التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

[أبو فراس السليماني]

محمد عثمان بن علي الميرغني:

وُلد عام 1936م،
تولَّى زعامة الطريقة بعد وفاة والده عام 1968م،

وهو الزعيم الحالي للختمية.

وخلافاً لوالده الذي كان يحرِّك الأحْداث السياسيَّة
ويشارك فيها من وراء ستار،
انخرط محمد عثمان في العمل السياسي،
مستنداً إلى ولاء أتباعه
وأصبح زعيماً للطائفة وللحزب الاتحادي الديمقراطي
الذي تزعَّمه.

وقد استغل ولاء أتباعه لخدمة الحزب
بينما الحزب يضم كثيراً من العلمانيين واليساريين،
بل وحتى النصارى الذين تولوا مناصب عليا فيه،

ومن ثم اتخذ الحزب مواقف
لا تتلاءم مع انتماء الطائفة الديني
كتحالفه مع الشيوعيين،

وعقد اتفاقية من طرف واحد مع المتمردين،

وأخيراً قيادته للتجمع الديمقراطي
الذي يضم خليطاً من العلمانيين واليساريين
المناهضين لشرع الله
والموالين لحركة التمرد
التي تحارب الإسلام.

[أبو فراس السليماني]

الأفكار والمعتقدات:

· الختمية طائفةٌ صوفية تتمسك بمعتقدات الصوفية
وأفكارهم وفلسفاتهم:

تبنوا فكرة وحدة الوجود
التي نادى بها من قبل محيي الدين بن عربي وتلامذته،


وقالوا بفكرة النور المحمدي والحقيقة المحمدية
وعبّروا عن ذلك نظماً ونثراً
وبسطوها لأتباعهم في مدائحهم ومناجاتهم
وأذكارهم وأورادهم،

واستخدموا مصطلحات الوحدة
والتجلي
والانبجاس
والظهور
والفيض
وغيرها من المصطلحات الفلسفية الصوفية.



واستشهدوا بما استشهد به أصحاب هذه النظريات
من آيات أوّلوها،
وأحاديث وضعوها
وأفكار انتحلوها.

[أبو فراس السليماني]

· أسبغوا على الرسول صلى الله عليه وسلم من الأوصاف
ما لا ينبغي أن يكون إلا لله تعالى،

وذهبوا إلى أن حقيقته لا تدرك
ويعجز الوصف عن بيان ذاته.

ومن ثمَّ جعلوه صلى الله عليه وسلم غاية فنائهم
ومنتهى سيرهم.

كما توجهوا بدعائهم واستغاثاتهم
ورفعوا شكاواهم إليه،

سائلينه أن يفك ضيقهم
وينصرهم على أعدائهم،


مخاطبينه صلى الله عليه وسلم
بأنه مزيل للغمّ والكرب
مفرِّج للهمّ والضيق.


· ادعى مشايخ الطريقة
بأنهم لقوا الرسول صلى الله عليه وسلم
ورأوه عياناً،


وأنه يحضر احتفالاتهم بمولده صلى الله عليه وسلم،
وأنهم تلقوا منه أسس الطريقة
وأورادها وتعاليمها.

[أبو فراس السليماني]

ـ فمؤسس الطريقة يدَّعي أنه وضع راتبه
بإذن من الرسول صلى الله عليه وسلم،

وأنه هو الذي أمره بتصنيف المولد
وأن يجعل
إحدى قافيته هاء
والأخرى نوناً،

وبشَّره بأنه يحضر قراءته،
وأن الدعاء عنده مستجاب في ختمه
وعند ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم.


ـ كما يزعم أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم
أوصى رضوان بأن يعمر جناناً ومساكن له
ولأبنائه وصحبه وأتباعه
وأتباع أتباعه إلى يوم القيامة،

وأمر مالك بأن يعمر في النار مواضع لأعدائه.

[أبو فراس السليماني]

· يدعي مشايخ الختمية
بأنهم المدخل للحضرات الإلهية،

وأن مقامهم برزخ بين النبوة والولاية ،

ويدعون أن لهم التصرف في الكون،
وأنهم يغيثون من يلتجئ إليهم ويحتمي بحماهم،

فيزيلون كربات المكروبين،
وهمّ المهمومين،

وأنهم الوسيلة للسعادة في الدنيا
والنجاة من العذاب يوم الدين.


· يدعى مؤسس الطريقة، بأنه خاتم الأولياء
وأنه أعظم من كل الأولياء السابقين
وأن مكانته تأتي
بعد مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم.


