فضائح الصوفية

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال صاحب الجواهـر
[ ص 188 ] :

هـم (1) عـمـــــدتـــي ووسيــلـتي

عـنـد الأصائـــــل والبـواكــــر

هـم عــــدتــي هــم نـجـــــدتـــي

وهمـوا عيـاذي في المحـاضر

فـبـهــــم إلـيــــك تـشـــــفـــعــ ي

أن تـقـض حـاجـات الضمـائـر

وبـقـطــب حـضـرتـــــــك التـي

هـو حـاكــم فـيـهـــا وآمــــــــر

هــو فـــردهــا هـو غـوثــــــهـا

هـو سـر هـاتـيـك الســــرائـــر

الـوارث الـحـبـــــــــ ـــر الــذي

ظـهـرت بــه مـنـك المظـاهـــر

أعـنــي ابـن ســـالـم مـن سـمـا

ابـن الجـهـــابـــــ ـذة الأزاهــــر

ابـن الشـمـــــوس الأوليـــــــــ ا

ابــن الـــدراري الـزواهــــــــ ر

بـحـــر الشـريـعــــــة والهـدى

كـنــــــز الهــدايــة والـذخـــائـر

لا غـــــــرو أن حـــاز العـــلا

فــلأنــــــــه نـجــل لبــاقــــــــر

ابـن الحـسـيـــن وجـعـفـــــــــ ر

ابـن الغـطـاريـــف الأطـاهــــر

ابـن النـبــــي المـصـطـــــــف ى

مجـلي الـصـدا عن كل خاطــر

ابـن الوصــي الـمــــرتـــضى

مـفـنـي العـداة لهـم وكـاســـــر

آبـــــــــــاؤ ه أهــل الكســـــا

أبــــداً بـهـم بـالله فـاخـــــــر

ابـن الشــيـوخ ذوي النـــهى

مـن كل حـبـر ثـم مـاهـــــــر

شـيــخ تـقـمـص بالهــــــدى

قـطـب بــه العــرفـان دائــــر

منجـي الفـقـيـر مـن الــردى

مـن كـل فـاقــرة وفـاقــــــــر

أســـق الـفــــــؤاد بـقــطـرة

مـن سحب حضرتك المواطر

أبـــذرت بــــذراً مــثــمـراً

يـا خـير ســاق خـيـر بـــــاذر

شـمـس المـعــارف والـسنا

نــــور النـواظـر والبـصايــر

وسِــعَ الخـلائــق بالرضــا

مـن كـل بـــدوي وحـاضــــر

ذا رحــمــة بـــرزت لـنـــا

من فيض فضل منـك باهــــر

أحـيــا المــنــازل والـربـى

فسحـابـه بالـفـضـل مــاطــــر

ولســان كـلٍّ بالـثـــنــــــ ـــــا

ولـفـضــلـــه بـلســـان شـاكــــر

هــذا الإمـــــام بــلا مــــــرا

ولـشــــرع ديـــــن الله ناصـــر

روض المـعـــارف والـنـدى

زهــر الـســنا بـربــاه نـاضـــر

عـيـنــات قالـــت مــرحــبــا

عـيــن أتــــى بـــالله نــاظــــــر

فـيـهـا الـمسـاجـــــــ د كـلهــا

وكـــذا الـمـشــاعــر والـمـآثــر

فـيــهـا الـنـبـــــي مـحـمـــــد

فـيـهـا الـصـحـابــة والأكـابـــر

وكــذاك بـغــــــــــدا د بـهـــا

وكــذلك لبـنــان والـمـفـاخـــــ ـر (2)

فـيـهـا جـمـيــع الأولـيــــــاء

فـيـهـا الأوائـــــل والأواخـــــر

فـيها جـميع العلوم وما تشاء

فـاذهــب إلـيـهـا ثـم سـافـــــــر (3)

فـيـهـا الـمثـانـي والـثــنــــــا

وكــذاك غـيـب الله ظـاهـــــــر

فـيـهـا الـمحـصـب مـن منى

فـيـهـا التـقـا من سـفح حاجـــر

فـيـهـا مـمــــد الكـائـنـــــات

بـهــا الـتـجـلـي والـبــشــائـــ ــر

يــا سـيـــــدي يـــا عـــدتـي

أرمــق عــبـيــدك بـالـمحـاجــر

ابـن السـحــــاب الـمـلـتـجى

بــذوى الجـنـاب والـســرائــــر

عـجــل لــه كــــل الـمــنــى

والأمــــن مــن كــيــد وغـــادر

ادفـــع عـــــداه فــإنــهـــــم

آذوه بـغـيـــــــاً وأنــت نـاصـــر

حـاشـــا يـضــام عـبـيــدكــم

ابـن الأكـابـــــر والكــواســــــ ر

احـم الـحـمـى فـفـقـيــركــــ م

طـلـب الـحـمى إذ أنـت قــــادر

كـم ذا أذود بـغــاتــهـــــ ـــــم

عـن كــل ســــوء كــم أصابـــر

كــم ذا أدافـــــــــــ ع بـالـتــي

كـم ذا لـهـم عـــاف وغـافــــــر

لكـن غــــرة ســـــــــوحـكـ م

كـونــــي عُـبـيـدك في العـشائـر

ولـقـــد تـكـــــرر مـنــــهـــم

إذ أنـت أعـلـم بـالـســرائــــ ــــر (4)

****************************
[ 1 ] - يقصـد بعض آل البـيـت وأمهات المؤمنين
[ 2 ] - واعجباً لكم ، النبي صلى الله عليه وسلم في عينات ؟!!
وكذلك بغداد ولبنان في عينات ؟!!
ألا لعنة الله على الكاذبين.

[ 3 ] - تأمل أخي القارئ ، هذا هو مرادهم ،
تنشيط السياحة الدينية في عينات ،
حيث قال فيها العلوم وما تشاء فاذهب إليها ثم سافر.

