فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول تقي الدين ابن تيمية رحمه الله في سياق اتفاق الصحابة واختلافهم:

" وَتَنَازَعُوا فِي مَسَائِلَ عِلْمِيَّةٍ اعْتِقَادِيَّةٍ
1- كَسَمَاعِ الْمَيِّتِ صَوْتَ الْحَيِّ،
2- وَتَعْذِيبِ الْمَيِّتِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ،
3- وَرُؤْيَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ قَبْلَ الْمَوْتِ= مَعَ بَقَاءِ الْجَمَاعَةِ وَالْأُلْفَةِ.

وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مِنْهَا:
1- مَا أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ خَطَأٌ قَطْعًا
2- وَمِنْهَا مَا الْمُصِيبُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَاحِدٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَتْبَاعِ السَّلَفِ وَالْآخَرُ مُؤَدٍّ لِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِحَسَبِ قُوَّةِ إدْرَاكِهِ؛ وَهَلْ يُقَالُ لَهُ: مُصِيبٌ أَوْ مُخْطِئٌ؟ فِيهِ نِزَاعٌ.

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ الْجَمِيعَ مُصِيبِينَ وَلَا حُكْمَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ. [وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُ لَا إثْمَ عَلَى مَنْ اجْتَهَدَ وَإِنْ أَخْطَأَ]".اهـ

وقال في موضع آخر: "وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا اخْتَلَفَ مُسْلِمَانِ فِي شَيْءٍ تَهَاجَرَا= لَمْ يَبْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِصْمَةٌ وَلَا أُخُوَّةٌ، وَلَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَيِّدَا الْمُسْلِمِينَ يَتَنَازَعَانِ فِي أَشْيَاءَ لَا يَقْصِدَانِ إلَّا الْخَيْرَ".اهـ.

[حسن المطروشى الاثرى]

الاشتقاق (ص: 4) لابن دريد
قال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال: قيل للعتبي: ما بال العرب سمت أبناءها بالأسماء المستشنعة، وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة؟ فقال: لأنها سمت أبناءها لأعدائها، وسمت عبيدها لأنفسها.

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال الإمـام مـالك بن دينـار رحمـه الله تعـالى :

《 لا يتّفـق اثْنـان في عِشْـرةٍ إلاّ وفي أحدهمـا وصـفٌ من الاخـر ،
وإنّ أجْنـاسَ الـناس كأجنـاس الـطيـر ،
ولا يتّفـق نوعـان من الـطّيـْر إلاّ وبينهمـا منـاسبـة ،

« وذاتَ يـومٍ رأى غـُرابـاً مع حمـامة ! !
فقـال مُتعجّبـاً : اتـّفقـا ولـيْسَـا منْ شكـْلٍ واحـد !؟ ثم طـارا ، فـإذا هُمـا أعـْرجـان ،
⇦ فقـال : مـِنْ هٰهنـا اتـّفَقـا »

وقـال يـومـاً لـختنـه :

❍ يـا مُـغيـرة :

« انظـر كل اخٍ لك وصـاحب لك وصديـق لك لا تستفيـد في دينك منه خيـراً ، فانبـذ عنـك صُحبتـه ، فإنمـا ذلك عـدو »

❍ يـا مُـغيـرة :

« الـناس أشْكـالٌ : الـحمام مع الـحمام ، والـغراب مع الـغراب ، والـصعو مع الـصعو ، وكـلٌ مع شكلـه 》
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــ

[ المنتقى من مكارم الاخلاق (صـ ١٥٩) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

" كانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ إذا جَاءَهُ شيءٌ مِن التَّفْسِيْرِ والفُتْيَا التَفَتَ إلى الشَّافِعِيّ، فيقولُ: *سَلُوا هذا* "

[سِيَر أَعْلام النُّبَلاء ( 10 /17) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي: (ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الأربعة، وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا على أن يكون مجتهدا)

السير 8/ 92

[حسن المطروشى الاثرى]

كلام من ذهب للإمام الذهبي - عليه سحآئب الرحمة ، وشآبيب المغفرة - يُبين فيه المنهج القويم ، والطريق المستقيم في مدح العلماء أو ذمهم :

" الهوى والغضب يحملهم على عدم الإنصاف والقيام عليه ، ولا اعتبار بمدح خواصه والغلاة فيه ، فإن الحب يحملهم على تغطية هناته بل قد يعدونها له محاسن وإنما العبرة بأهل الورع والتقوى من الطرفين الذين يتكلمون بالقسط ويقومون لله ولو على أنفسهم وآبائهم " .