· يقول مؤسس الطريقة أيضاً:

"إن من رآني
أو رأى من رآني
إلى خمسة لا تمسه النار"

ويزعم
أن الرسول صلى الله عليه وسلم
أخبره بذلك.

[أبو فراس السليماني]

كما يدَّعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له:
"من صحبك ثلاثة أيام
لا يموت إلا ولياً"

وحينما قدم المدينة قال له الرسول صلى الله عليه وسلم:

"إن من زارني في سنتك هذه
والتي قبلها
والتي بعدها
فعندنا مقبول".

· للطريقة الختمية أوراد وأذكار وآداب معينة
في الذكر والدعاء
ميّزوا بها أنفسهم
وركزوا عليها دون غيرها.


ـ كما يهتمون بإقامة احتفالات معينة
وإحياء مناسبات خاصة:

كإحياء ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم
والاحتفال بمولد
ووفاة مشايخ الطريقة،
وإقامة ما يعرف لديهم بليالي الذكر أو الحولية،

ويمارسون في كل ذلك طقوساً خاصة في الزيِّ،
والذكر والإنشاد.

[أبو فراس السليماني]

ـ أذكار الطريقة وأورادها بعيدة كل البعد
عن الأذكار الواردة في القرآن
أو المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم.


كما يخصصون أورادًا معينة بأيام وأوقات خاصة
من غير دليل شرعي
أو سند من أثر،


كما يغلب على أورادهم وأذكارهم السجع المتكلف
الذي يصرف الذهن
عن التوجُّه إلى الله في صدق وإخلاص.


كما أن بعض أورادهم
تشتمل على ألفاظ أعجمية وأسماء غريبة
لروحانيات يخاطبونها
ـ كما يزعمون ـ

ويسعون إلى السيطرة عليها
وتسخيرها لخدمتهم في مناصرة أتباعهم،
وإلحاق الأذى بخصوصهم.

[أبو فراس السليماني]

· للختمية بيعة خاصة
يردد فيها المريد من بين ما يردد من أقوال:

"اللهم إني تبت إليك
ورضيت بسيدي السيد محمد عثمان الميرغني
شيخاً لي في الدنيا والآخرة

فثبتني اللهم على محبته
وعلى طريقته في الدنيا والآخرة".



· للختمية خلوة للعبادة،
يطلبون فيها من المريد أن يطلب المدد
من الرسول صلى الله عليه وسلم
وجبريل ومشايخ الطريقة،


كما يطلبون منه
استحضار صورة السيد محمد عثمان (الختم)
حتى تظهر منه روحانيته.
ثم يظهر نور من جهة القلب ويظل هكذا
ـ كما يزعمون ـ

حتى تظهر للمريد روحانية النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

[أبو فراس السليماني]

· هناك ارتباط وثيق بين فِكر الختمية و فِكر الشيعة ،
كما يحاول المعاصرون منهم
الربط بين طائفتهم وبين الحركة الشيعية المعاصرة.


ـ يربط مشايخ الطريقة نسبهم
بأئمة الشيعة الاثني عشرية،

ويعتبرون أنفسهم من سلالتهم،
علماً بأن الإمام الثاني عشر عند الشيعة
ـ وحسب مقولتهم ـ
اختفى أو غاب وهو صغير
لم يتجاوز الثالثة أو الخامسة من عمره.


ـ تبنت الطائفة فكر الشيعة حول آل البيت،
وارتباطهم بقضية الإمامية واستحقاقهم لها،

كما استندوا إلى أدب الشيعة وحججهم وبراهينهم
لإثبات أحقية أهل البيت بالولاية والإمامة
سعياً لإثبات هذا الحق لمشايخهم.

[أبو فراس السليماني]

ـ وقع بعض الختمية المعاصرين فيما وقع فيه الشيعة
من تجريح للصحابة


واتهامهم بأنهم كتموا بعض الأحاديث
الدالة على ولاية علي
ـ رضي الله عنه ـ
كما يزعمون.


وفسروا أحداث التاريخ الإسلامي
بمثل ما فسر به الشيعة،

من الادعاء بأن هناك مؤامرات حيكت
من أجل إبعاد أهل البيت
من تولِّي السلطة والإمامة.