[ 4 ] - كذب عدو الله ،
الذي يعلم السرائـر هو رب العالمين
{ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال صاحب الجواهـر [ ص 195 ] :

يا بـن ســــالم هــمة عــلويــــة

يـبـلغ بـها كل الأنــــام مناهــا

يا بن الرسول غناك يا أبا حامد

عـبــد ببـابـك لا يــريد سواهـا

أنت الحليم وليس حاجة عبدكم

تخفى عليكم فاعجلوا بقضاهـا

أنت المراد بل العماد بل المنى

بـل أنـت كل الكل يا مولاهـــا

قل يا عُـبـيـدي لا تخاف وإنمـا

أنـت الأخص بسـرها وحباهـا


وذكـر صاحب الجواهـر [ ص 198 ] :

أنت ابن ســالم مـن سـمـت أوصافه

وعـليـه من حـلـل الجمال بهــاء

أنت الإمـام الـفـخــر أكـرم سـيـــــد

سـاد الورى وعنت له الفصحاء

صـــدر الشـريعـة كنــز كل عنايـة

بحـر الحـقـيـقـة سـيــد العـطـاء

منهـاج إرشـاد العـلوم وروضهـــا

بــدر له بـســما الكـمال سـنـــاء

حـاوي المعـانـي والبـيـان بـمنـطق

فـيـه لكـلِّ العـارفـيـــن شـفــــاء

قطب تسلطن بالجمال على الورى

مـلك عـليـه مهـابـة وصـفــــــاء

نـســل الـنـبـوة مـن سـلالة هـاشــم

مـولى لـه بـيـن الأنــام عـــــلاء

مـاذا عـسى أثـنـي عـلـيك فـضيلـة

عجـز الـقـريظ وفاتني الإحصاء

يـا سـيـد أرضي وجـيـــد زمـانـــه

وعـليــه مـن نــور الإلـه قضـاء

إني عـبـيـدك لم أزل طـول المدى

فـاكـشـف فـإني مسـني الضـراء

ويـرد لي في الدهــر نظم صفائكم

ويطيب لي الإنـشـاد والإنـشــاء

قـلـدت جـيـدي طـول كـل نـوالـكم

فـلـذا شـدوت كـأنـني الورقــــاء

فـامـنـن عـليّ بـنـظـرة يا سـيــدي

ليكون منـكـم للـســــــــقـا م دواء

وأمـــدنـي بـعـنـاية وسـعـــــــــاد ة

مـا بـعـدها أبـــــداً يكون شقـــاء

قل يا علي (1) الشـر بما قـد رمتـه

قـد زالـت الضـراء والبـأســـــاء

وكذلك أصحابي الجميع فـقـم بهــم

ومـن الـمقاصـد نـلهم مـا شـــــاء

**************************
[ 1 ] - أي ناظم هذه القصيدة ، واسمه علي بن علي السمهودي

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وذكر صاحب الجواهـر

[ ص 199 ] :

إذا كـنـت بالتـحـقـيـق مـعـكـــم فـإنـنــي

ظـفـرت بـكـل السـؤل يومي مع أمسي

وكـنـت صحـيحـاً بعـدما كـنـت اعـرجا

وأصبحـت في خيـر وأمـن وفي أنــسي

لعـــل إلـهـي أن يـطـهـــر بــيــتــــــــ ه

قلـيـبي من الـشيـطان والغي والرجـس

ويلـبـسـنـي ثــوب الـسـلامـة والـشـــفـا

ويـشـفـي فـؤادي والـقـليـب مع النـفـس

وذلـك بـشـيـخي واحـد الـدهـر قـطـبـــه

غـيـاث جميع الخلق والمنصب القدسي

أبـو بـكـر الحـامــي بـــــنـور جـبـيـنــه

ظـلام ضـلال قــد أتـى ناشـر النـفــس

عـليـك بــبـــــاب لابـن ســـــــالـم إنــه

لمنـجي من الأمـراض والصد والنكس

وجــــــز تـربــــة كحـلاً لـعـيـنـك إنـــه

شــفـاء من الأسـقـام والضـر والعكـس

محـيـاه أضحـى فـي الـوجـود كـأنــــــه

ســراج كـبــدر للأنـــام وكالـشـمــــس

هـنـيـــئـاً لـمـــن أضحى يـَُقـبـِـل نـعـلـه

ويـجــعـلـه تاجـاً يصـون عـن الـــدوس

ويـلـثــــــم أعـتــــابـاً يـحــج لـبـابـــهـا

سُـــراة رجـال الـغيـب كـل بـها يـرسي

لـقـد أصبحـت عـيـنـات عـيـنـيـن للدنـا

مخـلـقـة بالطيـب والـمســك والـــورس

ولم لا وقد أضـحـت عـروســـا بسـيــد

تـجـلى بـها فـالـبـدر من نـورها مكـسـي

أيا مـركــز الأقـطاب يا قـبــلـة الـورى

أقـلـني عـثـاري يا عـمادي ويـا تـــرسي

ولم لا وأنـت الســـــر ســــر نـبـيـنــــا

خـليـفـتـه فـي الـوحـش والجـن والأنــس

تجـمـعـت الأقــطـاب فـيـك جـميـعهـــم

فــأولـهم معـروف وآخـــــرهم مـرســي (1)

ورثــت عـلــوماً مــن عـلـوم محـمــــد

تـجُــل عـن الإفـشــاء والظـن والحــدس

وقـمـت مقـامـاً يعـجــــز الخـلـق كلهــم

وخـضـت بحـــاراً لـم تــرم بـلـة ......

كرعت كؤوس الحـــب من قـبل خلـقـنا

وألـبـسـت تـــاج المـلك حــقـاً بـلا لــبس

أيا شـيـخ أشـيـاخ الـوجــود بـأســــــره

لـعــرب وروم والأعـاجــــــم والفــرس

أغـث عـبـد رقٍ لـم يحـل عـن ولائـكـم

وحـكـم بـنـــاء بـالصـــلاح عـلــــــى أس

وعـامـله بالألـطـاف والحـلم والـنـــدى

مـع الأهـل يا مـولاي والـفــرع والجـلـس

ومـن كــان مـنـا بالـقـرابـــة دانـيـــــــا

وأصحابنا الأحـياء ومن حـل في الرمـس .اهـ

**********************

[ 1 ] - يقصد معروف الكرخي ،

ولعله في قوله مرسي يقصد وليهم مرسي أبو العباس ( الناشر )

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


هذا كله من الغلـو

الذي حذَّر الله منه ورسوله
صلى الله عليه وسلم ،


قال تعالى :


{ قـل يا أهل الكتاب
لا تغـلوا في دينكم }


[ المائدة : 77 ] ،



قال العلماء :


الغلـو هو مجـاوزة الحـد في مـدح الشيء أو ذمه ،


وضابطه تعدي ما أمر الله به ،



والغلو كثير في النصارى ،


فإنهم غلوا في عيسى عليه السلام


فنقلوه من حيـز النبوة إلى أن اتخـذوه إلهـاً مع الله ،

يعبدونه كما يعبدون الله ،


بل غلوا فيمن زعم أنه على دينه من أتباعه ،


فادعوا فيهم العصمة ،


فاتبعوهم في كل ما قالوه ، سواء كان حقاً أو باطلاً ،


قال تعالى :


{ اتخـذوا أحبارهم ورهبانهم


أربـابـاً من دون الله والمسيح ابن مـريـم


وما أمـروا إلا ليعـبدوا إلهاً واحـداً


لا إله إلا هـو
سبحـانه عـمـا يشركـون }


[ التوبة : 31 ].


