نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
شكرا أخي الكريم على الزيارة وأرجو من الله العزيز القدير أن يوفقنا جميعا لما يحبّه ويرضاه وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
ــــ تَنْبِيهٌ :
التَّنْبِيهُ هو طلبُ المتكلِّمِ من المخاطبِ إلقاءُ سمعِهِ لِمَا سيُلْقَى عليه منَ الكلامِ .
ــ أَحْرُفُهُ : أَلاَ ، أَمَا ، هَا ، يَا .
أَلاَ و أَمَا : يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدانِ تَنْبِيهَ السَّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه من الكلامِ . مثل : أَلاَ إِنَّ العِلْمَ مُفِيدٌ .
أَمَا إِنَّ خَالِدًا مُسَافِرٌ .
هَا : حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المخاطبِ كالهاءِ الدّاخلةِ على اسمِ الاشارةِ . مثل : هَذَا كِتَابٌ جَيِّدٌ .
يَا : أصلُهَا حرفُ نداءٍ . فإنْ لمْ يكنْ بعدها مُنَادَى كانتْ حرفًا يُقْصَدُ به تنبيهُ السّامعِ إلى ما بعدها . مثل :
قوله تعالى ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) .
ــــ تَنْدِيمٌ :
التَّنْدِيمُ : جعلُ الفاعلِ يَنْدَمُ على فواتِ الأمرِ وعلى التَّهَاوُنِ به .
ــ حُرُوفُهُ :
ــ هَلاَّ : مثل : هَلاَّ اجْتَهَدْتَ . تُقَرِّعُ السَّامِعَ على إِهْمَالِهِ و تُوَبِّخُهُ على عدمِ الاجتهادِ فَتَجْعَلُهُ يَنْدَمُ على ما فَرَّطَ
و ضَيَّعَ ، وهكذا يُقَالُ في بقيَّةِ الأمثلَةِ .
ــ أَلاَّ : مثل : أَلاَّ زُرْتَنَا .
ــ لَوْمَا : مثل : لَوْمَا اجْتَهَدِتَ .
ــ أَلاَ : مثل : أَلاَ تُبْتَ .
فهذه الحروفُ هي حروفُ التَّحْضِيضِ إذا دخلَتْ على الفعلِ المضارعِ كما قَدَّمْنَا .
وإذا دخلَتْ على الماضي كانتْ حُرُوفَ تَنْدِيمٍ كما مَثَّلْنَا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ تَنْوِينٌ :
التنوينُ نونٌ ساكنةٌ تَلْحَقُ آخِرَ الاسْمِ لَفْظًا و تُفَارِقُهُ خَطًّا . وهو أربعَةُ أقسامٍ :
1ـــ تَنْوينُ التَّمْكِينِ : وهو اللاّحِقُ للأسماءِ المُعْرَبَةِ المُنْصَرِفَةِ . وفائدتُهُ الدّلالةُ على خِفَّةِ الاسْمِ وتَمَكُّنِهِ في بابِ الاسميَّةِ لكونِهِ لم يُشبهِ الحرفَ فَيُبْنَى ولا الفعلَ فيُمْنَعُ منَ الصَّرْفِ . مثل : رَجُلٌ ، مُحَمَّدٌ .
2 ــ تَنْوِينُ التَّنْكِيرِ :هو اللاّحقُ للاسماءِ المبنيَّةِ فَرْقًا بينَ مَعْرِفَتِهَا ونَكِرَتِهَا ، ما نُوِّنٌ منها كانَ نكرَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ.
وما لمْ يُنَوَّنْ كانَ مَعْرِفَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ بتركِ التَّنْوِينِ .
3 ــ تَنْوِينُ العِوَضِ :هو على ثلاثةِ أقسامٍ :
1ـ عِوَضٌ عَنْ جُمْلَةٍ : وهو اللاّحقُ لِإذٍ منْ حِينَئِذٍ و يَوْمَئِذٍ . قال تعالى ( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ) .