ـ ربط الختمية المعاصرون تاريخ طائفتهم ومستقبلها
بتاريخ الحركة الشيعية،

عن طريق الربط بين أصول التصوف و التشيُّع من ناحية،

وعن طريق ربط حركة البعث الإسلامي
وقصرها على الطائفتين المؤمنتين
بولاية أهل البيت (الشيعة والختمية)
ـ كما يزعمون ـ
من ناحية أخرى.

[أبو فراس السليماني]

الجذور الفكرية والعقائدية:

يحدِّد مؤسس الطريقة محمد عثمان الميرغني
المصادر التي استمد منها أصول طريقته قائلاً:

"اعلم أن طريقتنا هذه مجتمعة من خمسة حروف نقشها
(نقش جم)
تنقش من الفؤاد التصوف جم،
فالنون نقشبندية،
والقاف قادرية،
والشين شاذلية،
والجيم جنيدية،
والميم ميرغنية،
وهي محتوية على أسرار هذه الطرق الخمس
وبعض أواردها".


· يتضح من تحليل معتقداتهم وأفكارهم
أنهم استفادوا من ذلك
التراث الصوفي الفلسفي الغنوصي

الذي بدأه الحلاج،

وعدّل فيه وزاد عليه وطوَّره تلامذته
كابن سبعين وابن الفارض،
وعبروا عنه في نظرياتهم عن
الفناء
والحلول
والاتحاد
ووحدة الوجود .



· استمد الختمية ـ المعاصرون منهم خاصةً ـ
كثيراً من أفكارهم من فكر الشيعة ومعتقداتهم

واستفادوا من أدب الشيعة
وما استندوا إليه من جدل حول الإمامة.

[أبو فراس السليماني]

الانتشار ومواقع النفوذ:

ـ بدأت الطريقة من مكة والطائف،
وأرست لها قواعد في جنوب وغرب الجزيرة العربية،
كما عبرت إلى السودان ومصر.


ـ تتركز قوة الطريقة من حيث الأتباع والنفوذ الآن،
في السودان،
لا سيما في شمال السودان وشرقه
وأطراف إريتريا المتاخمة للسودان ومصر.

[أبو فراس السليماني]

مراجع للتوسع:

ـ مجموعة النفحات الربانية، المشتملة على سبعة رسائل ميرغنية،
مصر، مصطفى الحلبي ط ثانية 1400هـ/1980م.

ومن أهم ما تشتمل عليه:
(أ) النفحات المكية واللمحات الحقية في شرح أساس الطريقة الختمية،
محمد عثمان الميرغني المكِّي.

(ب) لؤلؤة الحسن الساطعة في بعض مناقب ذي الأسرار اللامعة،
جعفر الصادق بن محمد عثمان.

(ج) شرح الراتب المسمى بالأسرار المترادفة،
محمد عثمان الميرغنيّ المكِّي.

ـ النور البراق في مدح النبي المصداق، محمد عثمان الميرغني،
القاهرة مكتبة القاهرة د. ت.

ـ تاج التفاسير، محمد عثمان الميرغني بيروت،
دار المعرفة 1399هـ/1979م.

ـ ديوان النفحات المدنية في المدائح المصطفوية،
محمد عثمان الميرغني، ملحق بالنور البراق.

ـ مجموعة فتح الرسول ـ محمد عثمان الميرغني،
مصر، مصطفى الحلبي 1367هـ/ 1948م.

ـ ديوان مجمع الغرائب والمفارقات من لطائف الخرافات الذاهبات،
محمد عثمان الميرغني، مصر، مصطفى الحلبي 1355هـ/1936م.

ـ مولد النبيِّ المسمى بالأسرار الربانية، محمد عثمان الميرغني،
الخرطوم، المكتبة الإسلامية، ط أولى 1396هـ/1976م.

ـ الديوان الكبير المسمى رياض المديح،
جعفر بن محمد عثمان الميرغني، بيروت، المكتبة الثقافية.

ـ طائفة الختمية أصولها التاريخية وأهم تعاليمها،
أحمد محمد أحمد جلي،
بيروت، دار خضر للنشر والتوزيع، ط أولى 1413هـ/1992م.

ـ الختمية: العقيدة والتاريخ والمنهج، محمد أحمد حامد محمد خير
الخرطوم، دار المأمون، ط ثانية 1407هـ/ 1987م.

ـ تاج الأولياء، علي زين العابدين،
دار مكتبة الهلال، ط أولى 1984م.

ـ مجموع الأوراد الكبير، محمد عثمان الميرغني،
مصر، مصطفى الحلبي 1358هـ/1939م.