فالغـلـو في الإنسان سبب لعبادته ،


ولهذا حـذَّر الرسول صلى الله عليه وسلم


من مجاوزة الحـد في مدحـه والغـلـو فيه


فقال صلى الله عليه وسلم :

" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ،

إنما أنا عبد الله فقـولـوا :

عبد الله ورسوله "


[ رواه البخاري عن عمر ] .



والإطراء هـو مجاوزة الحـد في المدح والكذب فيه.


وقبل النصارى قوم نوح عليه السلام

فإنهم كـفـروا لما غلوا في الصالحين

قال تعالى :

{ وقالوا لا تـذرن آلهتكم

ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً }


[ نوح : 24 ] ،



قال ابن عباس

هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح ،

فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم

أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً

وسموها بأسمائهم ، فـفـعـلوا ولم تعبد ،

حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عُبِـِدتْ .


وقال ابن جـريـر :

حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان
عن موسى عن محمد بن قيس :

أن يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوماً صالحين من بني آدم ،


وكان لهم أتباع يقـتـدون بهم،

فلما ماتوا قال أصحابهم الـذين كانوا يقتدون بهم :

لو صورناهم كانوا أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم ،

فصوروهم .

فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس ،


فقال :

إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر


فعبدوهم.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

فصل

وبعد هذا الكلام سأذكر لك أخي القارئ بعض الكرامات

التي [ ذكرها] مؤلف كتاب الجواهـر

في مناقب الشيخ أبي بكر تاج الأكابر ،

ثم أختم بعدها بذكـر وجه التشابه

بين غلاة الصوفية
وبين الهندوس عبدة الأصنام.

ذكر صاحب الجواهر فصلاً في تعريف الشيخ عند الصوفية

بعنوان ( بيان الشيخ لغة واصطلاحاً )

[ ص 36 ] ومما جاء فيه :

وسئل الشيخ أحمد بن الجـعـد

متى يكون الشيخ شيخاً ؟

قال :

لا يـكـون الشيخ شيخاً

حتى يمـحـو سـيـئـات مريـده (1) من اللوح المحفوظ.

قال الشيخ سعيد بن عيسى العمودي :

وكيف غـفـل حتى كتـبـت. اهـ

من كتاب ظهور الحقائق

لمـؤلـفـه السيد عبد الله بن علوي العطاس ملخصاً. اهـ

الله أكبر يا صوفية حضرموت !!

حتى اللوح المحفوظ لم يسلم من خرافاتكم ودجلكم

حتى صرتم تعبثـون به كما تشاءون

وتمسحون منه سيئات من تشاءون ؟؟

إذا لا يسمى اللوح المحفوظ ،

وكيف يكون محفوظاً وأنتم تعبثون به ؟؟

فقد صار لوحاً مكشوفاً ،

الأول يدعي أن الشيخ هـو الذي يمحو سيئات مريده منه ،

والآخر يزعم أن الشيخ يمنع أن تكتب سيئات مريده أصلاُ ،

فهو يقظ مراقب للوح المحفوظ وليس غافلاً عنـه.

********************

[ 1 ] - المريد عند الصوفية : هـو الذي يلازم الشيخ ويأخذ عنه الطريقة

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


وذكر صاحب الجواهـر فصلاً بعنوان
( طلبه للعـلم الشريف )
[ ص 43 ] ،

ومما قال فيه :

وأخذ عن علامة الإسلام الفقيه عمر بن عبد الله بامخرمة بسـيـئـون ،

ولم يشتهر أن أحداً قرأ عليه كتاباً إلا سيدنا الفخر أبا بكر بن سالم ،

فقد قرأ رسالة الإمام القشيري عليه ،

لأنه لا يمكّـن أحداً يقرا عليه

إلا من علم منه النجاح والفلاح وتفرس فيه ،

وفي مسجد عبد الملك بسـيئون

جرت لهما هذه الطريقة الغريبة والكرامة الخارقة ،

فقد جرى ذكر كرامات الأولياء

فطلب الشيخ أبو بكر تصويرها في المجلس ،

فصورها له هذا الإمام في جمع حاشد من الناس

وضع نواة في المسجد قبل تجصيصه ،

وأمر بماء يغمره ، فظهرت نخلة بكربها وليفـها وسعفها ،

وبدأ الطلع في النخلة وأبر في المجلس ،

وبان الثمر ، وكان رطبا ًجنياً ،

فقال الشيخ عمر :

قم وهات ما يناسب مع الرطب ،

فقام الفـخـر إلى البركة الشرقية النجدية

وأتى بسمكة وأكل كل الحاضرين من ذلك الرطب والسمك.

قال العلامة الحبيب أحمد بن الحبيب الحسن العطاس ،

إن البركة تعرف اليوم ببـركة الشيخ أبي بكر

يستـشـفى بها من الرمد ،

وأثر النخلة تعرف ،

هكذا سمعنا من السلف والخلف. اهـ

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال صاحب الجواهر [ ص 77 ] :

ومـرة طلع إليه أولاده الكبار

الشيخ أحمد والشيخ الحامد والشيخ عمر المحضار ،

وكان ذلك مع وصول ركاب نـذور جاءته من القـبـلة

هـن وحمولهن عددهن سبعون جملاً ،

وكان الشيخ يـذبح منهن لغداء الزوار كل يوم واحداً أو إثـنـيـن ،

فلما استقر بهم المجلس

أرادوا أن يطلبوا منه شيئاً من الركاب يحرثون عليها ،

فاطلع نفـع الله به على السرائـر

وأقبل عليهم بوجهه الكريم وناطقهم ابـتـداء قبل أن يتكلموا

وقال لهم طلعتم لأجل هذه الركاب ،

خذوا إلي تبغون (1) منهن ،

وعزة ربي وجلاله ،

إني عقرت الكون لكم خليت دمه يقـرقـر ،

ولكن اذهنوا لغيرها (2)