والأصْلُ : وأنتمْ حينَ إذا بلغَتِ الرُّوحُ الحلقومَ تنظرونَ ، فحُذِفَتْ جُملةُ بَلَغَتِ الرّوحُ الحُلْقُومَ وأُتِيَ بتنوينِ إذٍ عِوَضًا عنها .فصارَ حينئذٍ تنظرونَ .
2ـ عِوَضٌ عنْ كَلِمَةٍ : وهو تنوينُ كُلٍّ . قال تعالى ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) أيْ كلُّ إنسانٍ .وكذا تنوينُ بَعْضٍ.
3 ـ عِوَضٌ عَنْ حَرْفٍ : وهو اللاّحقُ للجُمُوعِ المعتلّةِ الآتيةِ على وَزْنِ فَوَاعِلَ. مثل : جَوَارٍ أصلُهَا جَوَارِيُ .أُسْتُثْقِلَتْ الضمَّةُ على الياءِ وعُوِّضَ عنها التّنوينُ .
3 ـ تَنْوِينُ المُقَابَلَةِ : وهو اللاّحقُ لكُلِّ ما جُمِعَ بِأَلِفٍ و تَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ و سُمِّيَ بذلك لأنّهمْ جعلوهُ في مُقَابَلَةِ النُّونِ في جمعِ المذكّرِ السّالِمِ . مثل : مُسَلَّمَاتٌ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــ تِـــــهْ :
اسمُ إشارةٍ للمُفردةِ المؤنّثةِ ساكنةٌ ولكَ أنْ تكسِرَهَا فتُبْنَى على الكسرِ والسّكونِ ، يسبقها هاءُ التّنبيهِ فيقال :هَاتِهِ
ـــ تَوَابِعٌ :
جمعٌ مفردهُ تَابِعٌ ، وهو المشاركُ لما قبلَهُ في إعرابِهِ مُطْلَقًا .
والتّوابع أرْبَعَةٌ : النَّعْتُ ، العَطْفُ ، التَّوكِيدُ ، البَدَلْ .
ـــ تَوَانِيًا :
التَّوَانِي هو التَّقْصِيرُ في الأمْرِ وعَدَمُ الاهْتِمَامِ به . مثل : أَتَوَانِيًا وَ قَدْ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ . وإعرابها :
ــ أَ : الهمزةُ للاستفهامِ .
ــ تَوَانِيًا : مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وُجُوبًا .
ــ وَ : الواوُ حاليّةٌ .
ــ قَدْ : حرفُ تحقيقٍ .
ـــ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ : فعلٌ وفاعلٌ و مضافٌ إليه .
ـــ تِي :
اسمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المؤنَّثَةِ مبنيٌّ على السّكونِ . تُسْبَقُ بهاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ ، فيقالُ : هَاتِي . وهذه إشارةٌ للقريبِ
وتَلْحَقُ تِي الكَافُ التي هي حرفُ خطابٍ فيقالُ : تِيكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ ، وقدْ تَلْحَقُهَا هذه الكافُ مع اللاّمِ فيقالُ : تِلْكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ أَيْضًا . مثل : تِلْكَ مُعَلِّمَةٌ .
حرف الثّاءــــ ثُمَّ :
حرفُ عطفٍ يدلُّ على التَّرْتِيبِ والتَّرَاخِي . مثل : جَاءَ عَلِيٌّ ثُمَّ سَعِيدٌ .
ـــ ثَمَّ :
بمعنى هناكَ يُشَارُ بها إلى المكانِ البعيدِ . مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ . وقدْ تُجَرُّ بِمِنْ وإلى .
ـــ ثَلاَثَةَ عَشَرَ :
مركّبٌ عدديٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْءَيْهِ سواءٌ أكانَ :
مرفوعًا . مثل : جَاءَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
منصوبًا : مثل : رَأَيْتُ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مجرورً : مثل : مَرَرْتُ بِثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
فهو حينئذٍ مبنيٌّ على فتْحِ جُزْءَيْهِ .
