فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

لا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله العلامة المعلمي حين قال : " لا ندعي أننا نستطيع حل جميع الشبهات حلا يقنع الخصم ، ولكننا ندعي أنه لو سلك الطرق التي سلكناها ، وتحرى إصابة الحق ، وتخلى عن التقليد والتعصب لوصل إلى ما وصلنا إليه ، ولعلم أن تلك الشبهات التي أثارها أولا باطلة ، وسواء علم وجه حلها أم لا " . انتهى

مجموع أثاره (6/70)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" اﻧﻈﺮ ﺣﺎﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻭاﻟﻘﺒﺮ *ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ* ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼلح ﻟﻬﺬﻳﻦ ﻓﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ". انتهى

(بستان الواعظين 193)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم (فكل من تمكن من معرفة ما امر الله به ونهى عنه فقصر عنه ولم يعرفه فقد قامت عليه الحجة )

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺯﻡ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﻈﺎﺋﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﺆﺍﺩﻩ ﻭﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻯ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﻦ #ﺷﻴﻢ_ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻭﻣﺎ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﺨﻔﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ #ﺑﻮﻋﺪ_ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺘﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﺑﻼ ﺷﻜﻮﻯ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺩﻭﻣﺎ : ﺃﻧﻚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﺇﻻ ﻟﺘﻌﻄﻰ ﻭﻻ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻟﺘﻌﺎﻓﻰ ﻭﻻ ﺍﻣﺘﺤﻨﻚ ﺇﻻ ﻟﺘﺼﻔﻰ ".

ﺍﻟـﻔــﻮﺍﺋــ� � : ( صـ 36 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"وقد فُتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أنّ من كَثُرَ كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهلٌ مَحْض. وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وزيد بن ثابت كيف كانوا. كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه، وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم، وكذلك تابِعُوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم.
فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يُقذف في القلب يَفْهَم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبّر عن ذلك بعبارات وجيزة محصِّلة للمقاصد".

فضل علم السلف على علم الخلف ص٨٣ و٨٤ ط دار القبس

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أصاب الأندلس قحط، فخرج أميرها متذللاً يبكي ويدعو: "ناصيتي بيدك، لا تعذبهم بي" فقال قاضيه: إذا خشع جبار الأرض، رحم جبار السماء .

سير أعلام النبلاء ٥٦٣/١٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شهاب الدين القرافي تـ648هـ في [ أنوار البروق ] ( 4 / 208 ) : [ ومن مات من أهل الضلال ، ولم يترك شيعةً تعظمه ، ولا كتباً تقرأ ، ولا سبباً يخشى منه إفسادٌ لغيره ؛ فينبغي أن يستر بستر الله تعالى ، ولا يذكر له عيبٌ ألبتة ، وحسابه على الله ] .

[أم علي طويلبة علم]

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"وقد فُتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أنّ من كَثُرَ كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهلٌ مَحْض.

وفتن كثير من المعاصرين اليوم

[حسن المطروشى الاثرى]

الله المستعان
نسال الله السلامة والعافية
جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

كان الزهري في سفر فصام عاشوراء، فقيل له :
‏لِمَ تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟!
‏فقال :
‏إنّ رمضان له عدةٌ من أيام أخر
‏وإنّ عاشوراء يفوت!.

سير أعلام النبلاء
ج٥ ص٣٤٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:" و القرءان و إن كان جميعه كلام الله، فبعضه أفضل من بعض، كما أن آية الكرسيّ أعظم أية في القرءان، و " قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرءان، و يس قلب القرءان.
و لا شبهة أن كلام الله الذي يذكر به نفسه و يتضمن أسماءه و صفاته أفضل من كلامه الذي يذكر به مخلوقاته، و لا خلاف بين الأئمة أن القرءان أفضل من التوارة و الإنجيل، و هو المهيمن عليهما
عمدة الفقه2/719

[حسن المطروشى الاثرى]

" *قال: وكنت مع ابن المبارك يوماً فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس فزحموه ودفعوه فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا. يعني حيث لم نعرف ولم نوقر*".

صفة الصفوة (2/323) لابن الجوزي.

[حسن المطروشى الاثرى]

" الْمُنْتَسِبَ الَى*الْإِسْلَا� �ِ أَوْ السُّنَّةِ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ قَدْ يَمْرُقُ أَيْضًا مِنْ الْإِسْلَامِ*وَ� �لسُّنَّةِ حَتَّى يَدَّعِيَ السُّنَّةَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا بَلْ قَدْ مَرَقَ مِنْهَا وَذَلِكَ " بِأَسْبَابِ ":

