متن (الكوكب الساطع) مع (جمع الجوامع)

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

964. (مَسْأَلَةٌ) تَنْخَرِمُ الْمُنَاسَبَهْ .....إِذَا تُرَى مَفْسَدَةٌ مُصَاحِبَهْ
965. رَاجِحَةٌ أَوِ اسْتَوَتْ وَقِيلَ لَا.....وَخُلْفُهُ لَفْظِيٌّ اذْ لَا عَمَلَا

◄(جمع الجوامع)

[964][965]
مسألة
الْمُنَاسَبَةُ تَنْخَرِمُ بِمَفْسَدَةٍ تَلْزَمُ رَاجِحَةً أَوْ مُسَاوِيَةً خِلَافًا لِلْإِمَامِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

966. (الشَّبَهُ)السَّ ادِسُ وَهْوَ مَرْتَبَهْ.....تُ� �ْعَلُ بَيْنَ الطَّرْدِ وَالْمُنَاسَبَه ْ
967. وَقَالَ قَاضِيهِمْ هُوَ الْمُنَاسِبُ.....� �ِتَبَعٍ وَكُلُّ قَوْمٍ جَانِبُ
968. فَإِنْ قِيَاسُ عِلَّةٍ تَعَذَّرَا ..... فَالشَّافِعِيُّ حُجَّةً لَهُ يَرَى
969. وَالصَّيْرَفِيّ ُ وَأَبُو إِسْحَاقَا......رَ دَّا كَمَا لَوْ أَمْكَنَتْ وِفَاقَا
970. أَعْلَاهُ قَيْسُ غَالِبِ الْأَشْبَاهِ فِي...حُكْمٍ وَوَصْفٍ ثُمَّ صُورِيٌّ يَفِي
971. وَفَخْرُنَا حُصُولَهَا فِيمَا يُرَى.....عِلَّةً اوْ مُسْتَلْزِمًا لَهَا انْظُرَا
972. . قُلْتُ: وَلَا يُعْتَمَدُ الصُّورِيُّ....عَ نِ الْإِمَامِ الشَّافِعِي مَحْكِيُّ

◄(جمع الجوامع)

[966]:[972]
__(6) السَّادِسُ: الشَّبَهُ
_______- [تعريفه]:
_________• مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْمُنَاسِبِ وَالطَّرْدِ
_________• وَقَالَ الْقَاضِي: هُوَ الْمُنَاسِبُ بِالتَّبَعِ

_______- [حجيته]:
_________• وَلَا يُصَارُ إلَيْهِ مَعَ إمْكَانِ قِيَاسِ الْعِلَّةِ إِجْمَاعًا
_________• فَإِنْ تَعَذَّرَتْ:
______________* فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: حُجَّةٌ
______________* وَقَالَ الصَّيْرَفِيُّ وَالشِّيرَازِيّ ُ: مَرْدُودٌ

_______- [مراتبه]:
_________• وَأَعْلَاهُ قِيَاسُ غَلَبَةِ الْأَشْبَاهِ فِي الْحُكْمِ وَالصِّفَةِ
_________• ثُمَّ الصُّورِيُّ

_______- وَقَالَ الْإِمَامُ [الرازي]: الْمُعْتَبَرُ حُصُولُ الْمُشَابَهَةِ لِعِلَّةِ الْحُكْمِ أَوْ مُسْتَلْزِمِهَا

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

973. (الدَّوَرَانُ) حَيْثُ وَصْفٌ وُجِدَا.....يُوجَ� �ُ حُكْمٌ وَلِفَقْدٍ فُقِدَا
974. وَالْأَكْثَرُون َ أَنَّهُ ظَنًّا مُفِيدْ......وَقِي لَ بَلْ قَطْعًا وَقِيلَ لَا يُفِيدْ
975. وَأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الَّذِي اسْتَدَلّْ......نَ فْيُ الَّذِي بِعِلَّةٍ مِنْهُ أَجَلّْ =
976. وَلَوْ سِوَى مُنَاظِرٍ، وَالْمُعْتَرِضْ ....إِنْ يُبْدِ وَصْفًا غَيْرَ ذَاكَ يَنْتَهِضْ
977. جَانِبُ مُسْتَدِلِّهِ بِالتَّعْدِيَهْ .......فَإِنْ يَكُنْ لِفَرْعِهِ مُعَدِّيَهْ
978. يَضُرُّ عِنْدَ مَانِعٍ لِعِلَّتَيْنْ.... ..أَوْ آخَرٍ فَلْيُطْلَبِ التَّرْجِيحُ بَيْنْ

◄(جمع الجوامع)

[973]:[978]
__(7) السَّابِعُ: الدَّوَرَانُ
_______- وَهُوَ أَنْ يُوجَدَ الْحُكْمُ عِنْدَ وُجُودِ وَصْفٍ وَيَنْعَدِمَ عِنْدَ عَدَمِهِ
_______- [حجيته]:
____________• قِيلَ: لَا يُفِيدُ
____________• _* وَقِيلَ: قَطْعِيٌّ [في إفادة العلية]
______________* وَالْمُخْتَارُ -وِفَاقًا لِلْأَكْثَرِ- : ظَنِّيٌّ
_______- وَلَا يَلْزَمُ الْمُسْتَدِلَّ بَيَانُ نَفْيِ مَا هُوَ أَوْلَى مِنْهُ
_______- فَإِنْ أَبْدَى الْمُعْتَرِضُ وَصْفًا آخَرَ:
____________• [إن كان وصف المعترض قاصرا] = تَرَجَّحَ جَانِبُ الْمُسْتَدِلِّ بِالتَّعْدِيَةِ
____________• وَإِنْ كَانَ [وصف المعترض] مُتَعَدِّيًا:
_____________________* إِلَى الْفَرْعِ [المتنازَع فيه] = ضَرَّ عِنْدَ مَانِعِ الْعِلَّتَيْنِ
_____________________* أَوْ إِلَى فَرْعٍ آخَرَ = طُلِبَ التَّرْجِيحُ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

979. تَقَارُنُ الْحُكْمِ لِوَصْفٍ(طَرْدُ) ........وَالْأَكْثَ رُونَ أَنَّهُ يُرَدُّ
980. وَقِيلَ إِنْ قَارَنَهُ فِيمَا عَدَا......فَرْعَ النِّزَاعِ فَلْيُفِدْهَا أَبَدَا
981. وَقِيلَ فِي فَرْدٍ وَقِيلَ لَمْ يُفِدْ......إِلَّا مُنَاظِرًا خِلَافَ الْمُجْتَهِدْ

◄(جمع الجوامع)

[974]:[981]
__(8) الثَّامِنُ: الطَّرْدُ
_______- وَهُوَ مُقَارَنَةُ الْحُكْمِ لِلْوَصْفِ.
_______- [حجيته]:
____________• وَالْأَكْثَرُ عَلَى رَدِّهِ
________________* قَالَ عُلَمَاؤُنَا:
_____________________‘ قِيَاسُ الْمَعْنَى = مُنَاسِبٌ
_____________________‘ وَالشَّبَهِ = تَقْرِيبٌ
_____________________‘ وَالطَّرْدِ = تَحَكُّمٌ
____________• وَقِيلَ: إِنْ قَارَنَهُ فِيمَا عَدَا صُورَةَ النِّزَاعِ = أَفَادَ، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ وَكَثِيرٌ
____________• وَقِيلَ: تَكْفِي الْمُقَارَنَةُ فِي صُورَةٍ
____________• وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: يُفِيدُ الْمُنَاظِرَ دُونَ النَّاظِرِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