أنا قـد سلبت جميع الأولياء

ما عاد بقيت شريفة بنت صاحب خيلة عاد معها حال كبير ،

وأنا دخلنا عليها بزواج وأخذنا الحال الذي كانت متصعبة عليه

والآن قد مهدناها لكم وخليناها دنان بإذن الله. اهـ

********************
[ 1 ]- أي الذي تريدون

[ 2 ]- أي افطنوا ولا تعودا لمثلها

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


وقال صاحب الجواهـر [ ص 78 ] :

وفي الزهر الباسم قال أخبـر السيد السالك الولي الناسك
شيخ بن علي بن هارون ،

قال جئت لزيارة سيدي الشيخ فلما طلعت الدار

رأيت كثـرة الزوار والأخدام يدخلون على من يخدم

لنفقة الضيفان في المطبخ من النساء ويحيوا (1)

هذا الحال وغالبهم عوام وشبان ،

ثم أذن لي فدخلت على سيدي الشيخ

فحيث وقع نظري عليه قال ابتداء

يا شيخ إنّـا ننظر على قـلوب أصحابنا ونحفظها

فلا عاد يقع في شيء مما وقع في الخاطر ،

فتعجبت من اطلاعه على ذلك الخاطر. اهـ

إذا كان رب العالمين أرشـد نبيه صلى الله عليه وسلم

بأن يرشد الصحابة وهم أفضل القرون وصفوة الخلق بعد الأنبياء :
{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم
ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون }

[ النور :30 ]

وقال صلى الله عليه وسلم :

" إياكم والدخول على النساء ،

فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟

قال : الحمو الموت "

[ رواه البخاري ومسلم ]

وقال صلى الله عليه وسلم :
" ما تركـت بعدي فـتـنـة أضـر على الـرجال من النساء "

[ رواه البخاري ] ،

ولكن هؤلاء القوم فساق

وفي نفس الوقت يتظاهـرون ويتفاخـرون بالديـن

فاضطـروا إلى أن يصبـغـوا فسـقهم بالصبـغـة الشرعية

فأتوا بالطامات.

*********************

[ 1 ] - أي يصافحوا النساء

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وذكر صاحب الجواهـر
[ ص 91 ] :

فصلاً بعنوان ( قصيدته الـفـخـرية )

ثم ذكر هذه القصيدة ونسبها لأبي بـكـر بن سالم وهي :

صـفـت لــي حـميا خـلـي *** واسـقـيـت مـن صـافـيــها

اقـبــــل وثــنــــي يــمـلي *** عـلى الــــذي يـعـلـيـــــها

مـن ذا شــربـها مـثـــلي *** أنـا قـبـل لا يـصـفـيـــــــه ا

أنا قــبـل قــبــل القـبــلــي *** وبـديــت عـلـى هـاليـــها

أنا أعـطـيـت كل الـفـضل *** تــكّـرم عـلــي والــيــــها

أنا المـجـتـبـى بـيـن أهلي *** وشـفـعـت فـي عـاصيـها

أنا أعـــزل أنـــادي ولـي *** أنا شـيخـهـا وقـاضـيـــها

أنا حـتــف أهـل الـوصل *** تـكّـرم عـليّ بـاريــــــها

أنا حـتـف أهـل الـعــــدل *** ونــار الجـحـيـم أطفـيها

مــن كان يـنــكـر فـعـلي *** يجـرب وأنا حامـيــــها

أنا بــــازهــا والـشـهـب *** أنــا لـلمثــاني أقـريـــها

وعين الحـقـيـقـة عـيـني *** وأشــرب مـن كاسيــها

وفخـر الوجود الفخـري *** أبو بـكــر لي يـحـمـيـها

وراقـت حـمـيــا قـربـي *** وإنـي لـهــا سـاقــيــــها

وأفـلـت شـمـوس الكـــل *** وهـا شـمـسـنا ضاحـيها

أنـا عـرشـها والكـرسـي *** وأنـا لـلسـمــاء بـانـيــها

شف أهل الكسا بالـفضل *** وجبـريـل لي راويـــــها

فهــذه رســـــالـة تـبـنـي *** بـنـص الـقـرآن واتـليــها. اهـ

الله أعلم هـل قال أبو بكـر بن سالم هذه القصيدة أم نسبوها إليه ؟

على كل حال فهي قصيدة تدل على ضلال قائلها وكـفـره ،

وكيف يـزعم أنه هو الذي بنى السماء ؟!!!

هـل ترضى أخي القارئ أن تقوم بعمل تعمله وتـتـقـنـه ،

ثم بعد الفراغ منه يأتي شخص آخر

ويزعم أنه هـو الذي عمله وأتـقـنـه ،

ألا يغضبك هذا ويؤذيك ؟

فكيف بهذا الكذاب المفتري الذي بلغ القمة في الكذب ،

كيف يزعم أنه هـو الذي بني السماء ،

والله عـز وجـل يقول :
{ والسماء بنـيـنـاها بأيـد وإنا لموسعـون }

[ النازعات : 27] .

وقال عز وجـل :
{ أفـلم يـنظروا إلى السماء فوقهم كيف بـنيـنـاها }

[ ق : 6 ] .

وقال سبحانه :
{ والسماء وما بناها }

[ الشمس : 5 ] .

وقال سبحانه :
{ الله الذي جعـل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء }

[ البقرة : 22 ] .

ولا أدري ماذا يريد بقولها ( وأنا عـرشـها ) ،

هـل يريد عـرش الرحمن ؟

وهل يرجع الضمير على عز وجل بلفظ التـأنيـث ؟

لا أسـتـبـعـد هذا

وقد خطب بعض غلاة الصوفية رب العالمين بلفظ التـأنـيـث

– والعياذ بالله -.

وكيف يزعم أنه هـو العرش

والله سبحانه أخبـر في مواضع من كتابه أنه استوى على العرش

كقوله تعـالى :
{ الرحمن على العرش استوى }

[ طه : 5 ]

فهل استوى الرحمن على أبي بكـر بن سـالم ؟؟؟

سبحانك هذا بهتان عظيم.

وكيف يزعم أنه الكرسي

والله عـز وجل يقول :

{ وسع كرسيه السموات والأرض }


[ البقرة : 55 ] .


