* ولد الزنا إن آمن وعمل صالحاً دخل الجنة ،
وإلا جوزي بعمله كما يجازى غيره ،
والجزاء على الأعمال لا على النسب ،
وإنما يذم ولد الزنا لأنه مظنة أن يعمل خبيثاً ،
كما يقع كثير ،
كما تحمد الأنساب الفاضلة
لأنها مظنة عمل الخير ،
فأما إذا ظهر العمل فالجزاء عليه ،
وأكرم الخلق عند الله أتقاهم .
4/ 312
* والجنة التي سكنها آدم وزوجته عند سلف الأمة
وأهل السنة والجماعة
هي جنة الخلد ،
ومن قال إنها جنة بالأرض بأرض الهند ،
أو بأرض جدة أو غير ذلك
فهو من المتفلسفة والملحدين
أو من إخوانهم المتكلمين المبتدعين ،
فإن هذا يقوله من يقوله من المتفلسفة والمعتزلة .
4 / 347
* أما الصديق فإنه مع قيامه بأمور من العلم والفقه
عجز عنها غيره – حتى بينَّها لهم –
لم يُحفظ له قول مخالف نصاً ،
وهذا يدل على غاية البراعة ،
وأما غيره فحفظت له أقوال كثيرة خالفت النص
لكون تلك النصوص لم تبلغهـم .
4 / 403 .
* وأول من أسلم
من الرجال الأحرار البالغين
أبو بكر ،
ومن الأحـرار الصبيان علي ،
ومن الموالي زيد بن حارثة ،
ومن النساء خديجة أم المؤمنين ،
وهذا باتفاق أهل العلم .
4 / 462
* وقد تنازع العلماء في قبره [ أي علي ]
والمعروف عند أهل العلم
أنه دفن بقصر الإمارة بالكوفة ،
وأنه أخفي قبره لئلا ينبشه الخوارج
الذين كانوا يكفرونه ويستحلون قتله
فإن الذي قتله واحد من الخوارج
هو عبد الرحمن بن ملجم .
4 / 499 .
* الذي عليه جماهير المسلمين
أن أسماء الله أكثر من تسعة وتسعين ،
ويدل على ذلك قوله في الحديث
الذي رواه أحمد في المسند
[ اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك ،
أو أنزلته في كتابك ،
أو علمته أحداً من خلقك ،
أو استأثرت به في علم الغيب عندك ] ،
فهذا يدل على أن لله فوق تسعة وتسعين
يحصيها بعض المؤمنين .
6 / 381 .
* تعيينها [ أي أسماء الله ]
ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
باتفاق أهل المعرفة بحديثه .
6 / 382 .
* دلت نصوص الكتاب والسنة
على أن عقوبة الذنوب تزول عن العبد
بنحو عشرة أسباب :
أحدها :
التوبة ،
وهذا متفق عليه بين المسلمين ،
السبب الثاني :
الاستغفــار ،
السبب الثالث :
الحسنات الماحية
السبب الرابع : الدافـع للعقاب ،
دعاء المؤمنين للمؤمن
مثل صلاتهم على جنازته ،
السبب الخامس :
ما يُعمل للميت من أعمال البر ،
كالصدقة ونحوها ،
السبب السادس :
شفاعـة النبي
صلى الله عليه وسلم وغيره
في أهل الذنـوب يوم القيامة ،
السبب السابع :
المصائب
التي يكفر الله بها الخطايا في الدنيا ،
السبب الثامن :
ما يحصل في القبر
من الفتنة والضغطة والروعة ،
السبب التاسع :
أهوال يوم القيامة
وكربها وشدائدها ،
السبب العاشر :
رحـمة الله وعفوه ومغفرته
بلا سبب من العباد .
7 / 487 – 501 .
* إن كثيراً من الناس يظن أن المراد بالحسنات والسيئات
في هذه الآية الطاعات والمعاصي ،
وإنما الحسنات والسيئات في هـذه الآية
النعـم والمصائب
كما في قوله تعالى
{ وبلوناهم بالحسنات والسيئات
لعلهم يرجعون } .
8 / 161
* الالتفات إلى الأسباب
شرك في التوحيد ،
ومحو الأسباب أن تكون أسباباً
نقص في العقل،
والإعراض عن الأسباب بالكلية
قدح في الشرع .
8 / 169 .
* العبادة :
هي اسم جامع لكل
ما يحبه الله ويرضاه
من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة .
10 / 149 .
* قال تعالى في حق يوسف :
{ كذلك لنصرفَ عنه السوء والفحشاء
إنه من عبادنا المخلصين }
فالله يصرف عن عبده ما يسوءه
من الميل إلى الصور والتعلق بها ،
ويصرف عنه الفحشاء
بإخلاصه لله .
10 / 188 .
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من يستغن يغنه الله ،
ومن يستعفف يعفه الله )
والاستغناء :
أن لا يرجو بقلبه أحداً فيستشرف إليه ،
والاستعفاف :
أن لا يسأل بلسانه أحداً .
10 / 259 .
* فالذنوب إنما تقع
إذا كانت النفوس غير ممتثلة لما أمرت به ،
فمن مالت نفسه إلى محرّم ،
فليأت بعبادة الله كما أمر الله
مخلصاً له الدين ،
فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء .
10 / 636
* فالإيمان إذا باشر القلب وخالطته بشاشته
لا يسخطه القلب ،
بل يحبه ويرضاه ،
فإن له من الحلاوة في القلب
واللذة والسرور والبهجة
ما لا يمكن التعبير عنه لمن لم يذقه .
10 / 648 .
*أما الحديث المروي
( ما من جماعة يجتمعون إلا وفيهم ولي لله )
هذا من الأكاذيب
ليس في شيء من
دواوين الإسلام .
11 / 60 .
رد مع اقتباس
