جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

- الكامل لابن عدي 4/79:
- حَدثنا أحمد بن حفص السعدي، قال: حَدثنا إبراهيم بن مرزوق سنة ثمان وثلاثين ومئتين، حَدثنا حفص بن عُمَر أَبو إسماعيل، حَدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن مالك بن يَخَامِر (1)، عن معاذ بن جبل قال: كنتُ أطوف مع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بالبيت، ................
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة الرشد إلى: «مالك بن عامر»، والحديث على الصواب في: «مسند البزار» (2649)، و«مسند الشاميين» (447)، و«حلية الأولياء» 1/242، و5/219، و«ذخيرة الحفاظ» (3841)، و«لسان الميزان» (447).
- وهو على الصواب في طبعة الكتب العلمية 3/286.

[يحيى خليل]

- التاريخ الكبير للبخاري 5/222
727- عَبد الله بن أَبي الهُذَيل، أَبو المُغيرَة، العنزي (1).
- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5/196
908- عبد الله بن أبي الهُذَيل العنزي أَبو المُغيرة.
_حاشية__________
(1) تحرف في مطبوع «التاريخ الكبير» إِلى: «المقبري»، وفي مطبوع «الجرح والتعديل» إلى: «العنبري»، وورد على الصواب في «التاريخ الكبير» 5/78، و«تهذيب الكمال» 16/244.

[يحيى خليل]

- المراسيل لابن أبي حاتم 1/81:
293- كَتَبَ إِلَيَّ علي بن أبي طاهر, حَدثنا الأثرم، قال: قلتُ لأبي عبد الله: حديث سفيان، عن أبي النضر (1)، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة، في أيام التشريق، سفيان أسنَدَه، وقال مالك بن أنس: إِن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم بعث عبد الله بن حذافة؟
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "أبي النظر" وهو على الصواب في "مسند أحمد" 3/450(15827), و"السنن الكبرى" للنسائي (2889), و"الأسامي والكنى" للحاكم 4/164, و"معجم الصحابة" للبغوي 3/370 من طريق سفيان, به.

[يحيى خليل]

- الكامل (7 / 398):
1222- عُمَر بن رؤبة التغلبي.
- عن عَبد الواحد النَّصري (1)، فيه نظر. وسمعتُ ابن حماد، ذكره عن البُخاري.
.............................. ....
- حَدثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدثنا المُسَيَّب بن واضح، حَدثنا ابن عياش، عن عُمَر بن رؤبة، عن عَبد الواحد بن عَبد الله النَّصري (1)، عن واثلة بن الأسقع، ....................
- ولعمر به رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن عَبد الواحد النَّصري (1).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "البصري" بالباء، وهو: عبد الواحد بن عبد الله، النَّصري، بالنون. انظر «المؤتَلِف والمختَلِف» للدارقطني 1/278، و«الإكمال» لابن ماكولا 1/271، و«مشارق الأنوار» للقاضي عياض 1/113، و«تاريخ دمشق» 37/247، و«تقريب التهذيب» (4244).

[يحيى خليل]

- النية يشهد الله أن يقوم الأخ الفاضل الشيخ عصام هادي باستدراك ذلك في طبعات لاحقة:
- سنن الترمذي طبعة دار الصديق
983- حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الكُوفي، وَهَارُونُ بْنُ عَبدِ اللهِ البَزَّازُ (1)، البَغْدَادِيُّ، قَالاَ: حَدَّثنا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي المَوْتِ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُكَ؟ .............................. ....
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار الصِّدِّيق في هذا الموضع إِلى: «البَزَّار» بالراء، وقد ورد فيها سبع مرات، وفي جميعها: «البَزَّاز»، وكذلك ورد في نسخة الكَروخي الخطية، الورقة (73/أ)، وطبعتي الرسالة، والتأصيل، قال الجياني: «البزاز» بزايين معجمتين؛ هارون بن عبد الله البزاز، والد موسى، ويُعرف بالحمال،بالحاء مهملة، من شيوخ مسلم. «تقييد المُهمل» 1/128.

