أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

هناك حديث عند أبي بكر الخلال وغيره: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ شِهَابٍ الْمَازِنِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَطْيَبِ الْكَسْبِ فَقَالَ: عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ
.
.
وهذا إسناد باطل لا يصح . .
..

[ابو لمى]

وهنام حديث أظن قد تقدم هنا أو في مكان آخر . . من أحاديث بحير بن سعد عن خالد بن معدان . .
سنن ابن ماجه: 2138 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا كَسَبَ الرَّجُلُ كَسْبًا أَطْيَبَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَخَادِمِهِ، فَهُوَ صَدَقَةٌ.
.

[ابو لمى]

طرق معلفات صحيح الإمام البخاري. فمنها:

مصنف شيخه أبي بكر بن أبي شيبه: 30440 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالِمِ.
.
قال حذيفة رضي الله عنه: قلب صلة من ذهب (صلة عبسي أيضاً كحذيفة)
.
سماع أبي إسحاق السبيعي من صلة بن زفر:
.
تاريخ البخاري الكبير: 2986 - صلة بْن زفر أَبُو العلاء العبسي الكوفِي، سَمِعَ حذيفة وابْن مَسْعُود، قَالَ لِي عَمْرو بْن خَالِد نا عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صلة قَالَ: قاتل اللَّه الكذاب! أي حديث أفسد وأي شيعة شان، سَمِعَ منه أَبُو وائل والشَّعْبِيّ.
.
وقال يعقوب بن أبي سفيان في تاريخه: حدثنا أبو بكر الحميدي قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ- وَحَدَّثَ وَلَا مَعِي وَلَا معه أحد- قَالَ حَدَّثَنِي صِلَةُ بْنُ زُفَرَ مُنْذُ سَبْعِينَ سنة . . . . حدثنا يحي بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً(أظن يقصد 50 سنة) قَالَ حَدَّثَنَا صِلَةُ بْنُ زُفَرَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ.
.
يعني كأنه يتحدث عن سنة 56 هـ . . الى 62 هـ
.

[ابو لمى]