محلّهُ من الإعرابِ :
الرّفعُ في المثالِ الأوّلِ لأنّه فاعلٌ .
النّصبُ في المثالِ الثّانِي لأنّهُ مفعولٌ به .
والجرُّ في المثال الثّالثِ لأنّهُ في محلِّ جَرٍّ بالياءِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
حرف الجيمــــ جَرٌّ :
الجرُّ أحَدُ ألْقَابِ الإعْرَابِ ويُرَادِفُهُ الخَفْضُ . فالجَرُّ عبارةُ البصريّينَ والخفضُ عبارةُ الكوفيّينَ ، وسُمِّيَ جَرًّا لانْجِرَارِ أيْ انْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ .
ـــ جَرُّ الاسْمِ :
الجرُّ خاصٌّ بالاسْماءِ فلا يكونُ في الحُرُوفِ ولا في الأفعالِ ، يُجَرُّ الاسْمُ إذا كانَ مسْبُوقًا بحرفٍ منْ حُروفِ الجَرِّ أوْ كانَ مُضَافًا إليهِ . مثل : مَرَرْتُ بِمَدْرَسَةِ خَالِدٍ . فمدرسةِ مجرورَةٌ لأنَّهَا مسْبُوقَةٌ بحرفِ جَرٍّ وهو البَاءُ . وخَالِدٍ اسْمٌ مجرورٌ لأنَّهُ مُضَافٌ إليهِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَزْمٌ :
الجزمُ هو قطعُ الحركةِ منَ الفعلِ المضارعِ الصّحيحِ الآخِرِ . مثل : لَمْ يَخْرُجْ خَالِدٌ . والأصل : يَخْرُجُ .
ــ لَمْ :حرفُ نفيٍ وجزمٍ و قَلْبٍ .
ـــ يَخْرُجْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ السّكونُ .
ـــ خَالِدٌ : فاعلٌ .
و قطعُ الحرفِ من الفعلِ المضارعِ المعتلِّ الآخرِ لأجلِ الجازِمِ . مثل : لَمْ يَرْمِ الصَيَّادُ الطَّائِرَ . والأصل يَرْمِي .
ـــ لَمْ : حَرْفُ نَفْيٍ و جَزْمٍ و قَلْبٍ .
ــــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ وعلامةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ وهو اليَاءُ . والكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا
ـــ الصَيَّادُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ الطَّائِرَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
لِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ : السُّكُونُ و حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ في آخرِ الفعلِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَزْمُ الفِعْلِ :
يُجزمُ من الأفعالِ الفعلُ المضارعُ و جزمُهُ إمَّا لَفْظِيٌّ و إمَّا مَحَلِيٌّ :
ــ لَفْظِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ لفظيًّا إنْ كانَ مُعْرَبًا . مثل : لَمْ يَكْتُبْ .
ــ لَمْ : حرفٌ جَازمٌ .
ــ يَكْتُبْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ سُكُونُ آخِرِهِ .
ـــ مَحَلِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ مَحَلِيًّا إنْ كَانَ مَبْنيًّا . مثل : لاَ تَلْعَبَنَّ .
ــ لاَ : النَّاهِيَةِ .
ــ تَلْعَبَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ جَزْمٍ بلاَ النَّاهِيَةِ .
ـــ جَزْمُهُ :
يُجْزَمُ الفعلُ المضارعُ إذا سبقتْهُ إحدى الجَوَازِمِ . وإذا وَقَعَ جَوَابًا بَعْدَ الطَّلَبِ .
ـــ الجَوَازِمُ : الجوازمُ قسمانِ :
1ـ قسمٌ يجزمُ فعلاً واحدًا وهي هذه الأحرفُ : لَمْ ـ لَمَّا ــ لاَمُ الأمْرِ ــ لاَ النَّاهِيَةُ .