982. التَّاسِعُ (التَّنْقِيحُ لِلْمَنَاطِ) أَنْ ......يَدُلَّ ظَاهِرٌ عَلَى التَّعْلِيلِ عَنْ =
983. وَصْفٍ فَيُلْغَى ذَا عَنِ اعْتِبَارِ......خُ صُوصِهِ بِالِاجْتِهَادِ الْجَارِي
984. ثُمَّ يُنَاطُ بِالْأَعَمِّ أَوْ تُرَى......عِدَّةُ أَوْصَافٍ فَيُلْغَى مَا عَرَى
985. إِثْبَاتُهُ الْعِلَّةَ فِي بَعْضِ الصُّوَرْ....تَحْ قِيقُهُ وَمَا هُوَ التَّخْرِيجُ مَرّْ

◄(جمع الجوامع)

[982]:[985]
__(9) التَّاسِعُ: تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ
_______- وَهُوَ:
____________• أَنْ يَدُلَّ ظَاهِرٌ عَلَى التَّعْلِيلِ بِوَصْفٍ وَيُنَاطَ بِالْأَعَمِّ
____________• أَوْ تَكُونَ أَوْصَافٌ فَيُحْذَفَ بَعْضُهَا وَيُنَاطَ بِالْبَاقِي
_______- أَمَّا تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ: فَإِثْبَاتُ الْعِلَّةِ فِي آحَادِ صُوَرِهَا كَتَحْقِيقِ أَنَّ النَّبَّاشَ سَارِقٌ
_______- وَتَخْرِيجُهُ: مَرَّ [في مبحث المناسبة]

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

986. عَاشِرُهَا(إِلْ� �َاءُ فَارِقٍ)كَمَا..... .يُلْحَقُ في سِرَايَةِ الْعَبْدِ الْإِمَا
987. وَهْوَ مَعَ الطَّرْدِ وَمَا قَدْ صَحِبَهْ...مِنْ دَوَرَانٍ قَصْدُهَا ضَرْبُ شَبَهْ
988. إِذْ يَحْصُلُ الظَّنُّ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ....مِ نْ غَيْرِ تَعْيِينٍ لِنَوْعِ الْحِكْمَةِ
خاتمة
989. لَيْسَ تَأَتِّي الْقَيْسِ مَعْ عِلِّيَةِ.....وَص� �فٍ وَلَا عَجْزُكَ عَنْ إِفْسَادِ تِي
990. دَلِيلَ عِلِّيَّتِهِ عَلَى الْأَصَحّْ......وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَالِاعْجَازِ وَضَحْ

◄(جمع الجوامع)

[986]:[990]
__(10) الْعَاشِرُ: إِلْغَاءُ الْفَارِقِ
_______- كَإِلْحَاقِ الْأَمَةِ بِالْعَبْدِ فِي السِّرَايَةِ
_______- وَهُوَ وَالدَّوَرَانُ وَالطَّرْدُ [ثلاثتها] تَرْجِعُ إِلَى ضَرْبِ شَبَهٍ إِذْ تُحَصِّلُ الظَّنَّ فِي الْجُمْلَةِ وَلَا تُعَيِّنُ جِهَةَ الْمَصْلَحَةِ

◘ خَاتِمَةٌ فِي نَفْيِ مَسْلَكَيْنِ ضَعِيفَيْنِ
_______- لَيْسَ تَأَتِّي الْقِيَاسِ بِعِلِّيَّةِ وَصْفٍ وَلَا الْعَجْزُ عَنْ إِفْسَادِهِ = دَلِيلَ عِلِّيَّتِهِ عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

القوادح
991. (النَّقْضُ) أَيْ تَخَلُّفٌ لِلْحُكْمِ عَنْ....عِلِّيَّة ٍ يَقْدَحُ فِيهَا كَيْفَ عَنّْ
992. وَالْحَنَفِيُّ لَا وَتَخْصِيصَ الْعِلَلْ....سَمّ َى وَقِيلَ قَادِحٌ كَيْفَ حَصَلْ
993. إِلَّا لِفَقْدِ شَرْطٍ اوْ لِمَانِعِ........وَ قِيلَ إِلَّا لَهُمَا أَوْ وَاقِعِ
994. في مَعْرِضِ اسْتِثْنَاءٍ اوْ نُصَّتْ بِمَا..لَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ وَالْفَخْرُ اعْتَمَى
995. إِلَّا عَلَى مَذَاهِبٍ مُعَمِّمَهْ .......وُرُودَهُ وَقِيلَ فِي الْمُحَرِّمَهْ
996. وَقِيلَ فِي مَنْصُوصَةٍ يَقْدَحُ لَا......خِلَافِهَ ا وَقِيلَ عَكْسُهُ جَلَا
997. وَقِيلَ فِي الْمَنْصُوصِ لَا بِظَاهِرِ......عَا مٍ وَفِي سِوَاهُ لَا لِلْغَابِرِ
998. وَالْخُلْفُ في الْأَصَحِّ مَعْنَوِيُّ........ عَلَيْهِ نَحْوُ خَرْمِهَا مَبْنِيُّ
999. جَوَابُهُ مَنْعُ وُجُودِ الْعِلَّةِ.......أ� �وِ انْتِفَاءِ الْحُكْمِ فِي الْمُورَدَةِ
1000. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَذْهَبَ مُسْتَدِلِّهَا.. ....وَذِكْرُ مَانِعٍ لِمَنْ يَبْذُلُهَا
1001. وَالْأَكْثَرُ الْمَنْعُ مِنَ اسْتِدْلَالِ...... .عَلَى وُجُودِهَا لِلِانْتِقَالِ
1002. ثَالِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلُ.......بِال� �قَدْحِ أَوْلَى مِنْهُ لَا نُحِيلُ
1003. وَإِنْ عَلَى وُجُودِهَا مَنِ اسْتَدَلّْ...دَل� �َ بِمَلْزُومِ الْوُجُودِ في مَحَلّْ
1004. نَقْضٍ وَأَبْدَى مَنْعَهُ فَقَالَا......لِيَ نْتَقِضْ دَلِيلُكَ انْتِقَالَا
1005. فَالْحَقُّ لَا يُسْمَعْ وَإِنْ قَالَ اقْبَلِ....يَلْزَ مُ إِمَّا نَقْضُهَا أَوِ الدَّلِي
1006. وَفِي إِقَامَةِ دَلِيلِهِ عَلَى....تَخَلُّف ِ الْحُكْمِ الْخِلَافُ اللَّذْ خَلَا
1007. وَفِي وُجُوبِ الِاحْتِرَازِ الْمُنْتَقَى...ث� �الِثُهَا عَلَى الْخُصُومِ مُطْلَقَا
1008. وَغَيْرُ مُسْتَثْنَى قَوَاعِدَ شُهِرْ......لِنَاظ ِرٍ وَقِيلَ أَوْ لَمْ يَشْتَهِرْ
1009. وَمُدَّعِي الْإِثْبَاتِ وَالنَّفْيِ عَلَى .....فَرْدٍ وَلَوْ غَيْرَ مُعَيَّنٍ جَلَا
1010. يُنْقَضُ بِالْعَامِ مِنَ النَّفْيِ وَمِنْ.....إِثْبَ� �تِهِ وَالْأَمْرُ بِالْعَكْسِ زُكِنْ