[أبو فراس السليماني]

البريلوية



التعريف:

البريلوية فرقة صوفية
نشأت في شبه القارة الهندية الباكستانية
في مدينة بريلي في ولاية أوترابراديش بالهند
أيام الاستعمار البريطاني

وقد اشتهرت بمحبة وتقديس الأنبياء والأولياء بعامة،
والنبي صلى الله عليه وسلم بخاصة.

[أبو فراس السليماني]

التأسيس وأبرز الشخصيات:



· مؤسس هذه الفرقة أحمد رضا خان تقي علي خان
وقد كان من 1272ـ1340 ه*
الموافق 1865ـ1921م

ولقد سمى نفسه عبد المصطفى،
وهذا لا يجوز في الإسلام،
لأن العبودية لله وحده.

ولد في بريلي بولاية اترابراديش
وتتلمذ على الميرزا غلام قادر بيك.


ـ زار مكة المكرمة وقرأ على بعض المشايخ فيها
عام 1295هـ*،

وكان نحيلاً حاد المزاج،
مصاباً بالأمراض المزمنة،
دائم الشكوى من الصداع والآم الظهر،
شديد الغضب، حاد اللسان،
مع فطنة وذكاء،

ومن أبرز كتبه
أنباء المصطفى
وخالص الاعتقاد
ودوام العيش
والأمن والعي، لناعتي المصطفى
ومرجع الغيب
والملفوظات
وله ديوان شعر حدائق بخش.

[أبو فراس السليماني]

· ديدار علي: بريلوي،

ولد سنة 1270هـ*
في نواب بور بولاية ألور
وتوفي في أكتوبر 1935م

ومن مؤلفاته
تفسير ميزان الأديان
وعلامات الوهـابـيـة.



· نعيم الدين المراد آبادي

1300ـ1367هـ*
الموافق 1883ـ 1948م

وهو صاحب المدرسة التي سماها الجامعة النعيمية
ويلقب بصدر الأفاضل،

ومن كتبه
الكلمة العليا في عقيدة علم الغيب.



· أمجد علي بن جمال الدين بن خدابخش:

ولد في كهوسي،
وتخرج في المدرسة الحنفية بجونبور
سنة 1320 ه*ـ،
وكان موته سنة 1367هـ*
الموافق 1948م

وله كتاب
بهار شريعت.

[أبو فراس السليماني]

· حشمت علي خان:

ولد في لكهنو،
وفرغ من دراسته سنة 1340 هـ*،

وكان يسمي نفسه
كلب أحمد رضا خان
معتزاً بهذه التسمية

وله كتاب
تجانب أهل السنة،
ويلقب بـ (غيظ المنافقين )،

وكان موته سنة 1380 هـ*.



· أحمد يارخان:

1906-1971م

كان شديد التعصب للفرقة،


ومن مؤلفاته
جاء الحق وزهق الباطل،
سلطنت مصطفى.

[أبو فراس السليماني]

الأفكار والمعتقدات:

· يعتقد أبناء هذه الطائفة
بأن الرسول صلى الله عليه وسلم
لديه قدرة يتحكم بها في الكون،

يقول أمجد علي:
" إن النبي صلى الله عليه وسلم نائب مطلق
لله سبحانه وتعالى،

وإن العالم كله تحت تصرفاته،
فيفعل ما يشاء،
يعطي ما يشاء لمن يشاء،
ويأخذ ما يشاء،

وليس هناك أحد مصرّف لحكمه في العالمين،
سيد الآدميين،

ومن لم يجعله مالكاً له
حُرِم من حلاوة السنة".

[أبو فراس السليماني]

· وأن محمداً صلى الله عليه وسلم والأولياء من بعده
لديهم قدرة على التصرف في الكون


يقول أحمد رضا خان:

"يا غوث"
أي يا عبد القادر الجيلاني
"إن قدرة" كن "

حاصلة لمحمد من ربه،
ومن محمد حاصلة لك،


وكل ما يظهر منك
يدل على قدرتك على التصرف،
وأنك أنت الفاعل الحقيقي وراء الحجاب".

[أبو فراس السليماني]

· لقد غالوا في نظرتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
حتى أوصلوه إلى قريب من مرتبة الألوهية
- والعياذ بالله -



يقول أحمد رضا خان
في حدائق بخشش 2/104:

"أي يا محمد صلى الله عليه وسلم
لا أستطيع أن أقول لك الله،

ولا أستطيع أن أفرِّق بينكما،

فأمرك إلى الله
هو أعلم بحقيقتك".