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي:
984- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، وَهَارُونُ بْنُ المُغِيرَةِ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ، فَإِنَّ النَّعْيَ مِنْ عَمَلِ الجَاهِلِيَّةِ.
قَالَ عَبدُ اللهِ (1): وَالنَّعْيُ: أَذَانٌ بِالمَيِّتِ.
_حاشية__________
(1) في نسخة الكروخي (73/ب)، وطبعتي الرسالة، والتأصيل: «قال أَبو عبد الله»، وقال محقق الرسالة: وهي كنية مُحمد بن حُميد الرَّازي، شيخ الترمذي.
- قلتُ: وهو خطأ، فالقائل هو عبد الله بن مسعود، بلا ريب، فقد أعقبه الترمذي بالرواية الموقوفة عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الوليد، عَن الثَّوري، عن أَبي حَمزة، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله. قال الترمذي: لَم يَرفَعه ولم يَذكر فيه: والنَّعْي أَذان بِالمَيِّت، فتبين أَنه من قول عبد الله بن مسعود.
وهو على الصواب في «مستخرج الطوسي على جامع الترمذي» 5/34، وطبعات: دار الصِّديق، ودار الغرب، والحلبي، والمكنز (983)، ومكتبة المعارف.
وقَطَع ابن الأثير الشك باليقين، فقال: «الترمذي»: عبد الله بن مسعود رَضي الله عنه، أَن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم كان يَنهى عن النَّعي، وقال: إِياكم والنعي، فإنه مِن عَمل الجاهلية.
قال عبد الله بن مسعود: والنَّعي: أَذان بالميِّت.
- الرجا من الإخوة المتابعين من كانت عنده نسخ خطية أخرى أن يراجعها ويذكر لنا النتيجة.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان:
5367- حَدثنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، حَدثنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا السَّمْحِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، فَعَلَّمَهُمُ الصَّلاَةَ وَالسُّنَنَ وَالْفَرَائِضَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لَنَا شَرَابًا نَصْنَعُهُ مِنَ الْقَمْحِ وَالشَّعِيرِ، فَقَالَ صَلى الله عَلَيه وسَلم: الْغُبَيْرَاءُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: لاَ تَطْعَمُوهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ ذَكَرُوهُمَا لَهُ أَيْضًا، فَقَالَ: الْغُبَيْرَاءُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: لاَ تَطْعَمُوهُ، فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْطَلِقُوا سَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَالَ: الْغُبَيْرَاءُ؟ قَالُوا: نَعَمْ؟ قَالَ: فَلاَ تَطْعَمُوهُ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ حَلِيفُ الأَوْسِ مِنْ جِلَّةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو (1)، وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَأُمَّ حَبِيبَةَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «عبد الله بن عُمَر»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1848)، و«الثقات» لابن حِبان (4300) ، و«تهذيب الكمال» 21/307.

[يحيى خليل]

- إتحاف المهرة لابن حَجَر 15/439:
19659- حَديث (طح حب ط حم): أَن رسول الله، صَلى الله عَليه وسَلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: هل قرأ أحد منكم معي آنفاً... الحديثَ. [440].
(الطحاوي) في الصلاة: حَدثنا يونس، أَخبَرنا ابن وهب، أَن مالكاً حدثه.
وعن حسين بن نصر، عن الفِريابي، عن الأوزاعي.
حب في الحادي والعشرين من الأول: أَخبرَنا عمر بن سعيد بن سنان، أَخبَرنا أَحمد بن أبي بكر، عن مالك.
وفي الثاني من الثاني: أَخبرَنا ابن قتيبة، حَدثنا يزيد بن موهب (1)، حَدثني الليث، ثلاثتهم عن ابن شهاب، به. قال ابن حبان: اسم ابن أكيمة، عمرو ابن مسلم.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "يزيد بن هارون"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، وقام المحقق بتحريفها استنادًا إلى التحريف الذي وقع في طبعة "صحيح ابن حبان"، وهو على الصواب في "التقاسيم والأنواع" (1854).

[يحيى خليل]

صحيح ابن حبان/ طبعة الرسالة:
1843- أَخبَرنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم صَلاَةً، فَجَهَرَ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ، اسْتَقْبَلَ النَّاسَ، فَقَالَ: هَلْ قَرَأَ آنِفًا مِنْكُمْ أَحَدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: لأَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ؟.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «يزيد بن هارون»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1854).
- وقد تكررت هذه النسخة على الصواب في هذا الكتاب أكثر من سبعين موضعًا.