فأما إن كان من المقربين، فروح وريحان وجنة نعيم
. . .
حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . .
حديث صحيح . . من أحادي الشاهدي . . من أرفع الصحيح . . . أسفل قدمت الأحاديث المــُـفَسَّرَة . .
.
(صحيح البخاري - 6169) حدثنا حجاج ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره الموت ، قال : ليس ذاك ، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره أبو داود ، وعمرو ، عن شعبة ، وقال سعيد ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن سعد ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 8385) حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، عن مطرف ، عن عامر ، قال : قال شريح بن هانئ : بينما أنا في مسجد المدينة إذ قال أبو هريرة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يحب رجل لقاء الله إلا أحب الله لقاءه ، ولا أبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه ، فأتيت عائشة ، فقلت : لئن كان ما ذكر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا لقد هلكنا ، فقالت : إنما الهالك من هلك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما ذاك ؟ قال : قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحب رجل لقاء الله إلا أحب الله لقاءه ، ولا يبغض رجل لقاء الله إلا أبغض الله لقاءه ، قالت : وأنا أشهد أني سمعته يقول ذلك ، وهل تدري لم ذلك ؟ إذا حشرج الصدر ، وطمح البصر ، واقشعر الجلد ، وتشنجت الأصابع ، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن أبغض لقاء الله ، أبغض الله لقاءه
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18009) حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا عطاء بن السائب ، قال: كان أول يوم عرفت فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، رأيت شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار ، وهو يتبع جنازة ، فسمعته يقول : حدثني فلان بن فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال : فأكب القوم يبكون ، فقال: ما يبكيكم؟ فقالوا : إنا نكره الموت ، قال : ليس ذلك ، ولكنه إذا حضر : {فأما إن كان من المقربين ، فروح وريحان وجنة نعيم} فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله ، والله للقائه أحب {وأما إن كان من المكذبين الضالين ، فنزل من حميم} قال عطاء وفي قراءة ابن مسعود : ثم تصلية جحيم ، فإذا ، بشر بذلك يكره لقاء الله ، والله للقائه أكره.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9281) حدثنا عبد الله بن محمد ، قال عبد الله بن أحمد : وسمعته أنا منه ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 10680) حدثنا علي ، أخبرنا ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ، ما به حب لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11865) حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه، قلنا : يا رسول الله ، كلنا نكره الموت . قال : ليس ذاك كراهية الموت ، ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من الله ، بما هو صائر إليه ، فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الفاجر ، أو الكافر ، إذا حضر جاءه بما هو صائر إليه من الشر ، أو ما يلقاه من الشر ، فكره لقاء الله ، وكره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 22176) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يحدث ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 22221) حدثنا عفان ، وبهز قالا : حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23627) حدثنا يحيى بن سعيد، عن زكريا قال: حدثني عامر قال: حدثني شريح بن هانئ قال: حدثتنى عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله عز وجل أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 23738) حدثنا يحيى، عن زكريا قال: حدثني عامر قال: حدثني شريح بن هانىء قال: حدثتني عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله عز وجل أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله عز وجل.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25166) حدثنا وكيع ، حدثنا زكريا ، عن عامر ، عن شريح بن هانئ ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 25275) حدثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب لقاء الله عز وجل ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله عز وجل ، كره الله لقاءه ، فقالت عائشة : يا رسول الله كراهية لقاء الله أن يكره الموت ، فوالله إنا لنكرهه ، فقال : لا ليس بذاك ، ولكن العبد المؤمن إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من ثواب الله عز وجل ، وكرامته ، فيموت حين يموت ، وهو يحب لقاء الله عز وجل ، والله يحب لقاءه ، وإن الكافر والمنافق إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من عذاب الله عز وجل ، وهوانه ، فيموت حين يموت ، وهو يكره لقاء الله ، والله يكره لقاءه.
.
(مسند أحمد - 25432) حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا زكريا ، عن عامر ، عن شريح بن هانئ ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه، والموت قبل لقاء الله.
.
(مسند أحمد - 7945) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ لَمْ يُحِبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، لَمْ يُحِبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ.
.
(صحيح البخاري - 6170) حدثني محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
.

[ابو لمى]

أحاديث العترة . . كلها طرق كوفية . . غلاة الشيعة الضعفاء ودون استثناء . . وقد قدمت أسفل بروايتهم عن زيد بن ثابت تحديداً لتعلم إلى أيمدى وصلت وقاحتهم في الكذب . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 21121)حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا شريك ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله ، حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، أو ما بين السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 10922)حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
(مسند أحمد ابن حنبل - 10948)حدثنا أبو النضر ، حدثنا محمد يعني ابن طلحة ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي : أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بم تخلفوني فيهما
(مسند أحمد ابن حنبل - 11022)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
(مسند أحمد ابن حنبل - 11380)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، وأحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا ، حتى يردا علي الحوض
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 11034)حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا مطر ، والمعلى ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تملأ الأرض ظلما وجورا ، ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعا - أو تسعا - فيملأ الأرض قسطا وعدلا
(مسند أحمد ابن حنبل - 11132)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال : ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - من يملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وعدوانا
(مسند أحمد ابن حنبل - 11493)حدثنا الحسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي هارون العبدي ، ومطر الوراق ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تملأ الأرض جورا وظلما ، فيخرج رجل من عترتي ، يملك سبعا أو تسعا ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا
.
وأكثرها وهاء وأوضحها وضعاً وكذباً هو حديث يزيد بن حيان . . لنفسهم الخبيث فيه . . وكأن زيد الذي لقي خيراً كثيراً لا يعرف من الشريعة الا هذا الحديث على هوى المختار. . ناهيك عن تكذيبهم للآية الكريمة الصريحة . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18927)حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أبي حيان التيمي ، حدثني يزيد بن حيان التيمي قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له : حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت معه ، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا ابن أخي ، والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه ، وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما ، بين مكة والمدينة ، فحمد الله تعالى ، وأثنى عليه ، ووعظ ، وذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا يا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل ، فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله تعالى ، واستمسكوا به فحث على كتاب الله ، ورغب فيه . قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : إن نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : أكل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم.
.
.