◄(جمع الجوامع)

[991]:[1010]
(◘)الْقَوَادِحُ
__(1) مِنْهَا (تَخَلُّفُ الْحُكْمِ عَنِ الْعِلَّةِ)
_______- [حجيته]:
____________• [يقدح مطلقا] وِفَاقًا لِلشَّافِعِيِّ وَسَمَّاهُ النَّقْضَ،
____________• وَقَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ: لَا يَقْدَحُ وَسَمَّوْهُ تَخْصِيصَ الْعِلَّةِ،
____________• وَقِيلَ: لَا [يقدح] فِي الْمُسْتَنْبَطَ ةِ
____________• وَقِيلَ: عَكْسُهُ [أي لا يقدح في المنصوصة]
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ إلَّا أَنْ يَكُونَ لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ فُقَهَائِنَا،
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ إلَّا أَنْ يَرِدَ عَلَى جَمِيعِ الْمَذَاهِبِ كَالْعَرَايَا، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ فِي الْحَاظِرَةِ
____________• وَقِيلَ: فِي الْمَنْصُوصَةِ إلَّا بِظَاهِرٍ عَامٍّ وَالْمُسْتَنْبَ طَةِ إلَّا لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ
____________• وَقَالَ الْآمِدِيُّ: إِنْ كَانَ التَّخَلُّفُ لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ أَوْ فِي مِعْرَضِ الِاسْتِثْنَاءِ
__________________مَنْصُوصَةً كَانَتْ أَوْ مُسْتَنْبَطَةً أَوْ كَانَتْ مَنْصُوصَةً بِمَا لَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ = لَمْ يَقْدَحْ

_______- وَالْخِلَافُ مَعْنَوِيٌّ لَا لَفْظِيٌّ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ وَمِنْ فُرُوعِهِ:
____________• التَّعْلِيلُ بِعِلَّتَيْنِ
____________• وَالِانْقِطَاعُ
____________• وَانْخِرَامُ الْمُنَاسَبَةِ بِمَفْسَدَةٍ
____________• وَغَيْرُهَا

_______- وَجَوَابُهُ:
____________• مَنْعُ وُجُودِ الْعِلَّةِ
____________• أَوِ انْتِفَاءِ الْحُكْمِ إِنْ لَمْ يَكُنْ انْتِفَاؤُهُ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلِّ
____________• وَعِنْدَ مَنْ يَرَى الْمَوَانِعَ بَيَانُهَا

_______- وَلَيْسَ لِلْمُعْتَرِضِ الِاسْتِدْلَالُ عَلَى وُجُودِ الْعِلَّةِ بِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ لِلِانْتِقَالِ
____________• وَقَالَ الْآمِدِيُّ: مَا لَمْ يَكُنْ دَلِيلٌ أَوْلَى بِالْقَدْحِ
____________• وَلَوْ دَلَّ عَلَى وُجُودِهَا بِمُوجِدٍ فِي مَحَلِّ النَّقْضِ ثُمَّ مَنَعَ وُجُودَهَا =
_____________فَقَالَ: يَنْتَقِضُ دَلِيلُكَ = فَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يُسْمَعُ لِانْتِقَالِهِ مِنْ نَقْضِ الْعِلَّةِ إلَى نَقْضِ دَلِيلِهَا

_______- وَلَيْسَ لَهُ [أي للمعترض] الِاسْتِدْلَالُ عَلَى تَخَلُّفِ الْحُكْمِ
____________• وَثَالِثُهَا: إِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلٌ أَوْلَى

_______- وَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ:
____________• عَلَى الْمُنَاظِرِ مُطْلَقًا، وَعَلَى النَّاظِرِ إلَّا فِيمَا اشْتَهَرَ مِنَ الْمُسْتَثْنَيَ اتِ فَصَارَ كَالْمَذْكُورِ
____________• وَقِيلَ: يَجِبُ مُطْلَقًا
____________• وَقِيلَ: إِلَّا فِي الْمُسْتَثْنَيَ اتِ مُطْلَقًا

_______- وَدَعْوَى صُورَةٍ مُعَيَّنَةٍ أَوْ مُبْهَمَةٍ بالْإِثْبَاتِ أَوْ نَفْيُهَا يَنْتَقِضُ بِالْإِثْبَاتِ أَوْ النَّفْيِ الْعَامَّيْنِ وَبِالْعَكْسِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1011. (الْكَسْرُ) وَهْوَ نَقْضُهُ الْمَكْسُورُ....لِنَقْضِ مَعْنًى قَدْحُهُ الْمَشْهُورُ
1012. إِسْقَاطُهُ بَعْضَ الَّذِي قَدْ عَلَّلَا.....إِمّ� �ا مَعَ الْإِبْدَالِ أَوْ مَا أَبْدَلَا
1013. نَحْوُ صَلَاةٌ وَاجِبٌ قَضَاؤُهَا....فَم ِثْلُ أَمْنٍ وَاجِبٌ أَدَاؤُهَا
1014. يُلْغِي خُصُوصَ هَذِهِ الْمُعْتَرِضُ.... .فَمُبْدِلٌ عِبَادَةً يَنْتَقِضُ
1015. بِصَوْمِ حَائِضٍ وَإِنْ لَمْ يُبْدِلِ.....لَمْ يَبْقَ إِلَّا وَاجِبٌ وَمَا يَلِي
1016. وَلَيْسَ كُلُّ وَاجِبِ الْقَضَاءِ......كَ حَائِضٍ مُسْتَلْزِمَ الْأَدَاءِ

◄(جمع الجوامع)

[1011]:[1016]
__(2) وَمِنْهَا (الْكَسْرُ) :
_______- قَادِحٌ عَلَى الصَّحِيحِ؛ لِأَنَّهُ نَقْضُ الْمَعْنَى
_______- وَهُوَ إسْقَاطُ وَصْفٍ مِنَ الْعِلَّةِ:
____________• إِمَّا مَعَ إِبْدَالِه:
________________كَمَا يُقَالُ فِي الْخَوْفِ: صَلَاةٌ يَجِبُ قَضَاؤُهَا فَيَجِبُ أَدَاؤُهَا كَالْأَمْنِ،
________________فَيُعْتَرَضُ بِأَنَّ خُصُوصَ (الصَّلَاةِ) مُلْغَى، فَلْيُبَدَّلْ بِـ(الْعِبَادَة� �)
________________ثُمَّ يُنْقَضُ بِـ(صَوْمِ الْحَائِضِ)
____________• أَوْ لَا يُبَدَّلُ:
________________فَلَا يَبْقَى إلَّا (يَجِبُ قَضَاؤُهَا) وَلَيْسَ كُلُّ مَا يَجِبُ قَضَاؤُهُ يُؤَدَّى، دَلِيلُهُ الْحَائِضُ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1017. (تَخَلُّفُ الْعَكْسِ) مِنَ الْقَوَادِحِ....ف ِي قَوْلِ مَنْعِ عِلَّتَيْنِ الرَّاجِحِ
1018. وَالْعَكْسُ حَدُّهُ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ.....لِن� �فْيِهَا أَعْنِي انْتِفَاءَ الْعِلْمِ
1019. إِذْ عَدَمُ الدَّلِيلِ لَيْسَ يَلْزَمُ.......مِن� �هُ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْعَدَمُ

◄(جمع الجوامع)

[1017]:[1019]
__(3) وَمِنْهَا (الْعَكْسُ)
_______- وَهُوَ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ
_______- فَإِنْ ثَبَتَ مُقَابِلُهُ = فَأَبْلَغُ
_______- وَشَاهِدُهُ = قَوْلُهُ : «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ»
_______________فِي جَوَابِ «أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ»
_______- وَتَخَلُّفُهُ = قَادِحٌ عِنْدَ مَانِعِ عِلَّتَيْنِ
_______- وَنَعْنِي بِانْتِفَائِهِ = انْتِفَاءَ الْعِلْمِ أَوِ الظَّنِّ؛ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الدَّلِيلِ عَدَمُ الْمَدْلُولِ

[مروان محمد أوعيني]

اغرورقت عيناي فرحا لما رأيت صنيعك أخي فتح الباري ومن معك، وفقكما الله، تابعا فإن كثيرا من طلبة العلم سيفيدهم هذا العمل وأنا في مقدمتهم، جزاكما الله خيرا الجزاء

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1020. (وَعَدَمُ التَّأْثِيرِ) أَنَّ الْوَصْفَ لَا........مُنَاسِب ٌ وَإِنَّمَا ذَا دَخَلَا
1021. قِيَاسَ مَعْنًى وَالَّتِي لَا يُجْمَعُ.....وَلَ� �ْ تَكُنْ نُصَّتْ وَذَاكَ أَرْبَعُ
1022. فِي الْوَصْفِ أَيْ بِكَوْنِهِ طَرْدِيَّا.....وَ� �لْأَصْلِ بَيْعٌ لَمْ يَكُنْ مَرْئِيَّا
1023. فَبَاطِلٌ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ .....يُقَالُ لَا تَأْثِيرَ لِلتَّرَائِي
1024. فَعَجْزُ تَسْلِيمٍ كَفَى وَالْحَاصِلُ.....� �ِي الْأَصْلِ قَدْ عَارَضَ هَذَا الْقَائِلُ
1025. وَالْحُكْمِ وَهْوَ أَضْرُبٌ قَدْ لَا يَكُونْ....فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ كَمُشْرِكُونْ =
1026. قَدْ أَتْلَفُوا مَالًا بِدَارِ الْحَرْبِ.....فَل� �ا ضَمَانَ لَاحِقٌ كَالْحَرْبِي
1027. فَدَارُ حَرْبٍ عِنْدَهُمْ طَرْدٌ فَلَا....فَائِدَة ٌ فَذَا يُضَاهِي الْأَوَّلَا
1028. لِأَنَّهُ طَالَبَ بِالتَّأْثِيرِ.. .....وَقَدْ يَكُونُ فَيْدُهُ ضَرُورِي
1029. عِبَادَةٌ بِحَجَرٍ تَعَلَّقَتْ.......� �َقَبْلَهَا مَعْصِيَةٌ مَا سَبَقَتْ
1030. فَلْيَعْتَبِرْ تَعَدُّدَ الْأَحْجَارِ...... مُسْتَجْمِرٌ كَعَدَدِ الْجِمَارِ
1031. فَقَوْلُهُ: "مَعْصِيَةٌ مَا قُدِّمَا"......لَي� �سَ لَهُ التَّأْثِيرُ فِي كِلَيْهِمَا
1032. لَكِنَّهُ احْتِيجَ لِذِكْرِهِ هُنَا.....خَوْفَ انْتِقَاضِهِ بِرَجْمِ مَنْ زَنَا
1033. وَقَدْ يُفِيدُ لَا ضَرُورِيًّا فَإِنْ....لَمْ تُغْتَفَرْ تِلْكَ وَإِلَّا الْخُلْفَ دِنْ
1034. مِثَالُهُ مَفْرُوضَةٌ كَالظُّهْرِ......ف َلَمْ يَجِبْ إِذْنُ إِمَامِ الْعَصْرِ [وفي نسخة: الْمِصْرِ]
1035. فَقَوْلُهُ مَفْرُوضَةٌ حَشْوٌ مَتَى....يَحْذِفْ هُ لَمْ يُنْقَضْ بِشَيْءٍ وَأَتَى
1036. بِهِ لِكَيْ أَصْلًا بِفَرْعٍ قَرَّبَهْ.....تَق� �وِيَةً لِمَا حَوَى مِنَ الشَّبَهْ
1037. رَابِعُهَا فِي الْفَرْعِ مِثْلُ تَعْقِدُ .....بِنَفْسِهَا لِغَيْرِ كُفْءٍ يَفْسُدُ
1038. وَهْوَ كَثَانٍ إِذْ لِغَيْرِ الْكُفْءِ لَا......يُؤَثِّرُ التَّقْيِيدُ وَلْيَرْجِعْ إِلَى
1039. تَنَازُعٍ فِي الْفَرْضِ تَخْصِيصُ صُوَرْ...مِنَ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ وَالنَّظَرْ
1040. وَجَائِزٌ ثَالِثُهَا مَعَ الْبِنَا.....أَيْ غَيْرَ ذِي الْفَرْضِ عَلَيْهِ قَدْ بَنَى

◄(جمع الجوامع)