2 ـ قسمٌ يجزمُ فعلينِ يُسَمَّى أوَّلُهُمَا فِعْلَ الشَّرْطِ و الثَّانِي جَوَابُهُ و جَزَاءُهُ . وَهْيَ حُرُوفٌ و أَسْمَاءٌ .
ـــ الحروفُ : إِنْ ــ إِذْمَا .
ـــ الأسماءُ : مَنْ ـــ مَهْمَا ــ مَتَى ــ أَيَّانَ ــ أَيْنَ ـــ أَنَّى ــ حَيْثُمَا ــ كَيْفَمَا ــ أَيٌّ ــ إِذَا .
ـــ جَوَابُ الطَّلَبِ : إذا وقعَ الفعلُ المضارعُ جوابًا بعد الطَّلَبِ يُجْزَمُ . و جَزْمُ الفعلِ المضارعِ بالطَّلَبِ إنَّمَا هو بإِنْ المحذوفَةِ مع فعلِ الشَّرْطِ . فتَقْدِيرُ قَوْلِكَ : اجْتَهِدْ تَنْجَحْ . اجْتَهِدْ فَإِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
ــ اجْتَهِدْ : فعلُ أمْرٍ مبنيٌّ على السُّكُونِ وفَاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ــ تَنْجَحْ : فعلٌ مضارعٌ مَجْزُومٌ لِوُقُوعِهِ فِي جَوَابِ الطَّلَبِ و عَلاَمَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ وفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَعَلَ :
بمعنى ظَنَّ . ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهُمَا مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : جَعَلْتُ خَالِدًا مُجْتَهِدًا .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى أَوْجَدَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : قوله تعالى ( جَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ ) .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى صَيَّرَ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ التّحويلِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : جَعَلَ المُعَلِّمُ الطَّالِبَ صَالِحًا .
ـــ جَعَلَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشُّرُوعِ . يعملُ عَمَلَ كَانَ يَرْفَعُ الاسْمَ و يَنْصِبَ الخبَرَ . مثل : جَعَلَ النَّائِمُونَ يَسْتَيْظُونَ .
ولا يجوزُ اقترانُ خَبَرِهَا بِاَنْ .
( يتبع إن شاء الله )
ــــ جَمْعَاءُ :
كلمةٌ يُؤْتَى بها بعد كلمةِ كُلِّهَا لتَقْوِيَةِ التَّأكِيدِ . مثل : جَاءَتِ القَبِيلَةُ كُلِّهَا جَمْعَاءُ ، وقدْ يُؤَكَّدُ بها وإنْ لمْ يتقدّمْهَا لَفْظُ كُلِّهَا بأنْ تقولَ : جَاءَتِ القَبِيلَةُ جَمْعَاءُ .
ــــ جُمْلَةٌ :
الجملةُ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ منْ مُسْنَدٍ و مُسْنَدٍ إلَيْهِ . مثل : جَاءَ أَحْمَدُ ، عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ .
ـــ جُمْلَةٌ إسْمِيَّةٌ :
الجملةُ الإسميّةُ ما كانتْ مُؤلّفَةً منَ المبتدإِ و الخبرِ . مثل : المَدْرَسَةُ جَمِيلَةٌ ، أوْ مِمَّا أصْلُهُ مبتدأٌ و خَبَرٌ .
مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
ــــ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ :
الجملةُ الفعليّةُ ما تَأَلَّفَتْ منَ الفعلِ والفاعِلِ . مثل : سَافَرَ أَحْمَدُ ، أو الفعلِ ونائِبِ الفاعِلِ . مثل : يُكْتَبُ الدَّرْسُ.
