رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
أحرف تنطــق بالــعظمة (1)
الله أكبرالله أكبرالله أكبر كبيرا.
الله أكبرالله أكبرالله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
تأملوا نظم تلك الأحرف ، فضلا : بعض التفكّر و التوقف ...!!
الألف ( ا ، ـا ) ، والكاف ( كـ ) ، واللام ( ل ) ، والهاء المتطرفة ( ـه )
أحرف متطاولة شامخة متعالية ...!!
سُمِطّت بجمال رائق ، تنضح بجلال فائق ...!!
توقع في النفس الوجل ، سبحان العلي الأكبر ...!
______________________________ _____
(1)- عظمة المبني والمعنى وقصدت تأمل المبنى .
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
نـــــور على نــــور ...!!
( ... قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى * فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى * قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى * فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنّ َ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنّ َكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى * قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) طه / 59 - 73 .
كلما قرأت تلكم الآيات أخذ بجماع نفسي العجب ..!
من الكفر للإيمان ترى العبد سريعا ينقلب ...!!
فها هم السحرة تظاهروا مع فرعون على موسى وما تركوا في سبيل ذلك من سبب ...!!
ثم سرعان ما وَحّدوا و مجّدوا الربّ ...!!
والسؤال :
متى تعلموا التوحيد و ليسوا من كفرهم ببعيد ...!!
من أين لهم تلكم المعاني التي صاغوها في أحرف ومبان ...!!
نطقوا بما قد يعجز عن قوله من سبقهم إلى التوحيد ، وربما خالط موسى وهارون الاختلاط الشديد ....!!
من أين لهم ذلك الثبات ، ما أعظم تمسكهم بسبيل الهدى والرشاد ...!!
ثم عنّ لي جواب قد يفسر حالهم أو يجلي قليلا ما قد أصابهم :
تُراه ذلك الإيمان قد خالطت بشاشته قلوبهم ...!!
نور رسالة السماء + نور فطرة الأزكياء = نور على نور
[ يهدي الله لنوره من يشاء ] .
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
للفائدة يأخت ام هانئ ويا أخوات
من معاني الحديث أيضا , أن المؤمن لا يعود إلى الذنب بعد أن جرب ألم الذنوب وشؤمها وعواقبها
وفقكن الله تعالى
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
أخيتي عفوا عن أي حديث تتكلمين ؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصباح في مشكاة
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
بارك الله فيك نور على نور هدانا الله لهذا النور ليستقر في الصدور اللهم امين
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
الجواب المطلوب ممن هو أعلم منَا ,ولكنك اختي جزمتي بانهم لا يكذبون
وفقك الله وبارك فيك ,في نظري وفهمي كمسلمة ماهو إلا كذب وإلا كيف أكون مسلمة في ديار الإسلام ولا أميز الكذب من النفاق الأصغر من المدارة من المداهنة, ومع ذلك لا أفتي بل يفتينا العالم .
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
حديث (لا يلدغ المؤمن من جحر واحد.....)
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
لا أوافقك أخيتي في أن من معاني الحديث ألا يعود المؤمن للذنوب
بكل الأحوال المؤمن يعود للذنوب ويستغفر الى أن يموت فليس منا من رفع عنه القلم الا القاصر والمجنون فطالما نحن أحياء سنذنب ونتوب وقال العلماء كيف تعرف غواية الشيطان ووسوسته من غواية النفس الأمارة بالسوء
فكان الأمر ان عدت لنفس الذنب تكون هذه النفس الأمارة بالسوء
أما ان تنوع الذنب وتفرع لأمور أخرى فهو من الشيطان
لأنه يدخل للانسان من باب فان رأى انه لم يفلح يوسوس بذنب اخر وهكذا
ولعل الحديث لا يتكلم عن الذنوب أساسا
بارك الله فيك
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
وأخيتي مصباح العزيزة هاتي لنا أقوال العلماء التي توافق كلماتك بارك الله فيك
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
الله المستعان
ما فهمتي قصدي بل نذنب ونذنب ونذنب ما قصدته هو أنه ينبغي على المسلم أن لايعود إلى الذنب بمعن آخر يعني يا مسلم كن حصيفا كيسا ولا تعد للذنوب فالذنب له ضرر عليك ,يعني الحديث فيه حث على ترك الذنوب
سمعت هذا المعنى من الدكتورة أناهيد السميري صاحبة غرف مسلمات الداعية المعروفة بجدة
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
نعم أعرفها قديرة جدا وأحترمها لكن أخيتي إن عدتِ لشروح الحديث لم يذكر فيه الذنب أبدا ... بل يدخل في الحديث المؤمن كيّس فطن لا يقع بنفس
لذلك انا اعترضت
وهذا شرح مسلم للحديث
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين ) الرواية المشهورة : ( لا يلدغ ) برفع الغين ، وقال القاضي : يروى على وجهين : أحدهما بضم الغين على الخبر ، ومعناه المؤمن الممدوح ، وهو الكيس الحازم الذي لا يستغفل ، فيخدع مرة بعد أخرى ، ولا يفطن لذلك وقيل : إن المراد الخداع في أمور الآخرة دون الدنيا . والوجه الثاني بكسر الغين على النهي أن يؤتى من جهة الغفلة . قال : وسبب الحديث معروف ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر أبا عزة الشاعر يوم بدر ، فمن عليه ، وعاهده ألا يحرض عليه ولا يهجوه ، وأطلقه فلحق بقومه ، ثم رجع إلى التحريض والهجاء ، ثم أسره يوم أحد ، فسأله المن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين وهذا السبب يضعف الوجه الثاني .