[1020]:[1040]
__(4) وَمِنْهَا (عَدَمُ التَّأْثِيرِ)
_______- أَيْ أَنَّ الْوَصْفَ لَا مُنَاسَبَةَ فِيهِ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ اخْتُصَّ:
______________________* بِقِيَاسِ الْمَعْنَى
______________________* وَبِالْمُسْتَنْ بَطَةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا
_______- وَهُوَ أَرْبَعَةٌ:
___________1. فِي الْوَصْفِ بِكَوْنِهِ طَرْدِيًّا
___________2. وَفِي الْأَصْلِ:
_______________• مِثْلُ: مَبِيعٌ غَيْرُ مَرْئِيٍّ فَلَا يَصِحُّ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ،
___________________فَيَقُولُ [المعترض]: لَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَرْئِيٍّ؛ فَإِنَّ الْعَجْزَ عَنِ التَّسْلِيم كَافٍ
_______________• وَحَاصِلُهُ مُعَارَضَةٌ فِي الْأَصْلِ
___________3. وَفِي الْحُكْمِ، وَهُوَ أَضْرُبٌ؛ لِأَنَّهُ إمَّا:
________________( أ ) أَنْ لَا يَكُونَ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ:
____________________• كَقَوْلِهِمْ فِي الْمُرْتَدِّينَ :
__________________________"مُشْرِكُونَ أَتْلَفُوا مَالًا فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَا ضَمَانَ كَالْحَرْبِيِّ"� �
_____________________ وَ"دَارُ الْحَرْبِ" عِنْدَهُمْ طَرْدِيٌّ فَلَا فَائِدَةَ لِذِكْرِهِ،
_____________________ إِذْ مَنْ أَوْجَبَ الضَّمَانَ أَوْجَبَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَكَذَا مَنْ نَفَاهُ
_____________________ وَيَرْجِعُ [الاعتراض] إِلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يُطَالِبُ [المستدلَّ] بِتَأْثِيرِ كَوْنِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ
________________(ب) أَوْ يَكُونَ لَهُ فَائِدَةٌ:
____________________• ضَرُورِيَّةٌ
_______________________* كَقَوْلِ مُعْتَبِرِ الْعَدَدِ فِي الِاسْتِجْمَارِ بِالْأَحْجَارِ:
___________________________"عِبَادَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَحْجَارِ لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِيهَا الْعَدَدُ كَالْجِمَارِ"
_________________________فَقَوْلُهُ: "لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ" عَدِيمُ التَّأْثِيرِ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ،
_________________________لَكِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى ذِكْرِهِ لِئَلَّا يُنْتَقَضَ بِالرَّجْمِ
____________________• أَوْ غَيْرُ ضَرُورِيَّةٍ
_________________________* فَإِنْ لَمْ تُغْتَفَرْ الضَّرُورِيَّةُ لَمْ تُغْتَفَرْ [هذه]، وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ
_________________________* مِثَالُهُ: "الْجُمُعَةُ صَلَاةٌ مَفْرُوضَةٌ فَلَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى إِذْنِ الْإِمَامِ كَالظُّهْرِ"،
_____________________________فَإِنَّ " مَفْرُوضَةٌ " حَشْوٌ؛ إِذْ لَوْ حُذِفَ لَمْ يُنْتَقَضْ بِشَيْءٍ،
_____________________________لَكِنَّهُ ذُكِرَ لِتَقْرِيبِ الْفَرْعِ مِنَ الْأَصْلِ بِتَقْوِيَةِ الشَّبَهِ بَيْنَهُمَا إِذِ الْفَرْضُ بِالْفَرْضِ أَشْبَهُ.
___________4. الرَّابِعُ: فِي الْفَرْعِ
_________________• مِثْلُ: "زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ كُفْءٍ فَلَا يَصِحُّ كَمَا لَوْ زُوِّجَتْ"
_________________________* وَهُوَ كَالثَّانِي إِذْ لَا أَثَرَ لِلتَّقْيِيدِ بِـ"غَيْرِ الْكُفْءِ"
_________________• وَيَرْجِعُ إِلَى الْمُنَاقَشَةِ فِي الْفَرْضِ
____________________________* وَهُوَ [أي الفرض] تَخْصِيصُ بَعْضِ صُوَرِ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ
_______________________________ __^ وَالْأَصَحُّ جَوَازُهُ [أي الفرض]
_______________________________ _______‘ وَثَالِثًا: بِشَرْطِ الْبِنَاءِ؛ أَيْ بِنَاءِ غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ عَلَيْهِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1020. (وَعَدَمُ التَّأْثِيرِ) أَنَّ الْوَصْفَ لَا........مُنَاسِب ٌ وَإِنَّمَا ذَا دَخَلَا
1021. قِيَاسَ مَعْنًى وَالَّتِي لَا يُجْمَعُ.....وَلَ� �ْ تَكُنْ نُصَّتْ وَذَاكَ أَرْبَعُ
1022. فِي الْوَصْفِ أَيْ بِكَوْنِهِ طَرْدِيَّا.....وَ� �لْأَصْلِ بَيْعٌ لَمْ يَكُنْ مَرْئِيَّا
1023. فَبَاطِلٌ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ .....يُقَالُ لَا تَأْثِيرَ لِلتَّرَائِي
1024. فَعَجْزُ تَسْلِيمٍ كَفَى وَالْحَاصِلُ.....� �ِي الْأَصْلِ قَدْ عَارَضَ هَذَا الْقَائِلُ
1025. وَالْحُكْمِ وَهْوَ أَضْرُبٌ قَدْ لَا يَكُونْ....فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ كَمُشْرِكُونْ =
1026. قَدْ أَتْلَفُوا مَالًا بِدَارِ الْحَرْبِ.....فَل� �ا ضَمَانَ لَاحِقٌ كَالْحَرْبِي
1027. فَدَارُ حَرْبٍ عِنْدَهُمْ طَرْدٌ فَلَا....فَائِدَة ٌ فَذَا يُضَاهِي الْأَوَّلَا
1028. لِأَنَّهُ طَالَبَ بِالتَّأْثِيرِ.. .....وَقَدْ يَكُونُ فَيْدُهُ ضَرُورِي
1029. عِبَادَةٌ بِحَجَرٍ تَعَلَّقَتْ.......� �َقَبْلَهَا مَعْصِيَةٌ مَا سَبَقَتْ
1030. فَلْيَعْتَبِرْ تَعَدُّدَ الْأَحْجَارِ...... مُسْتَجْمِرٌ كَعَدَدِ الْجِمَارِ
1031. فَقَوْلُهُ: "مَعْصِيَةٌ مَا قُدِّمَا"......لَي� �سَ لَهُ التَّأْثِيرُ فِي كِلَيْهِمَا
1032. لَكِنَّهُ احْتِيجَ لِذِكْرِهِ هُنَا.....خَوْفَ انْتِقَاضِهِ بِرَجْمِ مَنْ زَنَا
1033. وَقَدْ يُفِيدُ لَا ضَرُورِيًّا فَإِنْ....لَمْ تُغْتَفَرْ تِلْكَ وَإِلَّا الْخُلْفَ دِنْ
1034. مِثَالُهُ مَفْرُوضَةٌ كَالظُّهْرِ......ف َلَمْ يَجِبْ إِذْنُ إِمَامِ الْعَصْرِ [وفي نسخة: الْمِصْرِ]
1035. فَقَوْلُهُ مَفْرُوضَةٌ حَشْوٌ مَتَى....يَحْذِفْ هُ لَمْ يُنْقَضْ بِشَيْءٍ وَأَتَى
1036. بِهِ لِكَيْ أَصْلًا بِفَرْعٍ قَرَّبَهْ.....تَق� �وِيَةً لِمَا حَوَى مِنَ الشَّبَهْ
1037. رَابِعُهَا فِي الْفَرْعِ مِثْلُ تَعْقِدُ .....بِنَفْسِهَا لِغَيْرِ كُفْءٍ يَفْسُدُ
1038. وَهْوَ كَثَانٍ إِذْ لِغَيْرِ الْكُفْءِ لَا......يُؤَثِّرُ التَّقْيِيدُ وَلْيَرْجِعْ إِلَى
1039. تَنَازُعٍ فِي الْفَرْضِ تَخْصِيصُ صُوَرْ...مِنَ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ وَالنَّظَرْ
1040. وَجَائِزٌ ثَالِثُهَا مَعَ الْبِنَا.....أَيْ غَيْرَ ذِي الْفَرْضِ عَلَيْهِ قَدْ بَنَى

◄(جمع الجوامع)