[ابو لمى]

ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله.
.
نحتاج أحياناً لمشاهدة بعض الفيديوهات . . مع تفهم تخصص الشيخ -حفظه الله-الحقيقي . . وحفظ الله كل السلفيين وغفر لهم حتى وإن قتلوني . .
.
عن "الصعق"
.
في الحديث الصحيح: . . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي ، أو كان ممن استثنى الله.
.

[ابو لمى]

وسياق الحديث يوافق أو يتحد مع سياق الآية الكريمة . .يعني هناك صعقتان . .صعقة تميت الناس(حول هذا المعنى إن لم يكن موت حقيقي) ثم صعقة أخرى تفيقهم . .

[ابو لمى]

ومن طريق وهيب . .
صحيح البخاري: 2310 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ ، فَقَالَ : يَا أَبَا القَاسِمِ ضَرَبَ وَجْهِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ ، فَقَالَ : مَنْ ؟ ، قَالَ : رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، قَالَ : ادْعُوهُ ، فَقَالَ : أَضَرَبْتَهُ ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ بِالسُّوقِ يَحْلِفُ : وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى البَشَرِ ، قُلْتُ : أَيْ خَبِيثُ ، عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ ضَرَبْتُ وَجْهَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ ، أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الأُولَى.
.
يرى البعض أنه الصعق الذي حدث له في الدنيا . . والله أجل واعلم . . كما ورد في الآية الكريمة . .
.
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقا فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ.
.

[ابو لمى]

عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله الثقفي . . .أبو محمد . . البصري . . 110 هـ - 194 هـ . .
.
عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي . . . أبو بكر . . البصري . . تـ 206 هـ . .
.
وهناك أبو بكر الحنفي . . رجل أقدم . . الذي روى الأخضر بن عجلان عنه عن أنس الحديث شبه الشهير ولايعرف له في الدنيا غيره ولا يعرف الا به . . وليس له في المسند غيره وإن تكرر . .
ومثل هذا الحديث بمثل هذا المتن نراه كما قال ابو حاتم "يكتب حديثه"
.
سنن ابن ماجه: 2207 حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ ، فَقَالَ : لَكَ فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ ؟ قَالَ : بَلَى ، حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ ، وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ ، وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ ، قَالَ : ائْتِنِي بِهِمَا ، قَالَ : فَأَتَاهُ بِهِمَا ، فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ، قَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، قَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ ، فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ ، فَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ ، وَقَالَ : اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ ، وَاشْتَرِ بِالْآخَرِ قَدُومًا ، فَأْتِنِي بِهِ ، فَفَعَلَ ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ ، وَقَالَ : اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَلَا أَرَاكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ، فَقَالَ : اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثَوْبًا ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ ، أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أَوْ دَمٍ مُوجِعٍ.
.

[ابو لمى]

وقد قدمت برواية ابن ماجه للتفصيل فيه . . وعيسى بن يونس حافظ . . وفي المسند:
.
مسند أحمد: 11951 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا عِنْدَكَ شَيْءٌ ؟ فَأَتَاهُ بِحِلْسٍ وَقَدَحٍ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَشْتَرِي هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ، قَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ . قَالَ : هُمَا لَكَ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثٍ : ذِي دَمٍ مُوجِعٍ ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ ، أَوْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ.
.

[ابو لمى]

عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي . . . أبو بكر . . البصري . . تـ 206 هـ . .