ألا لعنة الله على الكاذبين.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


قال صاحب الجـواهـر [ ص 107 ] :

منشآتـه الكـبــرى

للشيخ أبي بكـر بن سالم منشآت كبرى في عينات

وأجلها نفعاً ووقعاً وأجـراً وأثراً وذكـراً

مسجده الشريف الجامع روح البلاد

الذي تعقد فيه الجماعات والمجتمعات والدروس العلمية

وتقرأ الأحزاب القرآنية والدعوات

والأوراد والأذكار على الدوام ،

وقد أشار على موقعه الأئمة العارفون

قبل أن يظهر ويكون كما جاء في أوائل الترجمة.

وقام الفخـر بتجديـده وأمـر المعلم ببنـائه وتـشـيـيده ،

فشرع فيه وأشاده صرح مبانيـه وقام بتصميمه وتنظيمه

وحصل ذهول مع المعلم (1) وبني على غير المراد (2)

فوجد ما لا يريد وكانت بيده عصا فضرب الجـدار

وارتعد وزال عن موضعه ،

وسار حتى بلغ المحل المقصود الذي يحبـه صاحب الترجمة (3)

وأشار على الجدار بالاستقرار بقدرة العزيز القهار.

قال الشيخ عبد الله بن أبي بكـر قدري باشعيب :

فأنت قـــد أومـيـت يا ســـيــدي

إلى جـدار كـي يـــزول فـزال

أعطاكـم التـصريف فيما يشـاء

حـيـاً وميـتـاً ربـنـا ذو الجــلال. اهـ

نحن نعلم أن الله على كل شيء قدير ،

ولكن القوم ليسوا ثقات ومعروفون بالكذب ،

فكيف نصدقهم بهذه الخيالات

التي يزعمون أنها كرامات

وهم مخالفون لشريعة الله في الأصول

فضلاً عن الفروع ،

ورحم الله الشاعر حيث قال:

لي حيـلة فـيمـن يـنـم
وليس في الكـذاب حيـلة

من كان يخـلق ما يقول
فحيلـتي فيـه قليلـة

وهـل صوفية حضرموت

أفضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!!

********************
[ 1 ] - أي المهندس أو المقاول الذي أشرف على البناء

[ 2 ] - لماذا لم يطلع أبو بكـر بن سالم هنـا على سريرته
ويعلم أنه لم يفهم المراد كما زعمتم فيما تقدم
أنه يعلم ما في السرائـر.
[ 3 ] - يعني أبا بكـر بن سالم

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


قال ابن القيم رحمه الله تعالى

في فضائل عائشة
رضي الله عنها :

ومن خصائصها أن الله سبحانه


برأها مما رماها به أهـل الإفك ،

وأنزل الله في عذرها وبراءتها وحياً يُـتـلى

في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة ،

وشهد لها بأنها من الطيبات ،

ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،

وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها شراً لها
لا عائباً لها ،

ولا خافضاً من شأنها ،


بل رفعها الله بذلك ،

وأعلى قدرها وأعظم شأنها ،

وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة

بين أهل الأرض والسماء ،

فيالها من منقبة ما أجلّها.

وتأمل هذا التشريف والإكرام

الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها لنفسها حيث قالت :

" ولشأني في نفسي أحقـر

من أن يتكلم الله فيّ بوحي يُـتـلى ،

ولكن كنت أرجو

أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيـا

يبرئني الله بها".

فهذه صديقة الأمة وأم المؤمنين

وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ،

وأن قاذفيها ظالمون لها ، مفترون عليها ،

قد بلغ أذاهم إلى أبويها

وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،

فما ظنك بمن صام يوم أو يومين ،

أو شهراً أو شهرين ،

وقام ليلة أو ليليتين ،

فظهر عليه شيء من الأحوال ،

ولاحظوا بعين استحقاق الكرامات والمكاشفات

والمخاطبات والمنازلات وإجابة الدعوات ،

وأنهم ممن يتبرك بلقائهم ،

ويُـغتـنم صالح دعائهم ،

وأنهم يجب على الناس احترامهم ،

وتعظيمهم ، وتعزيرهم ، وتوقيرهم ،

فيُتَمَسح بأثوابهم ، ويُـقَـبـّـل ثرى أعتابهم ،

وأنهم بالمكانة التي يُـنـتـقـم لهم لأجلها

ممن تنقصهم في الحال ،

وأن يُـؤخذ ممن أساء الأدب عليهم من غير إمهال ،

وأن إساءة الأدب عليهم ذنب

لا يكفره شيء إلا رضاهم.

ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ،

ولكن من وراء تخلف ،

وهذه الحماقات والرعونات

نتائج الجهل الصميم والعقل غير المستقيم.

فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ،

غافل عن جرمه وذنوبه

مغتـر بإمهال الله تعالى له عن أخذه

بما هـو فيه من الكِبَـر

والإزراء على من لعله عند الله عز وجل خير منه.

نسأل الله العافية في الدنيـا والآخرة ،

وينبغي للعبد أن يستعيذ بالله

أن يكون عند نفسه عظيماً

وهـو عند الله حقير.

[ جلاء الأفهام في الصلاة على سيد الأنام

– ص 181 ]

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

قال صاحب الجواهـر [ ص 231 ] :

كراماته نفع الله بها في وقائع شتى

منها وساطته في التـزوج بالجـنـيـــة

فمنها ما وقع لعوض بامزروع

وذلك أنه كان يلـقم بقـرة له تحت بيـتـه

بالجانب القبـلي من بلدة الواسطة ،

فذكـر لسيدنا الشيخ أن بنتاً صغيرة من الجـن تأتي إليه تسامره ،

فعرض عليه التـزوج بها فأجاب

فتـزوجها بتـوسط الشيخ أبي بكـر ،

وهو صحيح عند كثير من علماء الشافعية وغيرهم

منهم البارزي والجمال والرملي

وأفتى به ابـن عبسين وغيرهم ومنعه آخرون ،

فحين بلغت الجـنيـة

أمره الشيخ أن يطلقها خشية الحبل ففعل رضي الله عنه.اهـ

وذكـر صاحب الجواهـر [ ص 229 ] :

فصلاً بعنـوان

( ومن كشفه الخارق الذي أكـرمه الله به ) :

وذكـر فيه أن أبا بكـر بن سالم

قال ليوسف بن عابد الحسني ( صاحب فاس )

يا يوسف أنا أبو الأرواح

وقد نظرتك في صلب أبيك وحضرت ولادتك. اهـ

وقال صاحب الجواهـر [ ص 228 ] :

ومنها ما في نبـذة الشيخ أحمد باوزير :

قيل أن جماعة أتوا لزيارة الشيخ ،

فقال بعضهم لبعض في الطريق نختبـر الشيخ ،

نريد غدانا من صيد البحـر والـرطب وذلك في غير أوان الخريف ،

فدخلوا عليه وباسطهم ثم قال لخادمه :

اذهب بالجماعة للمنـزل الفلاني في بيته فإن غداهم فيه ،

فقاموا إلى المنزل فوجدوا طلبهم من صيد البحـر المقلي والرطب ،

فحاروا وعجبوا وأكلوا حتى صدروا ،

فأخذ الخادم المفتاح لحفظ ما بقي

فرجع ولم يجد شيئاً.