[1020]:[1040]
__(4) وَمِنْهَا (عَدَمُ التَّأْثِيرِ)
_______- أَيْ أَنَّ الْوَصْفَ لَا مُنَاسَبَةَ فِيهِ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ اخْتُصَّ:
______________________* بِقِيَاسِ الْمَعْنَى
______________________* وَبِالْمُسْتَنْ بَطَةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا
_______- وَهُوَ أَرْبَعَةٌ:
___________1. فِي الْوَصْفِ بِكَوْنِهِ طَرْدِيًّا
___________2. وَفِي الْأَصْلِ:
_______________• مِثْلُ: مَبِيعٌ غَيْرُ مَرْئِيٍّ فَلَا يَصِحُّ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ،
___________________فَيَقُولُ [المعترض]: لَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَرْئِيٍّ؛ فَإِنَّ الْعَجْزَ عَنِ التَّسْلِيم كَافٍ
_______________• وَحَاصِلُهُ مُعَارَضَةٌ فِي الْأَصْلِ
___________3. وَفِي الْحُكْمِ، وَهُوَ أَضْرُبٌ؛ لِأَنَّهُ إمَّا:
________________( أ ) أَنْ لَا يَكُونَ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ:
____________________• كَقَوْلِهِمْ فِي الْمُرْتَدِّينَ :
__________________________"مُشْرِكُونَ أَتْلَفُوا مَالًا فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَا ضَمَانَ كَالْحَرْبِيِّ"� �
_____________________ وَ"دَارُ الْحَرْبِ" عِنْدَهُمْ طَرْدِيٌّ فَلَا فَائِدَةَ لِذِكْرِهِ،
_____________________ إِذْ مَنْ أَوْجَبَ الضَّمَانَ أَوْجَبَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَكَذَا مَنْ نَفَاهُ
_____________________ وَيَرْجِعُ [الاعتراض] إِلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يُطَالِبُ [المستدلَّ] بِتَأْثِيرِ كَوْنِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ
________________(ب) أَوْ يَكُونَ لَهُ فَائِدَةٌ:
____________________• ضَرُورِيَّةٌ
_______________________* كَقَوْلِ مُعْتَبِرِ الْعَدَدِ فِي الِاسْتِجْمَارِ بِالْأَحْجَارِ:
___________________________"عِبَادَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَحْجَارِ لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِيهَا الْعَدَدُ كَالْجِمَارِ"
_________________________فَقَوْلُهُ: "لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ" عَدِيمُ التَّأْثِيرِ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ،
_________________________لَكِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى ذِكْرِهِ لِئَلَّا يُنْتَقَضَ بِالرَّجْمِ
____________________• أَوْ غَيْرُ ضَرُورِيَّةٍ
_________________________* فَإِنْ لَمْ تُغْتَفَرْ الضَّرُورِيَّةُ لَمْ تُغْتَفَرْ [هذه]، وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ
_________________________* مِثَالُهُ: "الْجُمُعَةُ صَلَاةٌ مَفْرُوضَةٌ فَلَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى إِذْنِ الْإِمَامِ كَالظُّهْرِ"،
____________________________فَإِنَّ " مَفْرُوضَةٌ " حَشْوٌ؛ إِذْ لَوْ حُذِفَ لَمْ يُنْتَقَضْ بِشَيْءٍ،
____________________________لَكِنَّهُ ذُكِرَ لِتَقْرِيبِ الْفَرْعِ مِنَ الْأَصْلِ بِتَقْوِيَةِ الشَّبَهِ بَيْنَهُمَا إِذِ الْفَرْضُ بِالْفَرْضِ أَشْبَهُ
___________4. الرَّابِعُ: فِي الْفَرْعِ
________________• مِثْلُ: "زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ كُفْءٍ فَلَا يَصِحُّ كَمَا لَوْ زُوِّجَتْ"
_________________________* وَهُوَ كَالثَّانِي إِذْ لَا أَثَرَ لِلتَّقْيِيدِ بِـ"غَيْرِ الْكُفْءِ"
________________• وَيَرْجِعُ إِلَى الْمُنَاقَشَةِ فِي الْفَرْضِ
____________________________* وَهُوَ [أي الفرض] تَخْصِيصُ بَعْضِ صُوَرِ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ
_______________________________ __^ وَالْأَصَحُّ جَوَازُهُ [أي الفرض]
_______________________________ _______‘ وَثَالِثًا: بِشَرْطِ الْبِنَاءِ؛ أَيْ بِنَاءِ غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ عَلَيْهِ

[فتح البارى]

وَالنَّظَرُ الْفِكْرُ مُفِيدُ الْعِلْمِ ... وَالظَّنِّ ________

[في الشمسية:
والفكر أن تلاحظ المعقولا ... حتى به تستحصل المجهولا]

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1041. (الْقَلْبُ) دَعْوَى أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهْ...فِيهَا عَلَى ذَاكَ عَلَيْهِ إِنْ نَبِهْ
1042. وَمُمْكِنٌ تَسْلِيمُ صِحَّةٍ مَعَهْ......وَقِيل َ تَصْحِيحٌ وَقِيلَ مَنَعَهْ
1043. وَاقْبَلْ عَلَى الْأَوَّلِ لَا مُفَاوَضَهْ.....ف� �إِنْ يُسَلِّمْ صِحَّةً مُعَارَضَهْ
1044. أَوْ لَا فَقَادِحٌ وَقِيلَ شَاهِدُ........زُور ٍ عَلَيْهِ وَلَهُ فَفَاسِدُ
1045. وَمِنْهُ مَا صَحَّحَ رَأْيَ الْقَالِبِ....مَع ْ كَوْنِهِ أَبْطَلَ رَأْيَ الصَّاحِبِ
1046. صَرِيحًا اوْ لَا فَمِثَالُ الْأَوَّلِ......عَ قْدٌ بِحَقِّ غَيْرِهِ وَلَا يَلِي
1047. فَلاَ تَرَاهُ كَالشِّرَا مُعْتَبَرَا.......� �ُقَالُ عَقْدٌ فَيَصِحُّ كَالشِّرَا
1048. وَالثَّانِ لُبْثٌ لَا يَكُونُ قُرْبَهْ......بِنَ فْسِهِ فَلِلْوُقُوفِ أَشْبَهْ
1049. فَقُلْ فَلَا يُشْتَرَطُ الصَّوْمُ كَذَا....وَمِنْهُ مَا يُورَدُ إِبْطَالًا لِذَا
1050. مُصَرَّحًا عُضْوٌ فَلَا يَكْفِي أَقَلّْ....مُطْلَ قِ الِاسْمِ مِثْلُ وَجْهٍ فَلْيُقَلْ
1051. فَمِثْلُهُ بِالرُّبْعِ لَا يُقَدَّرُ .......أَوْ لَا كَعَقْدِ عِوَضٍ يُعْتَبَرُ
1052. مَعْ جَهْلِ مَا عُوِّضَ كَالْأَنْكِحَةِ .....فَقُلْ فَلَا نَشْرِطْ خِيَارَ الرُّؤْيَةِ
1053. وَمِنْهُ-وَالْقَاضِي لَهُ لَا يَقْتَفِي-...(قَلْبُ الْمُسَاوَاةِ) كَقَوْلِ الْحَنَفِي
1054. طَهَارَةٌ بِمَائِعٍ فَلَا تَجِبْ......نِيَّت ُهَا مِثْلُ نَجَاسَةٍ تُصِبْ
1055. فَقُلْ لَهُ فَيَسْتَوِي جَامِدُهَا.....وَ� �َائِعٌ وَأَصْلُكُمْ شَاهِدُهَا