[يحيى خليل]

صحيح ابن حبان 354 - (4 / 514)
1635- أَخبَرنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنا عُرْوَةُ بْنُ سَعِيدٍ (1)، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، قَالاَ: حَدثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: النُّخَامَةُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «قتيبة بن سعيد»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1856)، و«الثقات» لابن حِبان 8/525، و«تهذيب التهذيب» 7/185.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان طبعة الرسالة:
1433- أَخبَرنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ (1) الْقَطَّانُ، بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ، قَالَ: حَدثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: «إِسحاق بن محمد»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1993)، و«موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (136)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجَر (3315).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة
2231- أَخبَرنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدثنا عَمِّي، حَدثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ، أَوْ بَدُنْتُ فَلاَ تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَكِنِّي أَسْبِقُكُمْ، إِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ مَا فَاتَكُمْ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «عَبد الله»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (1998)، و«موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (381)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجَر (19120).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
2213- أَخبَرنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ نَمِرٍ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يَمْنَعْهَا، قَالَ بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: وَاللهِ لَنَمْنَعُهُنَّ ، قَالَ: فَسَبَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَسْوَأَ مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ قَطُّ، وَقَالَ: سَمِعْتَنِي قُلْتُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يَمْنَعْهَا، قُلْتَ: وَاللهِ لَنَمْنَعُهُنَّ ؟.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "ابن نُمَير"، وقد وقع في "الإحسان": "ابن نَمِر"، كما أشار محقق الكتاب، لكنه ظن ذلك تحريفًا، والتحريف ما صنعه هو، إذ قال: هو الوَلِيد بن نُمَير بن أَوس الأَشعَرِي، وهذا تحريفٌ آخر، فالوَلِيد هذا لا تُعرف له رواية إلاَّ عن أَبيه، كما جاء في ترجمته في "التاريخ الكبير" 8/156، و"الجرح والتعديل" 9/19، و"الثقات" لابن حِبَّان 7/555.
- وهو على الصواب في "إتحاف المهرة" لابن حَجَر (9984)، نقلاً عن صحيح ابن حِبَّان".
- وهو عَبد الرَّحمن بن نَمِر اليَحصبِي، أبو عَمرو الشَّامِي، فقد روى عن الزُّهرِي، وروى عنه الوَلِيد بن مُسلم. "تهذيب الكمال" 17/460.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان:
6241- أَخبَرنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى السَّخْتِيَانِي ُّ، قَالَ: حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدثنا عَفَّانُ، قَالَ: حَدثنا شُعْبَةُ، حَدثنا قَتَادَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَمِّ نَبِيِّكُمْ صَلى الله عَلَيه وسَلم، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّهُ قَالَ: مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى نَسَبَهُ إِلَى أَمِّهِ (1).
_حاشية__________
(1) في «التقاسيم والأَنواع» (2219): «إِلى أُمه»، وكتب محققه: في هامش (س): صوابه إِلى أَبيه، والصواب ما أَثبتناه من (س) و (ب).
- وفي المطبوع من «الإِحسان»: «إِلى أَبيه»، وكتب محققه: تحرف في الأصل و«التقاسيم»: إلى: «أُمه» والتصويب من هامش «التقاسيم»، وموارد الحديث.
- ومن هنا نعلم أنه ورد في الأصول الخطية للتقاسيم والإحسان: «إِلى أُمه»، فأثبتها محقق التقاسيم على الصواب، وبدلها محقق الإحسان.
- نعم عامة طرق الحديث فيها: «إِلى أَبيه»، ولكن ورد الحديث في «التفسير» لعبد الرزاق (2554)، و«الإيمان» لابن منده (720)، وعندهما: «إِلى أُمه».
- وقال ابن كثير: وفي الصحيحين عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم، أنه قال: ما ينبغي لعبد أَن يقول: أَنا خير من يونس بن متَّى، ونَسَبَه إلى أُمه، وفي رواية قيل: إِلى أَبيه. «تفسيره» 7/38.

[يحيى خليل]