انتهى ملخصاً.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

القهوة لما نويت لـه

جاءت الروايات عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال :

" ماء زمزم لما شُرب لـه " ،

ولازال العلماء يعلمون أتباعهم بهذا عند شرب زمزم

ويحثونهم على النية الحسنة عند شربها ،

وكان أحد العلماء إذا شرب ماء زمزم

يشربه بنية ألا يعطش يوم القيامة.

وأما صوفية حضرموت فاخترعوا للأمة شيئاً جديداً

وزعموا أن القهوة لما شُربت له.

قال في الجواهـر [ ص 220 – 221 ] :

وكان سيدنا الشيخ ممن أثـنى على القهوة وشربها ،

وكان يشرب منها لوحده رطلاً بعد صلاة الصبح إلى الشروق ..........

وكان يقول : ( القهوة لما نـُويَـت له )

ويأمر زائريه بشربها على نية نجاح مقاصدهم. اهـ

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وقال صاحب تذكير الناس [ ص 118 ] :

وكان سيدي (1) رضي الله عنه يقول :

إن قهوة البـن بدون سكر تـرفع وخم البطن وتُعـين على السهر ،

وكان له منها كل يوم وقت انتباهه من نوم القيلولة

نحو خمسة عشـر فنجاناً ،

ومثلها وقت استيقاظه من النوم آخر الليل ،

وإذا نزل ضيفاً عند أحد فلا يرقد

حتى تقرب له أدوات القهوة.

وذكر رضي الله عنه عن شيـخه

الحبيب أبي بكـر بن عبد الله العطاس أنه قال :

كان السيد أحمد علي بحـر القديمي يجتمع مع رسول الله يقظـة ،

فقال : يا رسول الله أريـد أن أسمع منك حـديثاً بلا واسطة .

فقال : صلى الله عليه وسلم أحـدثك بثـلاثـة أحـاديث :

الأول ، ما زال ريح قهوة البن في فـم الإنسان تـسـتـغـفـر له الملائكة ،

الثاني ، من اتخـذ سبحـة ليذكـر الله بها كتب من الذاكـرين الله كثـيـراً ،

إن ذكـر بها أو لم يذكـر ،

الثالث، من وقـف بين يدي ولي لله حي أو ميـت

فكأنما عبد الله في زوايا الأرض حتى يتقطع إربـاً أربـاً. (2)

قال سيدي رضي الله عنه :

وكان الحبيب أبو بكر بن عبد الله العطاس يقول :

إن المكان الذي يُـترك خالياً يسكنون فيه الجن ،

والمكان الذي تفعل به القهوة لا يسكنونه الجن ولا يقربونه.

وكان سيدي رضي الله عنه إذا أكمل ورد الليل

وأحضرت القهوة بين يديه يقول

( الفاتحة ) لمشائخ القهوة البنية

ومن شربها بـِنـِـيَّـة من صالحي الصوفية

أن يتغشاهم الله بالرحمة والمغفرة ،

وأن الله بجاههم عليه يبلغـنا كل أُمنِـية ويحفظنا من كل أذية ،

ويسهل أرزاقنا الحسية والمعنوية وجميع البلدان الإسلامية

ويصلح العمل والنيـة والعافية والذرية

بجاه نبـيـنـا محمد خيـر البرية صلى الله عليه وسلم. (3)

*******************
[ 1 ] - يعني أحمد بن حسن العطاس

[ 2 ] - كيف يقول هذا الكذاب أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ،
والرسول صلى الله عليه وسلم قد مات وفارق الحياة ؟
قال تعالى: { إنك ميت وإنهم ميتون }
ثم بعد ذلك يكذب على الرسول صلى اله عليه وسلم
ويأتي بكلام ساقط لا يليق بمقام النبوة
وينسبه للرسول صلى الله عليه وسلم ،

أخرج البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من كذب علي متعمداً فليتبـوأ مقعده من النار " ،

ثم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أكمل الدين وبلّغ البلاغ المبين
فلا نحتاج إلى أن نبحث عن أحاديث أخرى.


وقوله في الحديث المزعوم ( من اتخذ سبحة ليذكر الله بها
كتب من الذاكرين الله كثيراً إن ذكر بها أم لم يذكر )
لا شك في بطلان هذا الكلام
لأنه قد ذهب بعض أهل العلم إلى أن التسبيح بالسبحة بدعة
لم يكن معروف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
والآثار الواردة فيها لم تثبت ،

وإنما السنة التسبيح بالأصابع كما في حديث عبد الله بن عمرو
( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه )
وفي حديث آخر قال : " واعقدن بالأنامل فإنهن مسـئولات مستنطقات "
أو كما قال صلى الله عليه وسلم.


ثم كيف يُـكتب من الذاكرين الله كثيراً إن ذكر بها أم لم يذكر ،
هـل يكتب من الذاكرين الله كثيراً لمجرد شراء السبحة وهـو لم يذكر الله بها ؟!!!
فلا أسهل من أن يشتري الإنسان سبحة بريال ويعبث بها بيده – كما هو حال بعض الناس اليوم –
ويكتب من الذاكرين الله كثيراً.


ولا أستبعد أن يكون الكذاب الذي وضع الحديث بائعاً للسبح ،
يستوردها من الهند إلى حضرموت ،
ويريد أن يروج بضاعته مثل هذا الحديث المكذوب.