- مِنْهَا الْغُلُوُّ الَّذِي ذَمَّهُ اللَّهُ تَعَالَى*فِي كِتَابِهِ.
- وَمِنْهَا التَّفَرُّقُ وَالِاخْتِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى*فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ.
- وَمِنْهَا أَحَادِيثُ تُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ كَذِبٌ عَلَيْهِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ يَسْمَعُهَا الْجَاهِلُ بِالْحَدِيثِ فَيُصَدِّقُ بِهَا لِمُوَافَقَةِ ظَنِّهِ وَهَوَاهُ.
- وَأَضَلُّ الضَّلَالِ " اتِّبَاعُ الظَّنِّ وَالْهَوَى كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى*فِي حَقِّ مَنْ ذَمَّهُمْ: {إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى}... فَالضَّالُّ هُوَ الَّذِي لَا يَعْلَمُ الْحَقَّ وَالْغَاوِي الَّذِي يَتَّبِعُ هَوَاهُ ". انتهى مختصرا

(ابن تيمية - مجموع الفتاوى 3 /383-384)


*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
" ... لو رزق اللّهُ إخوانَنا هؤلاء #عقولًا_تزنُ الأمورَ بعواقبها، #وإخلاصًا يُذيبُ الحسد، ويُذهبُ بالأنانية، لعلموا أنّ #الخيرَ كلّ الخير في #الاجتماع، وأنّ #القوة كلّ القوة في #الاتحاد، وأن #الخروج على الجماعة #أهلكَ من قَبلنا وهم في نهاية القوة! فكيف لا يُهلكنا ونحن في نهاية الضعف!؟ "

[ الآثار: ٣/٢٧٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الذهبي : ( شمر بن ذي الجوشن، أبو السابغة الضبابى.
عن أبيه.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.

ليس بأهل للرواية، فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه.
وقد قتله أعوان المختار.

روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلى معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أنى شريف فاغفر لى.

قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.

قلت - الذهبي - : إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف ! ) .

{ ميزان الاعتدال ج٢- ص٢٨٠ }

[حسن المطروشى الاثرى]

*من دقيق فقه ابن عثيمين رحمه الله*

*قال رحمه الله « وقد ذكر بعض أهل العلم أنّ من علاج - سحر الربط بين الزوجين - أن يطلقها ، ثم يراجعها ، فينفك السحر !*

*لكن ! لا أدري هل هذا يصح أم لا ؟ فإذا صح ؛ فالطلاق هنا جائز ؛ لأنه طلاق للاستبقاء ، فيطلق كعلاج، ونحن لا نفتي بشيء من هذا ، بل نقول لا نعرف عنه شيئا ً » .*

القول المفيد /(ص : 362)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي - رحمه الله:

"يرحم الله السلف الصالح؛ فلقد بالغوا في وصية كل ذي عقل راجح؛ فقالوا:

مهما كنتٓ لاعبًا بشيءٍ فإياكٓ أن تلعبٓ بدِينك ! ".

الجامع لأحكام القرآن 11/ 25

[حسن المطروشى الاثرى]

الإجابة عن الأحاديث الضعيفة في كتاب التوحيد و فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد:

" الاستدلال على نوعين :
استدلال للتأسيس ،واستدلال للتأييد، كل الأحاديث الضعيفة في هذا الكتاب من قبيل المؤيدات لا من قبيل الأساس .
بدليل في كل ترجمة يبدأ المؤلف إما بآية أو بأحاديث صحاح ثم يأتي بعد ذلك أحيانا بحديث ضعيف أو بأثر ،وهذا ليس هو أول من فعل هذا ،بل علماء أهل السنة يتساهلون في مثل هذا ،أي في باب التأييد؛ أدلة مؤيدة لا يشترطون فيها الصحة ،لأن المعنى صحيح ؛بدليل ما تقدم من الأدلة التأسيسية من الكتاب والسنة.
طالما عندك حديث الباب، أو في الباب آية أو حديث صحيح ،نسميه حديث الباب فهو صحيح.
إن جاء بعد ذلك حديث ضعيف أو أثر ضعيف ومعناه يؤيده ما تقدم من الآيات والأحاديث الصحيحة لا غضاضة في ذلك ؛وهذا كثير منتشر في مؤلفات أهل السنة والجماعة.
إنما الذي لايجوز الاعتماد لإثبات عقيدة أو لإثبات حكم، الاعتماد على الحديث الضعيف ؛هذا الذي لا يجوز، فلنفهم هذا جيدا.. ". انتهى

(شرح كتاب التوحيد ش23)

[حسن المطروشى الاثرى]

من بلايا كتاب الإحياء..

" جعله منفعة علم الفقه في الدنيا فقط وكما يذكره من أن مقصود علوم المعاملات تصفية النفس فيحصل لها علم المكاشفة".

(ابن تيمية - الرد على الشاذلي ص203 )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ الصفدي ؛

عن الإمام ابن تيمية ::

وكنت أحضر دروسه ..

ويقع لي في أثناء كلامه
فوائد لم أسمعها من غيره ،
ولا وقفت عليها في كتاب ، رحمه الله تعالى ...

وكان يقول ::

( لازِمْني ، لازِمْني تنتفِعْ ) ...

.
.

الوافي بالوفيات ( 7/15 )

.
.