ويقارب ماورد في صحيح مسلم ما ورد عن النسائي في السنن: هم أربعة إخوة . . . . أسفل قال "وآخر" ولم يذكر أبا علي؟ وكأن آخر الكلام أسفل ملحق بالسنن فيما يرويه أحدهم عن النسائي .. أي لم يقله النسائي وقت تحديثه بهذا الحديث . . . (أو الضياغة أسفل فيها خطأ)
.
(السنن الصغرى للنسائي - 4194) أخبرني إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي قال: حدثنا داود بن قيس قال : سمعت عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن أبيه ، عن أبيه ، وزيد بن أسلم قالوا : يا رسول الله ، الفرع ، قال : حق ، فإن تركته حتى يكون بكرا ، فتحمل عليه في سبيل الله ، أو تعطيه أرملة ، خير من أن تذبحه ، فيلصق لحمه بوبره ، فتكفئ إناءك ، وتوله ناقتك قالوا : يا رسول الله ، فالعتيرة قال : العتيرة حق. قال أبو عبد الرحمن : أبو علي الحنفي هم أربعة إخوة ، أحدهم أبو بكر ، وبشر ، وشريك وآخر.
.
.
و أبوعلي الحنفي له في صحيح البخاري ثلاثة أحاديث من مشاهير الحديث الصحيح . . ولها طرقها الصحيحة الأخرى في صحيح البخاري وغيره
. . . .

[ابو لمى]

وماورد في صحيح مسلم:
.
(صحيح مسلم - 5314) حدثنا محمد بن بشار العبدي ، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : سمعت عمر بن الحكم ، يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير بنو عبد المجيد.
.

[ابو لمى]

قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير
قال النسائي: أبو علي الحنفي هم أربعة إخوة ، أحدهم أبو بكر ، وبشر ، وشريك وآخر
.
أين المشكلة؟
.

[ابو لمى]

وماورد في صحيح مسلم:
.
(صحيح مسلم - 5314) حدثنا محمد بن بشار العبدي ، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : سمعت عمر بن الحكم ، يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير بنو عبد المجيد.
.

وللتوضيح وبعد هذه السنين وحتى كتابة هذا الرد لم يدخل قلبي قط صحة تعيين الاسم بـ "جهجاه" . . كأنها تشبه "الحارث بن حراث" في سنن أبي داود .. (أول رد في الموضوع)
بالعكس ازاداد بعدا او نفورا من تعيين الاسم "جهجاه"
ولكن الأصل حديث ابي الغيث عند البخاري ومسلم واحمد وغيرهم . . لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه . . . وهو بدوره حديث يقع إسناداً بين الحسن والصحيح . . والحديث خبر . .
..

[ابو لمى]

وقد ضعف .. وعن مُعاينة . .سفيان الثوري ويحيى القطان عبد الحميد بن جعفر هذا . .
ولمجرد أن مسلم خالف كبار العلماء الذين هم علماء أورده في صحيحه! وقلما يصيب من يخالف العلماء . .
. .
الانتخاب فن صعب!
. .

[ابو لمى]

أبو ثفال المري . .
فيه ميزة وضوح أحاديثه لتتبين ضعفه . . وعندما تفتش أقوال كبار ائمة العلم تسعد بموافقتك لهم . .
..

[ابو لمى]

قال الإمام أحمد: لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ (نقله الترمذي في سننه بعد ايراد حديث ابي ثفال هذا ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)
.
له في المسند أربعة أحاديث دون تكرار . . . ومنها غير حديث التسمية: (وهي أحاديث في التفضيل بين شيئين وكأنها مفتعلة) وكأنه متخصص في المفاضلات!
.
.(مسند أحمد ابن حنبل - 9060) حدثنا عتاب ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : أخبرنا داود بن قيس ، قال : حدثني أبو ثفال المري ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجذع من الضأن خير من السيد من المعز. قال داود : السيد : الجليل.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 9240) حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن أبي ثفال المري ، عن رباح بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دم عفراء أحب إلي من دم سوداوين.
.
الحديث الثاني يبين لك أنه في الحديث الأول لم يسمع من أبي هريرة . . وأيضاً لايصح الثاني عن أبي هريرة ناهيك عن أن يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. . وأضف الى ذلك . . أن من يفترض أنه تابعي "رباح بن عبد الرحمن" لا نعرف اسمه الا من خلال رجل ضعيف! وبالتالي هي المثال الصريح على تعريف الرجل "المجهول" . .
. .
. .