[ الرواية التي لم يستطع أن يكملها أبو بكر بن سالم مذكورة عند الرفاعية

حيث يروي بهاء الدين الرفاعي وابن عمه أبو الهدى الصيادي عن الشيخ محمد البجلي أنه قال :
" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ،
فقلت : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟
قال : وقوفك بين يدي ولي الله كحلب شاة أو شواء بيضة
خير لك من أن تعبد الله حتى تتقطع إرباً إرباً "

قلت : حياً أو ميتاً ؟ قال : " حياً وميتاً "

( بوارق الحقائق للرواس ص 223 ،
وقلادة الجواهر في سيرة الرفاعي وأتباعه الأكابر ص430)

ولقد صدق الشيخ علي بابكر بقوله أنهم يحاولون جذب السذج لقبور أوليائهم ،
فوقوف المريد لحظات أمام الولي خير له من عبادة الله الدهر كله – الناشر ]

[ 3 ] - تنبـيـه : سؤال الله عز وجـل بجاه نبيـه صلى الله عليه وسلم أو بجاه غيره من الأولياء بدعة محدثة

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


وقال صاحب تذكير الناس

[ ص 52 ] :


وذكر الشيخ خليل في فتاويه


أن نبي الله سليمان عليه السلام لما مـر بعد أبـيـن


شكوا إليه وخم الجهة ،


فأمر بطبخ البـن وشرب القهوة. اهـ



ما صحة هذه الرواية عن سليمان عليه السلام


ومن رواها ؟


ثم أن المعروف أن القهوة لم تُـعرف إلا في العصور المتأخرة.



ولا أدري لماذا هذا التقديس كله للقهوة ،


مع أن الأطباء ذكـروا أن لها أضراراً كثيـرة


ويحذرون من الإكثار من شربها ،


والقوم يدندنون حول القهوة

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

بل ذكـر صاحب الجـواهـر [ ص 128 ]
فصلا بعنـوان:

الكرامات المختصـة بالقـهـوة

له بخصوص قهـوة البن خـمس كرامات خارقة ،

الأولى :

قد ذكرت في موضوع رحلاته وملخصها

أن ولي عبد الوهاب بن ولي الله الهندي

قال جاء الشيخ أبـو بكـر إلى مكة يعني بالباطن

واجتمع به وأخرج له كوزاً ملآن قهـوة حارة .

انتهى ملخصاً من الزهر الباسم ،

ثانيهما :

أنه دخل السيد عبد الرحيم

على الشيخ الكبيـر أبي بكر بن سالم نفع الله به

مستـشـفـعـاً بسره في التأليف بينه وبـين زوجته المكية

بالغة الجمال والكمال والمال ،

نافوا (1) الجميع هي وأهلها عن عبد الرحيم لـفـقره

وقامـوا عليه ولازموه في الطلاق فهرب

فلما رآه سيدنا الشيخ أبـو بكـر بن سالم قال

أتحب المكية يا عبد الرحيم ،

فقال : نعم ومتيم صب بها وقصدي نظركم

ودعوة بإصلاح أمري معها عل صبري ،

وبيد الشيخ فنجان قهوة كبير أخضر

وعنده روشن مفتوح فقال جبا بالقـهوة وهبابها

وأخرج يده ورجعت خلية (2) بمحضر الجم الغفيـر ،

فقال أصلحنا شأنك يا عبد الرحيم بالشفاعة هي لما نويت له ،

فزوده الشيخ ورجع إلى مكة

فلما علم أصهاره بدخوله مع القافلة

خرجوا وتـلقوه بغاية الفرح والسرور

وقصدوا به دارهم وأدخلوا زوجته عليه

فوجدها بأعظم مما عنده لها من الحب والمودة ،

وقالت عجبت مع غيبتك وقت كذا بيوم كذا

لم أشعر إلا برجل صفته كذا

ناولني هذا الفنجان ملآن قهوة وغاب عني ،

لم أدر من أين مدخله ومخرجه ،

فبهت وشربتـه فأملأ الله قلبي وأهلي حبك من ذلك الوقت ،
فإذا هـو ذلك الفنجان بـنـفسه ووصف الوقت والشيخ بكمال وصفه.اهـ

من نبذة متعلقة بمناقب صاحب التـرجمة

للشيخ أحمد بن عبد الرحمن باوزير وأبقيناها بنصها.

ثالثهما:

ما في النـبـذة المذكورة للشيخ المذكور

نقلاً مما وجد بخط والده الشيخ عبد الرحمن بن محمد باوزير قال :

بينما سيدنا الشيخ نفع الله به جالساً بحضرته الشريفة

وهي جامعة زوار من كل جهة

إذ دخل عليهم رجل في صورة درويش

فقام له الشيخ وعظمه وأقبل عليه بكليته

وقال له الشيخ :

أأنت الشيخ البكـري صاحب مكة مدرس الحرمين الشريفين

فقال نعم

هل عندك أحد من الأولاد ،

فقال لا إلا أن زوجتي هذا شهر وضعها

فجاءت القهوة

وكان لسيدنا الشيخ فنجان قهوة أحمـر

فأخذ بيده الكريمة الفنجان وأخرجه من الخـلفة(3)

وردها ولا بها فنجان ثم قال يا شيخ بكـري

أشرفنا على زوجتـك بمكــة

فوجدناها بالولادة متعـسرة لـها ثلاثة

أيام أعطيناهم الفجان القهوة وقلنا لهم اسقوها

فحين أخذت نـشفـة (4) ولدت غلاماً مباركاً

وقلنا لهم سموه فلاناً وبقي الفنجان عندهم

وأنت تجده عند أمك إن شاء الله يخبرونك بالقصة

وابنك هذا يكون عالم مكة

فكان كما كان نفعنا الله به

قال الراوي وقد رأيت الفنجان بعينه اهـ

( من النبذة بلا تصحيح العبارة أمانة للنقل ).

******************************

[ 1 ] - كذا هي في الأصل ولعل الصواب ( نـفـر)
[ 2 ] - أي رجعت يـده خالية ،ليس بها الفنجان
[ 3 ] - أي النافـذة
[ 4 ] - كذا هي في الأصل ولعل الصواب ( رشـفـه )

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

رابعـها :