◄(جمع الجوامع)

[1041]:[1055]
__(5) وَمِنْهَا (الْقَلْبُ)
_______- وَهُوَ دَعْوَى [المعترض] أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ [المستدل] فِي الْمَسْأَلَةِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ = عَلَيْهِ لَا لَهُ إِنْ صَحَّ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ أَمْكَنَ مَعَهُ تَسْلِيمُ صِحَّتِهِ
_______________• وَقِيلَ: هُوَ تَسْلِيمٌ لِلصِّحَّةِ مُطْلَقًا
_______________• وَقِيلَ: إِفْسَادٌ مُطْلَقًا
_______________• وَعَلَى الْمُخْتَارِ فَهُوَ مَقْبُولٌ، مُعَارَضَةٌ عِنْدَ التَّسْلِيمِ قَادِحٌ عِنْدَ عَدَمِهِ
_______________• وَقِيلَ: هُوَ شَاهِدُ زُورٍ لَكَ وَعَلَيْكَ
_______- وَهُوَ قِسْمَانِ:
__________1. الْأَوَّلُ: لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِ الْمُعْتَرِضِ فِي الْمَسْأَلَةِ
_______________• إِمَّا مَعَ إِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا:
___________________كَمَا فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِّ: "عَقْدٌ فِي حَقِّ الْغَيْرِ بِلَا وِلَايَةٍ فَلَا يَصِحُّ كَالشِّرَاءِ" = فَيُقَالَ: "عَقْدٌ فَيَصِحُّ كَالشِّرَاءِ"
_______________• أَوْ لَا:
___________________مِثْلُ: "لُبْثٌ فَلَا يَكُونُ بِنَفْسِهِ قُرْبَةً كَوُقُوفِ عَرَفَةَ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ كَعَرَفَةَ"
__________2. الثَّانِي: لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ
_______________• بِالصَّرَاحَةِ:
_________________"عُضْوُ وُضُوءٍ فَلَا يَكْفِي أَقَلُّ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ كَالْوَجْهِ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُقَدَّرُ غَسْلُهُ بِالرُّبُعِ كَالْوَجْهِ"
_______________• أَوْ بِالِالْتِزَامِ :
_________________ "عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْمُعَوَّضِ كَالنِّكَاحِ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُشْتَرَطُ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ كَالنِّكَاحِ"

_______- وَمِنْهُ -خِلَافًا لِلْقَاضِي- قَلْبُ الْمُسَاوَاةِ:
_______________• مِثْلُ: "طَهَارَةٌ بِالْمَائِعِ فَلَا تَجِبُ فِيهَا النِّيَّةُ كَالنَّجَاسَةِ" = فَنَقُولُ: "فَيَسْتَوِي جَامِدُهَا وَمَائِعُهَ كَالنَّجَاسَةِ"

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1056. (الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ) فِي التَّنْزِيلِ...... شَاهِدُهُ التَّسْلِيمُ لِلدَّلِيلِ
1057. مَعَ بَقَا النِّزَاعِ فِيمَا ثُقِّلَا........قَت ْلٌ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَلَا
1058. يُنَافِرُ الْقِصَاصَ كَالْحَرْقِ يُقَالْ.....مُسَل� �َمٌ وَلَيْسَ يَقْتَضِي بِحَالْ
1059. وَقَوْلُنَا تَفَاوُتُ الْوَسَائِلِ...... لَا يَمْنَعُ الْقِصَاصَ فِي التَّثَاقُلِ
1060. كَالْمُتَوَسَّل ِ إِلَيْهِ فَيُقَالْ......مُس َلَّمٌ وَغَيْرُ لَازِمٍ بِحَالْ
1061. وُجُودُ شَرْطِهِ وَمُقْتَضِيهِ .....وَالْخَصْمَ صَدِّقْ فِي الْأَصَحِّ فِيهِ
1062. إِذَا يَقُولُ لَيْسَ هَذَا مَأْخَذِي.....وَا� �ْمُسْتَدِلُّ إِنْ تَرَاهُ يَنْبِذِ
1063. بَعْضَ كَلَامٍ غَيْرِ مَشْهُورٍ وَقَدْ....خَافَ بِهِ الْمَنْعَ عَلَيْهِ ذَا وَرَدْ

◄(جمع الجوامع)

[1056]:[1063]
__(6) وَمِنْهَا (الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ)
_______- وَشَاهِدُهُ: وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ فِي جَوَابِ: لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ
_______- وَهُوَ تَسْلِيمُ الدَّلِيلِ مَعَ بَقَاءِ النِّزَاعِ
________- [ويقع على ثلاثة أوجه]:
__________1. [أن يستنتج المستدل من الدليل ما يتوهم أنه محل النزاع أو ملازمه ولا يكون كذلك]:
_________(_____• كَمَا يُقَالُ فِي [القصاص بقتل] الْمُثَقَّلِ مِنْ جَانِبِ الْمُسْتَدِلِّ: "قُتِلَ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَلَا يُنَافِي الْقِصَاصَ كَالْإِحْرَاقِ"
____________________^ فَيُقَالُ: "سَلَّمْنَا عَدَمَ الْمُنَافَاةِ، وَلَكِنْ لِمَ قُلْتَ: "[إن القتل بالمثقل] يَقْتَضِيهِ؟"
__________2. [أن يستنتج المستدل من الدليل إبطال أمر يتوهم منه أنه مأخذ الخصم ومبني على مذهبه وهو يمنع ذلك،
____________ فلا يلزم من إبطاله إبطال مذهبه]:
______________• وَكَمَا يُقَالُ [في القصاص بالقتل بالمثقل]: "التَّفَاوُتُ فِي الْوَسِيلَةِ لَا يَمْنَعُ الْقِصَاصَ كَالْمُتَوَسَّل ِ إلَيْهِ"
____________________^ فَيُقَالُ: "مُسَلَّمٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ إبْطَالِ مَانِعٍ انْتِفَاءُ الْمَوَانِعِ وَوُجُودُ الشَّرَائِطِ وَالْمُقْتَضِي"
______________• وَالْمُخْتَارُ تَصْدِيقُ الْمُعْتَرِضِ فِي قَوْلِهِ: "لَيْسَ هَذَا مَأْخَذِي"
__________3. وَرُبَّمَا سَكَتَ الْمُسْتَدِلُّ عَنْ مُقَدِّمَةٍ غَيْرِ مَشْهُورَةٍ مَخَافَةَ الْمَنْعِ = فَيَرِدُ الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1064. وَ(الْقَدْحُ) فِي الظُّهُورِ وَالْمُنَاسَبَه ْ...وَفِي صَلَاحِيَةِ حُكْمٍ صَاحَبَهْ
1065. لِكَوْنِهِ يُفْضِي إِلَى الْقَصْدِ وَفِي....ضَبْطٍ جَوَابُهَا بَيَانُ مَا خَفِي

◄(جمع الجوامع)