صحيح ابن حبان ط الرسالة:
1318- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (1) بْنِ الْجُنَيْدِ، بِبُسْتَ، قَالَ: حَدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: «محمد بن عُبيد الله»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (5830)، و«موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (174)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجَر (2000).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
1260- أَخبَرنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدثنا شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ الْعَنَزِيُّ (1).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «القيزي»، وكتب محققه: تحرف في «الإِحسان»، و«التقاسيم والأَنواع» 2/لوحة 127، إلى: «القشيري»، والتصحيح من ثقات المؤلف، وكتب الرجال.
- والذي في ثقات المؤلف: «العنزي»، بالنون والزاي، وهو أيضا الذي في كتب الرجال؛ ومنها: «التاريخ الكبير» للبخاري 4/184، و«الجرح والتعديل» 4/292، و«الكُنى» للدولابي 1/439، و«تهذيب الكمال» 12/235.
قال ابن حَجَر: سوادة بن عاصم العنزي، بالنون والزاي، أَبو حاجب البصري. «تقريب التهذيب» (2681).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
5158- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ (1)، الْعُصْفُرِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم نَهَى عَنْ كَسْبِ الإِمَاءِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «محمد بن موسى»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (2369)، وانظر: «تهذيب الكمال» 11/151 و265 و19/533، وهو شيخ ابن عَدي، والطبراني، رويا عنه كثيرا.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
6157- أَخبَرنا ابْنُ قُتَيْبَةَ، أَخبَرنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهِبٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ (1)، عَنْ صَيْفِيِّ أَبِي سَعِيدٍ (2)، مَوْلَى الأَنْصَارِ، أَخْبَرَ بِهِ عَنْ أَبِي السَّائِبِ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ، سَمِعْتُ تَحْتَ سَرِيرِهِ تَحْرِيكَ شَيْءٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا حَيَّةٌ، فَقُمْتُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: حَيَّةٌ هَاهُنَا، قَالَ: فَتُرِيدُ مَاذَا؟ قُلْتُ: أُرِيدُ قَتْلَهَا، قَالَ: فَأَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي دَارٍ فَعَايَنْتُهُ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عَمٍّ لِي كَانَ فِي هَذَا الْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الأَحْزَابِ اسْتَأْذَنَ إِلَى أَهْلِهِ، وَكَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ بِسِلاَحِهِ، فَأَتَى دَارَهُ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً عَلَى بَابِ الْبَيْتِ، فَأَشَارَ إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ، فَقَالَتْ: لاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ حَتَّى تَنْظُرَ مَا أَخْرَجَنِي، فَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَإِذَا حَيَّةٌ مُنْكَرَةٌ، فَطَعَنَهَا بِالرُّمْحِ، ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فِي الرُّمْحِ تَرْتَكِضُ، فَقَالَ: لاَ أَدْرِي أَيَّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الرَّجُلُ أَمِ الْحَيَّةُ، فَأَتَى قَوْمُهُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، فَقَالُوا: ادْعُ اللهَ أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَنَا، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ بِالْمَدِينَةِ قَدْ أَسْلَمُوا، فَإِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدًا مِنْهُمْ فَحَذِّرُوهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ إِنْ بَدَا لَكُمْ أَنْ تَقْتُلُوهُ فَاقْتُلُوهُ بَعْدَ الثَّلاَثِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: «يزيد بن موهب، عن الليث، عن ابن عجلان»، زاد فيه: «عن الليث»، وكتب محققه: «عن الليث» سقط من الأصل، واستُدرك من «سنن أَبي داود»، والظاهر أن محققه نسي أنه كان يحقق «صحيح ابن حبان» وليس «سنن أَبي داود»، نعم؛ طرق الحديث فيها: «عن الليث»، ولكن ماذا في طريق ابن حِبان؟.
وقد ورد على الصواب، بدون: «عن الليث»، في «التقاسيم والأنواع» (2390)، و«إتحاف المهرة» لابن حَجَر (5799) نقلا عن هذا الموضع، وأَكَّد ذلك ابن حَجُر بقوله في «إتحاف المهرة»: قُلتُ: سَقَطَ بين يزيد بن مَوهب وابن عَجلان رجلٌ: وأَظُنه اللَّيثَ بن سَعد، والله أَعلم.
- فانظر كيف أثبتها ابن حجر كما وقف عليها في الأصول، ثم ذكر رأيه، ولم يُضف ذلك عن أي كتاب آخر.
(2) تحرف في المطبوع إلى: «صيفي بن سعيد»، وهو على الصواب في «التقاسيم والأنواع»، و«إتحاف المهرة».
- والحديث؛ أَخرجه أَبو داوُد (5257)، والنَّسَائي في «الكبرى» (10740)، من طريق اللَّيث، عن ابن عَجلان، عن صَيفي أَبي سعيد، مَولَى الأَنصار، على الصواب.

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
5607- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ الْعَابِدُ (1)، بِسَمَرْقَنْدَ، حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: مَنْ رَمَانَا بِالنَّبْلِ فَلَيْسَ مِنَّا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «العائدي»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (2490)، و«موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (1857)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجَر (18462).

[يحيى خليل]

- صحيح ابن حبان ط الرسالة:
2470- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الصَّفَّارُ بِالْمِصِّيصَةِ ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ (1)، قَالَ: حَدثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ.
_حاشية__________
(1) قوله: «حَدثنا محمد بن قدامة» سقط من المطبوع من «الإحسان»، وهو على الصواب في «التقاسيم والأَنواع» (2565)، و«إِتحاف المَهَرة» لابن حَجر (19579).