أوْ الفعلِ النّاقِصِ واسْمِهِ و خَبَرِهِ . مثل : يَكُونُ المُجْتَهِدُ نَاجِحًا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَمِيعٌ :
كلمةٌ يُؤتى بها لتأكيدِ الجمعِ ، ويكونُ تابعًا في إعرابهِ للمُؤَكَّدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ جَمِيعُهُمْ ، اسْتَقْبَلْتُ القَوْمَ جَمِيعَهُمْ و سَلَّمْتُ عَلَى القَوْمِ جَمِيعِهِمْ .
ــــ جَمِيعًا :
حال منصوب .
ــــ جُهْدَ :
في قولكَ : جُهْدَ رَأْيِي أَنَّكَ مُسَافِرٌ :
ــ جُهْدَ : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ تَوَسُّعًا على إسْقَاطِ فِي . والأصلُ فِي جُهْدِ رَأْيِي .
ـــ جَوَابٌ :
الجوابُ ما كانَ ردًّا على سُؤَالٍ أوْ تَصْدِيقًا للمُخْبِرِ .
ــ أحرُفُهُ : نَعَمْ ، بَلَى ، إِي ، أَجَلْ ، جَيْرِ ، إِنَّهْ ، لاَ ، كَلاَّ .
ـــ جَيْرِ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ و أَجَلْ . وهو مبنيٌّ على الكَسْرِ و قدْ يُبْنَى على الفتْحِ . والأكثَرُ أنْ يَقَعَ قَبْلَ القَسَمِ
مثل : جَيْرِ لَأَفْعَلَنَّ . أيْ نعمْ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
ـــــ جَيْشٌ :
الجَيْشُ الجُنْدُ . اسْمُ جَمْعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمعِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . وإنّمَا وَاحِدُهُ مِنْ مَعْنَاهِ فَوَاحِدُ جَيْشٍ جُنْدِيٌّ و جَمْعُهُ جُيُوشٌ وتَثْنِيَتُهُ جَيْشَانِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
حرف الحاءــــ حَاشَا :
فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إلاَّ الاستثنائيّةِ فاسْتُثْنِيَ به كما اسْتُثْنِيَ بإلاَّ . فالمستثنى بحَاشَا يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ . فالنّصْبُ على أنّه فعلٌ ماضٍ و ما بعده مفعولٌ به . والفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على المستثنى منه . والجرُّ على أنّهُ حرفُ جرٍّ شبيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ حَاشَا عَلِيًّا و حَاشَا عَلِيٍّ . وكلاهما صحيح .
و قد تكونُ حَاشَا للتّنْزِيهِ دونَ الاستثناء فَيُجَرُّ ما بعدها إمّا باللاّمِ . مثل : حَاشَ لِلّهِ . وإمَّا باللإضافةِ إليها .
مثل : حَاشَ اللهِ .
ـــ حَبَّذَا :
فعلٌ لإنْشَاْءِ المَدْحِ . مُرَكَّبٌ منْ حَبَّ و ذَا الإشاريّةِ . مثل : حَبَّذَا رَجُلاً عَدْنَانُ .
ـــ حَبَّ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ ذَا : اسمُ إشَارَةٍ فَاعِلُهُ .
ـــ رَجُلاً : تمييزٌ .
ـــ عَدْنَانُ : مبتدأٌ مؤخَّرٌ . خَبَرُهُ جملةُ حَبَّذَا مُقَدَّمَةٌ عليهِ .
ــــ حَبْسًا :
منْ قولكَ حَبْسًا اللِصَّ . فَحَبْسًا مفعولٌ مطلقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ احْبِسْ حَبْسًا . واللِصَّ : مفعولٌ به لِحَبْسًا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
مبارك عليكم شهر رمضان وعلى الأمّة الاسلامية جمعاء
ــــ حَتَّى :
حرفُ جرٍّ للإنتهاءِ . كإِلَى . مثل : ( سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) . ولا تَجُرُّ حَتَّى إلاَّ الظّاهِرَ .
ـــ حَتَّى :
حتّى الجَارَّةِ : يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بعدها بأَنْ مُضْمَرَةً وُجُوبًا . إذا كانتْ بمعنى إِلَى أوْ لاَمُ التَّعْلِيلِ أوْ إلاَّ .
