبها من الغايات . .
.
مسند أحمد: 8381 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا خثيم يعني ابن عراك ، عن أبيه ، أن أبا هريرة ، قدم المدينة في رهط من قومه ، والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وقد استخلف سباع بن عرفطة على المدينة، قال: فانتهيت إليه وهو يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بـ : كهيعص ، وفي الثانية : ويل للمطففين ، قال : فقلت لنفسي : ويل لفلان إذا اكتال اكتال بالوافي ، وإذا كال كال بالناقص ، قال : فلما صلى زودنا شيئا حتى أتينا خيبر ، وقد افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، قال : فكلم المسلمين فأشركونا في سهامهم.
.

[ابو لمى]

هذا الحديث من المؤجلات . . ولا زال . . ليس لي فيه رأي . . وحقاً لا أعتقد لا صحته ولا ضعفه . .
.
(مسند أحمد حنبل-5671) حدثنا عفان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن يموت بها.
.
(مسند أحمد-5293) حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها.
.
.
بعد عناء . . طريقه الأول هنا أخشى أنه أصل طريقه الثاني (ليس في يدي دليل على هذا) . . . لو دققت في بعض ماعابوا به معاذ بن هشام . . و الحسن بن أبي جعفر متروك . .
. .
بحثت عنه من رواية اسماعيل بن علية و وهيب بن خالد و حماد بن زيد و حماد بن سلمة و سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و عبد الوارث و عبد الوهاب الثقفي و معمر الخ مشاهير الرواة عن أيوب .. ولا زلت ابحث . . في الحديث في مصنف ابي بكر: اسماعيل قال نُبئت عن نافع! (الترمذي-ماجه-احمد-ابن حبان-مصنف ابن ابي شيبة-معجم ابن الاعرابي-البيهقي)
. . ولكن لو صح فأخشى أن يكون حديثا مختصراً وخلفه قصة . . والاختصار مظنة إخلال بالمعنى . . وهو أمر تلاحظه في بعض الأحاديث . . وقد اختار الصحابة طريق الجهاد لنشر دين الله عز وجل . . وهو حديث لو طبقناه كما ورد هنا . . سنتكوم في المدينة ويتكوم معنا ديننا . .
.
ومعاذ بن هشام يستحق دراسة مفصلة(شرط الجهد الجماعي وليس الفردي) لكل ما روى ومقابلته مع روايات غيره أو مع الاصول الثابتة . . حتى وإن كان من رجال الصحيحين . . فكلام بعض ائمة النقد الكبار فيه أقرب للقسوة . .
. .

أحيلها لزميلي عبد الرحمن بيومي لو توفر له وقت . . والايام عمرها طويل . .

[ابو لمى]

سنن أبي داود: 2164 حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم ، تقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير.
.
.
هل أبو داود يرى مثل هذا صحيحا عندما يرويه؟ هناك بعض الأمور غير مفهومة . .
سنن أبي داود تحديداً إذا وجدت فيه الحديث غير الصحيح تجده بالغ الشناعة . .
. .