قال في الزهـر الباسم

ما أخبر به بعض من زاره من جهـة الشام

قال لما جلست عند سيدي الشيخ خطر لي أن أطلبه الدعاء

في رضا زوجة لي هنا ولي مدة طويلة مفارق لها

ومعي منها هوى شديد

فبدأني الشيخ في الحال قبل أن أسأله

وقال ما عاد يقع لك من أهلك إلا الرضا

ولو أردناهم أحضرناهم لك في هذا المجلس

ولكنا نعطيهم هذا الفنجان يشربونه وبيـده فنجان قهـوة

ثم سـرت إلى بلدي فلما وصلت لم أر منهم إلا الرضا

فسـألتهم هـل دخل عليكم أحد في يوم كذا

فقالوا رجل صفته كذا وكذا وبيـده فنجان قهوة

فـناولنـيـه فشربتـه

وذكرت صفة الشيخ أبي بكـر رضي الله عنه والساعة التي كنت فيـها

قال العبد الفقيـر إلى الله عبد الله بن أبي بكـر باشعيب

قلت وقد اشـتمـلت هذه الحكاية خمسة كرامات

الأولى اطلاعه على خاطر الرجل

الثانية صرف حالة الزوجة من حالة الغيظ إلى حالة الرضا

والثالثة تصرفه المـؤذن به قوله رضي الله عنه لو أردناهم أحضرناهم

الرابعة طي بعد المسافة البعيدة في ذلك ومناولته لها الفنجان

الخامسة التجـري.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

وخامسها:
ما نقل من كتاب الإفـتاء بحلية الأبـرار
عن السيد الفـاضل الولي الإمام
عبد الرحمن بن أحمد البيض علوي
أحد تلاميذ سيدي الشيخ الخواص
أنه خرج لزيارة شيخه الشيخ أبي بكـر بن سالم
ومعه رجل اسمه عثمان خطيب فدخلا عليه ومعه فنجان قهـوة
فقال في نفع الله به يا سيدي عبد الرحمن
همّـك كثرة البنات بلا ذكـر
يهب لمن يشاء إناثـاً ويهب لمن يشاء الذكور ،
فقال نعم سيدي خرجنا لنظرك ولذلك
فقال البنات مسعـدات ديـن ودنيـا
وبشراك بولد يختم القرآن ثم غيـره
اشرب القهوة بنيـتـها وناوله الفنجان الثاني

وأنت عثمان همّـك كثـرة العـولة
أصلحناك وذريتـك وتـتـسع دنياهم
وأنت جبـا بالقهـوة وناوله الفنجان الثاني
وقال اشرب بنـيـتها

فوالله ما نـقص حـرف من لفظ الشيخ
وطلعت الشحـر وحضـرت أعراس بنـاتـه
على سادة ذوي تجارة واسعة
ثم بعـد أيـام حضرت ختـم ولـده الموعـود

وسكـوت الشيخ عنـه فعـرفت أنـه يـموت.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%


فصل

قال بعض أهـل العـلم :

والمقصود من هذا معـرفة أن من يـدّعي علم شيءٍ من المغيبات

فهو إما داخل في اسم الكاهن ،

وإما مشارك له في المعنى فـيـلحق به ،

وذلك أن إصابة المُـخـبر ببعض الأمور الغائبـة

في بعض الأحيان يكون بالكشف ،

ومنه ما هو من الشياطين ،

ويكون بالفـأل الحسن والزجـر والطيـر

والضـرب بالحصى والخـط في الأرض والتـنجـيم والكهانة

ونحـو هذا من علـوم الجاهلية.
ونعني بالجاهلية :

كل مَن ليس مِـن أتباع الرسل

كالفـلاسـفـة والكهان والمنـجمين

وجاهلية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.

فإن هذه علوم قوم ليس بهم علم بما جاءت به الرسل عليهم السلام.

وكل هذه الأمور يسمى صاحبها كاهناً وعرافاً أو معناهما ،

فمن أتاهم فصدقهم بما يقولون لحقه الوعيد.

وقد ورث هذه العلوم عنهم أقوام

فادعوا بها علم الغيب الذي اسـتأثـر الله تعالى بعلمه ،

وادعوا أنهم أولياء وأن ذلك كـرامة.

ولا ريب أن من ادعى الولاية

واستدل عليها بإخباره ببعض المغيبات ،

فهو من أولياء الشيطان لا من أولياء الرحمـن ،

إذ الكـرامة أمـرٌ يجـريـه الله على يد عـبده المؤمن المتقي ،
إما بدعاء أو أعمال صالحة لا صنع للولي فيها ،

ولا قدرة له عليها

بخلاف من يدّعي أنه ولي لله ويقول للناس :

اعلموا إني أعلم المغيبات ،

فإن مثل هذه الأمـور قد تحصل بما ذكرنا من الأسباب

وإن كانت أسباباً محرمة كاذبة في الغالب.

[أبو فراس السليماني]

%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية

في حَضَرموت

%%%%%%%%%%%%

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في وصف الكهان

" فيكذبون معها مائة كذبة "

فبين أنهم يصدقون مرة ويكذبون مائة.

وهكذا حال من سلك سبيل الكهان

ممن يّدعي الولاية والعلم بما في ضمائر الناس

مع أن نفس دعواه دليل على كـذبه ،

لأن في دعواه الولاية

تـزكـية للنـفـس المنهي عنها بقوله تعالى :

{ فلا تـزكوا أنـفــسكم }

[ النجم : 33 ] .

فكيف يـأتون للناس يقولون :
اعـرفوا إنـّا أوليـاء ، وإنـّا نعلم الغيب.

وفي ضمن ذلك طلب المنزلة في قلوب الخلق ،

واقتناص الدنيا بهذه الأمور ،

وحسبك بحال الصحابة والتابعين وهم سادات الأولياء.

أفكـان من عندهم هذه الدعاوى والشطحات شيء ؟

لا والله.

بل كان أحدهم لا يملك نفسه من البكاء إذا قرأ القـرآن كالصديق ،
وكان عمر يُـسمَـع نشيجه من وراء الصفوف يبكي في صلاته ،
وكان يمر بالآية في وِرْدِهِ بالليل

فيمرض منها ليالي يعوده الناس ،

وكان تميم الداري يتقلب في فراشه

لا يستطيع النوم إلا قليلاً خوفاً من النار،

ثم يقوم إلى صلاته.

ويكفيك في صفات الأولياء

ما ذكر الله تعالى من صفاتهم

في سورة الرعـد والمؤمنين والذاريات والطور ،

فالمتصفون بتلك الصفات هم الأولياء والأصفياء

لا أهل الدعوى والكذب ،

ومنازعة رب العالمين فيما اختص من الكبرياء والعظمة وعلم الغيب ،

بل مجرد دعواه علم الغيب كـفـر ،

فكيف يكون المدّعي ولياً ؟

ولقـد عظم الضـرر واشتد الخطب بهؤلاء المـفـتـرين

الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين ،

ولبّـسوا بها على خـفـافيش البصر.

نسأل الله السـلامة والعـافـية في الدنيا والآخـرة.