مثل : سَأَجْتَهِدُ حَتَّى أَنْجَحَ ـــ أَطِعِ اللهَ حَتَّى تَفُوزَ بِرِضَاه ـــ سَأَجَازِيَنَّك َ حَتَّى تَقُولَ الحَقَّ .
ـــ حَتَّامَ :
حَتَّى الجارّةِ و مَا الاستفهامية حُذفتْ الألفُ لدخُولِ حرفِ الجرِّ عليها .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ حَجَا :
بمعنى ظَنَّ . فعلٌ ماضٍ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَجَوْتُ عَدْنَانَ نَاجِحًا .
ـــ حَجَا :
المتعدّيةِ إلى مفعولٍ به واحدٍ : تكونُ حَجَا متعدّيةً إلى مفعولٍ به واحدٍ إذا كانتْ بمعنى غَلَبَهُ في المُحَاجَاتِ
مثل : حَاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ : أيْ فَاطَنْتُهُ فَغَلَبْتُهُ أَوْ بمعنى رَدَّ و مَنَعَ . مثل : حَجَوْتُ فُلاَنًا : أَيْ مَنَعْتُهُ و رَدَدْتُهُ
أوْ بمعنى كَتَمَ و حَفِظَ . مثل : حَجَوْتُ السِرَّ أيْ كَتَمْتُهُ و حَفِظْتُهُ . أوْ بمعنى سَاقَ . مثل : حَجَتِ الرِّيحُ السَّفِينَةَ
أيْ سَاقَتْهَا .
ـــ حَجَا اللاَّزِمَةُ :
تكونُ حَجَا لازمةً إذا كانتْ بمعنى وَقَفَ أوْ قَامَ . مثل : حَجَا بِالمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ . أوْ بمعنى بَخِلَ بالشَّيْءِ : ظَنَّ بِهِ.
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَدَّثَ :
فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : حَدَّثْتُ خَالِدًا الخَبَرَ مُسِرًّا .
ــــ حِذَاءَ :
بمعنى المكانِ القريبِ . مثل : جَلَسْتُ حِذَاءَ الأُسْتَاذِ . فَحِذَاءَ منصوبةٌ على الظرفيةِ المكانيّةِ .
ــــ حَذَارِ :
اسمُ فعلِ أمرٍ معدولٌ عنْ احْذَرْ و فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وُجُوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ حَرَى :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الرّجاءِ . تدلُّ على رجاءِ وقوعِ الخبرِ . تعملُ عَمَلَ كَانَ تَرْفَعُ الاسْمَ و تنصِبُ الخَبَرَ .
مثل : حَرَى المَرِيضُ أَنْ يُشْفَى . وهو فعلٌ جامدٌ ملازمٌ لصيغةِ الماضي . ويجبُ اقترانُ الخبرِ بأَنْ . ولَمْ يُجَرَّدْ خَبَرُهَا منْ أَنْ لا في الشِّعْرِ و لا في غيرِهِ .
ـــ حَسِبَ :
للرُّجْحَانِ بمعنى ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَسِبْتُ السَّمَاءَ صَافِيَةً .
و قَدْ تُسْتَعْمَلُ لليقينِ . مثل : حَسِبْتُ التُّقَى والجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ .
ــــ حَسِبَ :
صَارَ أَحْسَبَ أَيْ ذَا شُقْرَةٍ . فعلٌ لازِمٌ .
ـــ حَسْبُكَ :
كِفَايَتُكَ . مثل : حَسْبُكَ دِرْهَمٌ . فَحَسْبُ مبتدأٌ و دِرْهَمٌ خَبَرٌ . و قدْ تُزَادُ البَاءُ فيقالُ : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ .
فالبَاءُ زَائِدَةٌ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حقًّا :
مصدرٌ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ أَحَقُّ .