[1064]:[1065]
__(7) وَمِنْهَا الْقَدْحُ فِي الْمُنَاسَبَةِ________________←↓
__(8) وَ[القدح] فِي صَلَاحِيَّةِ إِفْضَاءِ الْحُكْمِ إلَى الْمَقْصُودِ___←↓
__(9) وَ[القدح] فِي الِانْضِبَاطِ________________ ←↓
_(10) وَ[القدح في] الظُّهُورِ__________________← ← وَجَوَابُهَا = بِالْبَيَانِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1066. (الْفَرْقُ) رَاجِعٌ إِلَى الْمُعَارَضَهْ.. .فِي الْأَصْلِ أَوْ فِي الْفَرْعِ لَا مُفَاوَضَهْ [وفي نسخة: لا معارضه]
1067. وَقِيلَ فِي كِلَيْهِمَا وَالرَّاجِحُ....و َإِنْ سُؤَالَانِ نَقُلْهُ قَادِحُ
1068. وَأَنَّهُ يُمْنَعُ تَعْدَادُ الْأُصُولْ.....وَ� �ِنْ بِمَنْعِ عِلَّتَيْنِ لَا نَقُولْ
1069. وَمَنْ يُجَوِّزْ قَالَ يَكْفِي لَوْ فُرِقْ...مِنْ وَاحِدٍ ثَالِثُهَا لَا إِنْ لَحِقْ
1070. بِكُلِّهَا ثُمَّ اقْتِصَارُ الْمُسْتَدِلّْ.. .عَلَى جَوَابِ وَاحِدٍ خُلْفٌ نُقِلْ

◄(جمع الجوامع)

[1066]:[1070]
_(11) وَمِنْهَا الْفَرْقُ [بين الأصل والفرع]
_______- وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى الْمُعَارَضَةِ فِي الْأَصْلِ أَوْ الْفَرْعِ، وَقِيلَ: إِلَيْهِمَا مَعًا
_______- وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ قَادِحٌ وَإِنْ قِيلَ إِنَّهُ سُؤَالَانِ
_______- وَ[الصحيح] أَنَّهُ يَمْتَنِعُ تَعَدُّدُ الْأُصُولِ لِلِانْتِشَارِ وَإِنْ جُوِّزَ عِلَّتَانِ
_______________• قَالَ الْمُجِيزُونَ [للتعدد]: ثُمَّ لَوْ فُرِّقَ بَيْنَ الْفَرْعِ وَأَصْلٍ مِنْهَا = كَفَى
__________________________* وَثَالِثُهَا: إِنْ قَصَدَ الْإِلْحَاقَ بِمَجْمُوعِهَا
_______________• ثُمَّ فِي اقْتِصَارِ الْمُسْتَدِلِّ عَلَى وُجُوبِ أَصْلٍ وَاحِدٍ قَوْلَانِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1071. ثُمَّ (فَسَادُ الْوَضْعِ) أَنْ لَا يُوْجَدَا....دَلِ يلُهُ بِالْهَيْئَةِ الَّتِي بَدَا
1072. صَلَاحُهَا لِلِاعْتِبَارِ فِي أَنْ......يُرَتَّب َ الْحُكْمُ بِهِ وَيُقْرَنْ
1073. كَالْأَخْذِ لِلتَّخْفِيفِ وَالتَّوْسِعَةِ ...وَالنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ مِنْ أَضْدَادِ تِي
[الأشموني: فقتلُنا جناية مشتدَّه ... فينتفي التكفير مثل الرِّده]
1074. وَمِنْهُ تَحْقِيقُ اعْتِبَارِ الْجَامِعِ....فِي ضِدِّ حُكْمِهِ بِلَا مُنَازِعِ
1075. أَوْ فِيهِ نَصٌّ وَجَوَابُ السَّالِكْ.....تَ� �ْرِيرُهُ لِكَوْنِهِ كَذَلِكْ

◄(جمع الجوامع)

[1071]:[1075]
_(12) وَمِنْهَا (فَسَادُ الْوَضْعِ) :
_______- [أقسامه]:
___________1. بِأَنْ لَا يَكُونَ الدَّلِيلُ عَلَى الْهَيْئَةِ الصَّالِحَةِ لِاعْتِبَارِهِ فِي تَرْتِيبِ الْحُكْمِ
_______________• كَتَلَقِّي التَّخْفِيفِ مِنَ التَّغْلِيظِ، وَالتَّوْسِيعِ مِنَ التَّضْيِيقِ، وَالْإِثْبَاتِ مِنَ النَّفْيِ
_______________• [تلقي التخفيف من التغليظ] مِثْلُ: الْقَتْلُ جِنَايَةٌ عَظِيمَةٌ فَلَا يُكَفَّرُ كَالرِّدَّةِ
___________2. وَمِنْهُ كَوْنُ الْجَامِعِ ثَبَتَ اعْتِبَارُهُ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ فِي نَقِيضِ الْحُكْمِ

_______- وَجَوَابُهُمَا بِتَقْرِيرِ كَوْنِهِ كَذَلِكَ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1076. (فَسَادُ الِاعْتِبَارِِ) أَنْ يُخَالِفَا....إِج ْمَاعًا اوْ نَصًّا وَمِمَّا سَلَفَا
1077. أَعَمُّ وَالتَّقْدِيـمُ وَالتَّأْخِيرُ.. ...عَنِ الْمُنُوعَاتِ لَهُ تَخْيِيرُ
1078. جَوَابُهُ بِالطَّعْنِ وَالتَّأْوِيلِ.. ...وَالْمَنْعِ أَوْ عَارَضَ بِالدَّلِيلِ

◄(جمع الجوامع)

[1076]:[1078]
_(13) وَمِنْهَا (فَسَادُ الِاعْتِبَارِ)
_______- بِأَنْ يُخَالِفَ [الدليل] نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا
_______- وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ فَسَادِ الْوَضْعِ
_______- وَلَهُ [أي للمعترض] تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمُنُوعَاتِ وَتَأْخِيرُهُ عَنْهَا
_______- وَجَوَابُهُ:
____________1. الطَّعْنُ فِي سَنَدِهِ
____________2. أَوِ الْمُعَارَضَةُ لَهُ
____________3. أَوْ مَنْعُ الظُّهُورِ
____________4. أَوِ التَّأْوِيلُ

[فتح البارى]

قال الإمام السبكي -رحمه الله- :

_______- وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ فَسَادِ الْوَضْعِ

النسبة هنا هي العموم والخصوص من وجه؛ بمعنى أننا نحتاج لمادة اجتماع ومادتي افتراق:
فيصدق فساد الاعتبار فقط: حيث يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ويعارضه نص أو إجماع
ويصدق فساد الوضع فقط: حيث لا يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ولا يعارضه نص أو إجماع
وصدقهما معا: حيث لا يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ويعارضه نص أو إجماع

ومن قال إن فساد الاعتبار أعم مطلقا -كالإمام الزركشي- زاد على التعريف:
__- أن يكون إحدى مقدماته مخالفة للنص أو الإجماع
__- أو يكونَ الحكمُ مما لا يمكن ثبوته بالقياس
__- أو يكونَ تركيبُه مشعرا بنقيض الحكم

ونظَم ذلك الإمام الأشموني -رحمه الله- :
وهو أعم من فساد الوضع ... قلت: لو التعريف وافي الجمع
بضمِّ "أو إحدى المقدمات" ... أو بالقياس حكمه لا ياتي
أو مشعر تركيبه بضد ما ... أُمَّ وإلا ذا الأخص منهما