[ابو لمى]

تغير ألفاظ الحديث قد يغير معنى الحديث كلياً او جزئيا . . ثم يقود للخلاف و "الاختلاف" في المسألة ومن الأمثلة حديث "إذا كان الماء قلتين لم" ولن أكمل بقيته لاختلاف الفاظه . .
. .
ماهو الصحيح؟
إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث.
إذا كان الماء قلتين لم ينجس.
.
وهو من الأحاديث التي أرجو من ربي أنني أصبت حقيقتها على وجهها . . ربما لأنني ابن بادية . . وكنت أراقب أفواه ومشافر الإبل وهي تشرب من "الحوض" أو "الركوة" . . بعد ما تنهي تجد في الحوض بقايا شعير او أرواق أو عيدان عشب صغيرة . . وأيضا الماء فيه رائحة "الإبل" وهي رائحة نحبها نحن البدو . . كأنها عطر .. وبما وضعت بعض الإبل أقدامها في الماء . . ولا نستشعر أنها نجاسة . .
.
نحن كابناء بادية عندما نقرأ حديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع . . نفهم الأمر على ما تقدم . .
لذا ماورد في القصة عن أحد الأحاديث عن عبيد الله ابن الصحابي عبد الله بن عمر مع عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام . . كأنه اساء الفهم . . رغم أنه من روى الحديث عن أبيه . . وهو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 5707) حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرني عاصم بن المنذر قال : كنا في بستان لنا أو لعبيد الله بن عبد الله بن عمر نرمي ، فحضرت الصلاة ، فقام عبيد الله إلى مقرى البستان ، فيه جلد بعير ، فأخذ يتوضأ فيه ، فقلت : أتتوضأ فيه وفيه هذا الجلد ؟ فقال : حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا فإنه لا ينجس.
.
.لذا نتفهم الاستنثاء . . قال الترمذي في سننه: وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، قَالُوا: إِذَا كَانَ المَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ
.
"فإنه لاينجس" مدفوعة بأمرين 1) الحديث الآخر الأصل 2) أنه محال عدم نجاسة الماء المحصور . . لبول او دم أو براز الخ . .
.

[ابو لمى]

وعموما المسلم يستشعر ويستطيع تقدير ما إذا كان الماء نجساً أم لا سواء لوضوءه او لمجرد غسل عابر ..
.. ووقتها كنا نتوضأ من تلك الحياض . . ولا أريد تذكيركم أن وقت الصلاة عند جدي أول وقتها ولو تأخر ربع ساعة فهي تشبه الكبائر والذنب العظيم . .
. . ولا تحاول ان تخبره ان هناك سعة في مواقيتها او تخبروه بحديث فيح جهنم فأبردوا . . الخ . . . أو الصلاة في الرحال في اليوم او الليلة المطيرة . . مايمشي عنده . .
تصلي في أول الوقت جماعة يعني تصلي في أول الوقت جماعة حتى لو اثناء سجودك كان هناك بردي وثلوج تكومت تحتها . .
. .
لا أنسى قسوة ليالي الشتاء تلك! الوضوء بالثلج!
. .

[ابو لمى]

من المخطئ؟
.
الترمذي: 2341 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
.
ابن ماجه: 3997 حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ بْنُ الصَّيْدَلَانِي ُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ اللَّهِ ، لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا ، فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
.