وفيه أنه ينبغي لمن ناله الضرر من جهة أن يتجنبها لئلا يقع فيها ثانية .
وهكذا بقية الشروح عزيزتي
بارك الله فيك
وشكرا للإفادة
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
فلو أخيتي أخذنا جزء الغفلة من الحديث واعتبرنا أن أحدهم لمت به الغفلة ووقع في الزنا مثلا فهل لا يعود بعدها للزنا ذاته؟؟؟
بل أحيانا كثيرة يعود...نسأل الله السلامة
لكن لو اشترى من تاجر مثلا وغشه ذلك التاجر بالبضاعة فهل ينسى ذاك التاجر ويعود يشتري منه ويؤمّن له مرة أخرى
لا أعتقد
أو أن لو التحق أحدهم بشيخ مبتدع بالدين وأضاع معه سنين في الضلال ثم أفاق
فهل يقع مرة أخرى لا أعتقد لانه سيكون حريصا بعدها ممن يتلقى علمه وهكذا
وهو مؤمن لهذا ظننت ان الحديث لا يخص الذنوب
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
الأخوات الكريمات جزاكن الله خيرا وأحسن إليكما آمين
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
مـــن يمـــــلك قـــودك ...؟!
غالبا ما تستطيع الدفع والتعاطي مع من يقسو عليك .
و لكــــــن :
أين المفر من تسليم قودك لمن يحنـــــو عليك ؟!
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
هل أنت كتف ...؟
لكل منا كتفان ...
فمن منا عنده القدرة على الجود بأحد كتفيه لمن هو بحاجته ...؟!
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
أنا لديّ لكن ليس للجميع
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
بوركت ولكن حاولي التوسع قليلا .... ابتسامة
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
لا يجتمعان معا ، فهل يرتفعان معا ...؟!!
هب أن شخصا أساء إليكَ ، ثم استصفحك فأبيتَ ...!
ثم استصفحك فأبيت ، ثم استصفحك فقلتَ :
أنا لست بصافح ولا بممسك عن الصفح ...!!
والسؤال الأهم :
هل يُتصور ارتفاع الصفح وعدمه وخلو المحل منهما في آن ...؟!!
هل ذٌكرت قبلُ منزلة بين هاتين المنزلتين ....؟!!
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
مـــن يمـــــلك قـــودك ...؟!
غالبا ما تستطيع الدفع والتعاطي مع من يقسو عليك .
و لكــــــن :
أين المفر من تسليم قودك لمن يحنـــــو عليك ؟!
رد: ** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
تبيين الحـــــق ...!!
بينا رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يمشي إذ جاء رجل معه حمار فقال : يا رسول الله اركب فتأخر الرجل فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – " لا ، أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي " . قال : فإني قد جعلته لك ، فركب .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 164 خلاصة حكم المحدث: صحيح
هل صاحب الدابة أولى بصدر دابته ممن هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟!
فها هو صاحب الدابة يجعل صدرها للنبي ابتداء ...!!
ثم يصر على جعلها له انتهاء ..!!
فلم لم يقبل النبي جُعْلَه في أول الأمر ، مع علمه أن الرجل طيبة نفسه بمنحه الصدر ...!!
ليعلمه أن صدر الدابة حق لصاحبها ، ثم إن أراد منحها فعلى على بصير يهبها ..!!
فأحقيته نفاها بفعله عليه السلام ، وبقوله رفع عن الرجل كل إيهام ...!!
والســـــــــــ ـــــــــــــــ ـــؤال :
من منا يعلم الناس حقوقهم متورعا عن قبول منحهم غير مستغل لغفلتهم أو لجهلهم ...؟!
رد مع اقتباس
