من أي منظومة هذا البيت ... يمكنك أن تبحث !!

[أبو مالك العوضي]

ولكنه وجه ضعيف قبيح يا شيخنا الفاضل كما في الأشموني وغيره.
ولم أقل إنه باطل، وإنما قلت فيه إشكال، ولذلك لا تكاد تجد مثله مسموعا عن العرب.

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك:
في قول الأشموني:
(( لكنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام: قبيح وضعيف وحسن، فالقبيح رفع الصفة مجردة كانت أو مع أل المجرد من الضمير والمضاف إلى المجرد منه وذلك ثمان صور هي: الحسن وجه، الحسن وجه أب، حسن وجه، حسن وجه أب، الحسن الوجه، الحسن وجه الأب، حسن الوجه، حسن وجه الأب. ))

[القارئ المليجي]

جزيت خيرًا يا شيخ.
وعفوًا إنما سألتك لأنا لم ندرس بذلك التفصيل في الأشموني... إنما درسنا بجواز الأوجه الثلاثة بدون تفصيل ... على ظاهر ما في الألفية.
وأنا أربطها في ذهني بقول المنشد في التواشيح:
سيدنا محمد رسول الله. . . الصادق الوعد الأمين.
فكنت أرى أن فيه ثلاثة أوجه

[أبو مالك العوضي]

ثم القِران في سياق النظم .......... لا يوجب القرانَ عند الحكم

في مراقي السعود بيت يشبه هذا البيت، فمن يأتي به ؟

[فتح البارى]

هل تعنون هذا البيت:
أما قران اللفظ في المشهور.......فلا يُساوي في سوى المذكور ؟

[أبو مالك العوضي]

نعم ، بورك فيك.

[فتح البارى]

وفي الكوكب بيت يشبهه، فمن يأتي به؟

[أبو مالك العوضي]

في الكوكب بيتان !

[فتح البارى]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل، وهما:
أمَّا الْقِرَانُ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ ... لَفْظًا فَلَا يُعْطِي اسْتِواءَ تَيْنِ
فِي كُلِّ حُكْمٍ ثَمَّ لَمْ يُبَيَّنِ ... وَقَالَ يَعْقُوبُ نَعَمْ وَالْمُزَنِيْ

[أبو مالك العوضي]

فمن يكون أصبح الصباح *** عليه صائما فلا يباح

لعلك تفيدنا

ما زال السؤال قائما !
وللمساعدة: وصف ناظمُه بأمير القوافي.

أميرَ القوافي قد أتيت مبايعا .......... وهذي وفود الشرق قد بايعت معي
( ابتسامة )
لعلك تفيدنا

[فتح البارى]

يظهر ان في كذا أمير للقوافي (ابتسامة)
يا ابن عدود يا مليكَ البيان....وخَدِين َ الحِجا ورب المعاني
إذا قيل من أمير القوافي....قلتُ: من غير ذا الفتى الـمُرِيتاني
والبيت في متن شراع الفلك المشحون، بارك الله فيكم شيخنا، أحبكم في الله، وفي انتظار ألغازكم الممتعة.

[الكوسج]

من أي المنظومات هذا البيت :
وما كانت نبيا قط أنثى ........... ولا عبد وشخص ذو فعال

وهذا :
والشأن لا يعترض المثال ........ إذ قد كفى الفرض والاحتمال

وهذا :
والشرح للذمة وصف قاما .......... يقبل الالتزام والإلزاما

وهذا :
وكل لفظ لفراق احتمل ............. فهو كناية بنية حصل

وهذا :
والعرف في الشرع له اعتبار ........... لذا عليه الحكم قد يدار

والشرح للذمة وصف قاما .......... يقبل الالتزام والإلزاما ( ابن عاصم )
والعرف في الشرع له اعتبار ........... لذا عليه الحكم قد يدار ( ابن عابدين )
والشأن لا يعترض المثال ........ إذ قد كفى الفرض والاحتمال ( عبدالله العلوي - المراقي )
ولمن هذين البيتين :
والمدعى عليه من يوافقه عرف أو أصل وبعضهم يحققه
بأنه أقرب خصمين سبب وضده مدع كناظر طلب

[أبو أويس السلفي]

لعلك تفيدنا)
لعلك تفيدنا

منظومة الكواكبي للمنار
وقبله يقول :
وحيث كان ذا بالاختيار ****وليس موجبا بالاضطرار
فمن يكون أصبح الصباح ****عليه صائما فلا يباح
هناك فطره إذا مسافرا ***يكون كالمقيم حيث سافرا

[أبو أويس السلفي]

لمن هذا
وَهِبَةٌ صَحَّتْ بِكُلِّ مَا يَصِحْ *** فِيْ الشَّرعِ بَيعُهُ بِنَصٍّ مُتَّضِحْ
جزاكم الله خيرا

[أبو مالك العوضي]

تكملة روضة المرتاد

[ابو عبد الله السعدي]

- أول واجب على العبيد ......... معرفة الإله بالتسديد؟
هذا البيت من متن العقيده السفارينية المسماة بالدرة المضيه في عقد أهل الفرقة المرضيه


سؤالي هو
من قائل هذا البيت
وبعد فالعلم عظيم الجدوي لاسّيما الفقه أساس التقوي

[أبو الهيثم المغربي]

البيت للعلامة السيد أبي الاهدل اليمني الشافعي من "الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية"
وتجدون على هذا الرباط مزيد علم حول هذه المنظومة.

[أبو مالك العوضي]

من أي منظومة هذا البيت؟
بَحيرة فَعيلة مِن بَحَرا ............ تُشق طولا أذنها بلا امترا

[أبو مالك العوضي]

من أي منظومة هذا البيت؟
بَحيرة فَعيلة مِن بَحَرا ............ تُشق طولا أذنها بلا امترا

من عمود النسب

[أبو مالك العوضي]

ولمن هذين البيتين :
والمدعى عليه من يوافقه عرف أو أصل وبعضهم يحققه
بأنه أقرب خصمين سبب وضده مدع كناظر طلب

؟؟