ـــــ حَمُ :
اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ . يُرْفَعُ بالواوِ و يُنْصَبُ بالأَلِفِ و يُجَرُّ باليَاءِ . مثل : مَرَرْتُ بِحَمِيكَ .
ــــ حَمْدًا :
مصدرٌ منصوبُ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : أَحْمَدُ اللهَ حَمْدًا .
ـــ حَيَّ :
اسْمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أَقْبِلْ . وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أَنْتَ . مثل : حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ : أيْ أقبلْ إليها وأَسْرِعْ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَيْثُ :
ظرفٌ للمكانِ مبنيٌّ على الضّمِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ . تُلاَزِمْ حَيْثُ الإضافةَ إلى الجملةِ . والأكثرُ إضافتها إلى الجملةِ الفعليّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ يَجْلِسُ أَهْلُ الفَضْلِ . و تُضَافُ إلى الجملةِ الاسميّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . ولا تُضَافُ إلى المفرَدِ . فإنْ جَاءَ بعدها مفرَدٌ رُفِعَ على أنّهُ مبتدأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ . مثل :
اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . و قَدْ تُجَرُّ بِمَنْ أَوْ إلَى . مثل : ارْجَعْ مِنْ حَيْثُ أَتَيْتَ إلَى حَيْثُ كُنْتَ .
ـــ حَيْثُمَا :
تَلْحَقُ مَا الكافةُ حَيْثُ فتكونُ اسْمَ شرْطٍ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرْطِ والثّانِي جوابُهُ وجَزَاؤُهُ . مثل :
حَيْثُمَا تَقْعُدْ أُقْعُدْ :
ـــ حَيْثُمَا : اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ في مَحَلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ بِفِعْلِ الشَّرْطِ .
ــــ تَقْعُدْ : فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِحَيْثُمَا . والفاعلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ـــ أُقْعُدْ : جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِسُكُونِ آخِرِهِ و الفَاعِلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنَا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَيْصَ بَيْصَ :
تركيبٌ مزجيٌّ مبنيٌّ على فتحِ جُزْءَيْهِ . مثل : وَقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ . أيْ في حَيْرَةٍ واخْتِلاَطٍ و شِدَّةٍ لا مَحِيصَ لَهُمْ عَنْهَا و لا مَفَرَّ . والحَيْصُ في الأَصْلِ العُدُولُ و الإنْحِرَافُ . والبَيْصُ في الأصْلِ : الشِدَّةُ و الضِّيقُ .
ــــ حِينَ :
الحِينُ هو الزَّمَانُ المُبْهَمُ . مثل : قَرَأْتُ حِينًا .
ـــ قَرَأْتُ : فِعْلٌ و فَاعِلٌ .
ـــ حِينًا : منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ الزَّمَانِيَّةِ .
وتُبْنَى حِينَ إذَا أُضِيفَتْ إلى جُمْلَةٍ صَدْرُهَا مَبْنِيٌّ كقولِ الشَّاعِرِ : عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا .
ـــــ حِينَئِذٍ :
( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ )
ـــ الوَاوُ : وَاوُ الحَالِ .
ـــ أَنْ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
ـــ التَّاءُ : تَاءُ الخِطَابِ .
ـــ المِيمُ : عَلاَمَةُ الجَمْعِ .
ـــ حِينَ : ظرفُ زَمَانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ .
ـــ إِذٍ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ بكسرَةٍ ظَاهِرَةٍ .أَوْ أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ على السُّكُونِ و كُسِرَتْ للتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
ـــ تَنْظُرُ : فعلٌ مضارَعٌ مرفوعٌ بُثُبُوتِ النُّونِ .
ــــ الوَاوُ : فَاعِلٌ .
ـــ حَيَّهَلَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ مُتَعَدٍّ بِمَعْنَى ائْتِ . مثل : حَيَّهَلَ الأَمْرَ . أَيْ ائْتِهِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
رد مع اقتباس