[ ذيل التاريخ : 325 ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

فوائد وفرائد:
• قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

*《 كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا ،*
*أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفــات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم 》.*
الزاد (٣٣/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله:

«الإعراض عن القول المطرح أحرى لإماتته، وإخمال ذكر قائله، وأجدر أن لا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه».

مقدمة صحيحه (٢٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

*فائدة: ‏قال العلامة السفاريني في إجازته لعثمان الرحيباني.. "والإجازات لا تفيد علماً، فمن حصل العلوم، وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز، ومن لا فلا, ولو ملأ سَبَتَ أمه إجازات" ‏ثبت السفاريني (ص322-323).*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال رسول اللهﷺ: " يتقارب الزمان .."
‏صحيح البخاري

‏قال
‏ابن_حجر:
‏(فإنّا نجد من سرعةِ مرٍِ الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا، وإن لم يكن هناك عيش مستلذ.
‏والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء ، حتى من الزمان ، وذلك من علامات قرب الساعة).

‏"فتح الباري" ١٣/ ١٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*"ما يزعمه المنطقي للمنطق من أمر الحد والبرهان فقعاقع قد أغنى الله عنها بالطريق الأقوم،والسبيل الأطهر كل صحيح الذهن"*

. *ابن الصلاح*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو حيان : ‏"ويا لبدائع ابن حزم وغرره ، ما أوضحها على كثرة الدافنين لها ، والطامسين لمحاسنها ، فأزهد الناس في علم أهله ، والحسد داء لا دواء له " .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
" لا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص في ايمانه مجموع الفتاوىٰ (٦٣٧/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مالك - رحمه اللّــه - :

*أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواما ليس لهم عيوب ، فعابوا الناس ، فصارت لهم عيوب ، و أدركت بهذه البلدة أقواما كانت لهم عيوب ، فسكتوا عن عيوب الناس ، فنُسيت عيوبهم .*

الضوء اللامع ١٠٦/١

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول تقي الدين ٱبن تيمية –رحمه الله– : « من سألني مستفيداً = حقَّقْتُ له ، و من سألني متعنّتاً = ناقضته ، فلا يلبث أن ينقطع ؛ فأُكفَىٰ مؤنته » ٱه*.*





الجامع لسيرة شيخ الإسلام , ص : 542 .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام البربهاري - رحمه الله - :

«مثل أصحاب البدع؛ مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكنوا ؛ لدغوا.
وكذلك أهل البدع ؛ هم مختفون بين الناس ، فإذا تمكنوا ؛ بلغوا ما يريدون» .

وقال : «الناس في خداع متصل» .

[ طبقات الحنابلة (٤٤/٢) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم في " المحلى " ( ١١ / ٣٧٦ ) : " ولا يجوز أن يحكم على مسلم بالكفر من أجل معصية أتى بها إلا أن يأتي نص صحيح , أو إجماع متيقن , على أنه يكون بذلك كافرا , وأن ذلك الفعل كفر , وليس معنا نص , ولا إجماع , على أن آكل الخنزير , والميتة , والدم غير مستحل لذلك : كافر , ولكنه عاص , مذنب , فاسق , إلا أن يفعل ذلك مستحلا له , فيكون كافرا حينئذ ; لأن معاندة ما صح الإجماع عليه من نصوص القرآن , وسنن رسول الله ﷺ كفر لا خلاف فيه … "

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه».

الإيمان ص٢٥٢.

[حسن المطروشى الاثرى]

*« لم يكن في الصحابة أطرشُ ، و كان فيهم جماعةٌ أَضِرّاءُ ، و قلّ أن يبتلي الله أولياءه بالطَرَش ، و يبتلي كثيراً منهم بالعمىٰ » ٱه*.*





*‏مفتاح دار السعادة لٱبن القيم , (755/2) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

*الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل.*

[ سير أعلام النبلاء (١٠ /٥٦) ].